本書は二冊に分かれている。第一は義務の断食について、もう一つは推奨される断食についてである。義務の断食の研究は二つの部分に分かれる。第一は断食について、もう一つは断食を破ることについてである。断食を扱う第一部は二つの章に分かれる。第一は義務の断食の種類について、もう一つはその要素(アルカーン)の特定についてである。断食を破ることの研究を含む部分は、断食を破る(無効にする)ものの特定と、それを破った者に関する規定(アフカーム)の特定に分かれている。

This book is divided into two books. The first is about obligatory fasting and the other about recommended fasting. The study of obligatory fasting is divided into two parts. The first is about fasting and the other about breaking the fast. The first part, fasting, is divided into two chapters. The first is about the kinds of obligatory fasts and the other is about the identification of its elements (arkdn). The part that includes the study of breaking the fast is divided into the identification of things which break (annul) the fast and the ahkdm related to persons who break it.

私たちはこの（本）の最初の書から始めます。

We begin with the first book in this (main) book.

断食の種類を識別することを扱う第一章から始めます

We begin with the first chapter that covers the identification of the kinds of fasting

「私たちは言う。法によって定められた断食は、義務的なものと推奨されるものがある。義務的な断食は三種類ある。第一は、決まった時期に義務となるもので、これはラマダーン月そのものの断食である。第二は、ある理由によって定められるもので、これは贖罪（カッファーラ）のための断食である。第三は、人が自らに課す断食で、これは誓願（ナズル）の後の断食である。本書における義務的な断食の種類についての議論は、ラマダーン月の断食のみに関連するものである。贖罪のための断食は、贖罪が義務的な結果となる場合に論じられる。同様に、誓願による断食は『誓願の書』で論じられる。」

We Say: Fasting prescribed by law is obligatory and recommended. Obligatory fasting is of three kinds. The first is obligatory during a fixed time, and this is fasting during the month of Ramadan itself. The second is prescribed due to a reason, and this is fasting for expiation (kaffara). The third is fasting that a person imposes on himself; this is fasting after a vow (nadhr). The discussion in this book about the kinds of obligatory fasting is related to fasting during the month of Ramadan alone. Fasting for expiation will be discussed on those occasions where expiation is an obligatory consequence. Similarly, fasting due to a vow will be discussed in the Book of Vows.

ラマダーン月の断食は、クルアーン、スンナ、そして合意（イジュマー）に基づいて義務である。クルアーンにおける根拠は、至高者の御言葉「信仰する者たちよ、あなたがたの前の人々に定められたように、あなたがたにも断食が定められている。それはあなたがたが（悪から）身を守るためである」である。スンナにおける根拠は、預言者ﷺの「イスラームは五つのことの上に築かれている」という言葉であり、その中で彼は「断食」を挙げた。また、ベドウィンに対する彼の言葉「そしてラマダーン月の断食」もある。ベドウィンが「これら（すべて）のほかに私に義務となることはあるか」と尋ねると、預言者ﷺは「いや、ない。ただし任意のものは別である」と答えた。合意についても、このことに関して、イマームたちのいずれかに帰せられる異論は存在しないため、成立している。

Fasting during the month of Ramadan is obligatory on the basis of the Qur’an, the sunnay and consensus. In the Qur’an the basis are the words of the Exalted, “O ye who believe! Fasting is prescribed for you, even as it was prescribed for those before you, that ye may ward off [evil]”.211 In the sunna it is the saying of the Prophet (God’s peace and blessings be upon him), “Islam is structured on five things”—and he mentioned “fasting”; and also his words to the Bedouin, “And the fast of the month of Ramadan”. He asked, “Am I obliged for something else besides (all) this”. He replied, “No! Unless it is voluntary”. Consensus is found as there is no disagreement that has been attributed to any of the imams over this.

義務として選択の余地なく断食が課される者とは、成人し理性のある信仰者で、旅行中でなく、健康な状態にあり、免除事由がない者である。女性の場合、その免除事由とは月経である。これについては、いと高き御方の御言葉「あなたがたのうち、その月に居合わせる者は、その月の断食をしなさい」に基づき、異論はない。212

The person on whom it is obligatory without a choice is the believer who is a major and a sane person, who is not on a journey, is in sound health, and is free of a relieving factor, which is menstruation for women. There is no dispute over this because of the words of the Exalted, “And whosoever of you is present [living through the month], let him fast the month”.212