ザカート・アル＝フィトルはいつ（直ちに）義務となるのか。ラマダーンの終わりに義務となることについては、イブン・ウマルの伝承「神の使徒（神の平安と祝福がありますように）はザカート・アル＝フィトルを、ラマダーンの終わりに人々に義務として定められた」に基づき、学者たちの見解は一致している。しかし、具体的な時刻の決定については意見が分かれた。 マーリクは、イブン・アル＝カーシムによる彼からの伝承において、フィトルの日の夜明けとともに義務になるとした。アシュハブは彼からの伝えとして、ラマダーン最後の日の日没時に義務になるとみなしたと伝えている。最初の見解はアブー・ハニーファも支持し、二番目の見解はアル＝シャーフィイーが支持した。 両者の意見の相違の理由は、それがイードの日に関連する行為なのか、それともラマダーン月の経過に関連する行為なのか、という点にある。イードの夜はラマダーンの一部ではないからである。この論争の適用例は、（ラマダーン最後の日の）日没後、イードの日の朝より前に生まれた子供の場合に見られる。この子供のためにザカート・アル＝フィトルは義務となるのか。

When does zakat al-fitr become (immediately)208 209 due? They agreed that it becomes obligatory at the end of Ramadan, because of the tradition of Ibn TJmar that “The Messenger of Allah (God’s peace and blessings be upon him) declared zakat al-fitr as prescribed for the people at the end of Ramadan”. They disagreed over the determination of a specific time. Malik, in a narration from him by Ibn al-Qasim, makes it obligatory with the breaking of the dawn on the day offitr. Ashhab has related from him that he considers it obligatory at sunset on the last day of Ramadan. The first opinion was also held by Abu Hanlfa and the second by al-ShaficT. The reason for their disagreement is whether it is a worship associated with the day of or with the passing of the month of Ramadan, as the night of ^id is not part of Ramadan. The application of this dispute is to be seen in the case of a child born before morning on the day of but after sunset (of the last day of Ramadan). Is zakat al-fitr obligatory on behalf of this child? '