Внутри каждого из нас живёт неугомонная жажда духовного удовлетворения. Когда её игнорируют, душа испытывает острую жажду, которая гонит её от одного миража к другому, каждый из которых на мгновение дарит надежду на оазис, прежде чем очередное разочарование настигает её вновь. Это и есть трагедия человеческого существования, когда человек ищет внутреннего покоя во внешнем мире или стремится к самореализации через плотские удовольствия, тогда как он был создан для того, чтобы возвыситься над всем этим ради высшей цели:

Within us all is a restless craving for spiritual fulfillment. When ignored, the spirit experiences intense thirsts which send it chasing one mirage after another, each offering it momentary hope of an oasis before yet another letdown. This is the tragedy of the human condition whenever it seeks inner peace from the outer world, or seeks to self-actualize through carnal pursuits, when it was created to transcend all that for a higher purpose:

искреннее поклонение Богу. Аллах говорит в Коране: «Я не создал джиннов и людей иначе как для того, чтобы они поклонялись Мне».16

sincere devotion to God. Allah says in the Qur’an, “And I did not create the jinn and mankind except to worship Me.”16

Служение Богу, а не просто врождённое осознание Его существования, является поэтому не только долгом, но и фундаментальной потребностью человека. Так же как пища и кислород необходимы для питания тела, так и нашему духу необходимо питание. Служение настраивает нас на нашу реальность как духовных существ в физических телах, а не физических существ, которым случайно доступно духовное измерение. Разумеется, всё это невозможно без того, чтобы Творец через пророков сообщал нам, как иметь осмысленные отношения с Ним. Без этого общения мы не могли бы знать Его и любить Его на более глубоком уровне, и только жизнь ради Него позволяет нам по-настоящему ощутить, что значит быть живым. Как однажды сказал Пророк Мухаммад ﷺ: «Сравнение того, кто помнит об Аллахе, и того, кто не помнит об Аллахе, — это сравнение живого и мёртвого».17

Servitude to God, not just the inborn recognition of His existence, is therefore not only a duty but also a fundamental human need. It is necessary to nourish our spirit just as food and oxygen are necessary to nourish our body. It attunes us to our reality as spiritual beings in physical bodies, not physical beings that happen to enjoy a spiritual dimension. Of course, none of that is possible without the Creator communicating to us through prophets how to have a meaningful relationship with Him. Without this communication, we would be unable to know and love Him on deeper levels, and it is only through living for Him that we experience what it truly means to be alive. As the Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم once said, “The similitude of someone who is mindful of Allah and someone not mindful of Allah is that of the living and the dead.”17

Когда Абрахам Маслоу внёс поправки в свою знаменитую иерархию потребностей, он поставил стремление к самотрансцендентности выше самоактуализации как величайший из всех мотиваторов.18

When Abraham Maslow amended his famous hierarchy of needs, he set the desire for self-transcendence as the greatest motivator of them all, above self-actualization.18

Однако без пророков и божественного откровения даже это понимание остаётся в какой-то мере малопоучительным. Оно допускает, что такие понятия, как монизм (единство с вселенной) или альтруизм (бескорыстие), могут восприниматься как столь же наполняющие, как преданность Богу. Альтруисты нередко сообщают о более высокой удовлетворённости жизнью, и это ожидаемо, поскольку бескорыстие по определению является более возвышенной целью, чем эгоцентричность.

However, without the prophets and divine revelation, even that insight remains somewhat uninstructive. It allows for notions such as monism (being one with the universe) or altruism (being selfless) to be misperceived as equally fulfilling as devotion to God. Altruistic people often report higher life satisfaction, and that is expected since being selfless is, by definition, a more transcendent purpose than being self-centered.

Однако потребность в самотрансцендентности никогда не будет полностью удовлетворена одним лишь участием в целях, превосходящих самого себя (например, служении человеческому обществу). Существует особое спокойствие, которое напрямую зависит от преданности Величайшему из всех — Всемогущему. Служение другим может быть частью этого, но никогда не может заменить его, как говорит Аллах: «Ведь только поминанием Аллаха успокаиваются сердца»19. Ибн аль-Кайим (ум. 1350), известный мусульманский богослов, пишет: «В сердце есть тревога, которую ничто не может унять, кроме приближения к Богу. И есть одиночество, которое окутывает его и которое ничто не может рассеять, кроме наслаждения Им».

But the essential need to self-transcend will never be fully satisfied by just any involvement in ends greater than oneself (such as serving the human collective). There is a unique tranquillity that hinges squarely on one’s devotion to the absolute greatest: the Almighty. Serving others can be part of that, but can never replace it, as Allah says, “Unquestionably, it is only by the remembrance of Allah that hearts are assured.”19 Ibn al-Qayyim (d. 1350), a renowned Muslim theologian, writes, In the heart, there exists an anxiousness that nothing can calm but drawing nearer to God. And a loneliness overcasts it that nothing can remove but enjoying His

компанию наедине. В нём таится печаль, которую ничто не может развеять, кроме радости познания Его и искреннего посвящения себя Ему. И в нём гнетёт тревога, которую ничто не может успокоить, кроме сосредоточенности на Нём и бегства от Него к Нему. И пламя сожаления продолжает вспыхивать внутри него, и ничто не может погасить его, кроме довольства Его повелениями, запретами и предопределением и терпеливого держания за всё это до той поры, пока не придёт время встречи с Ним. И в нём есть настоятельное требование; оно не прекратится, пока Он один не станет его стремлением. И в нём есть острая нужда; ничто не удовлетворит её, кроме любви к Нему, постоянного поминания Его и искреннего благочестия перед Ним. И если бы человеку был дан весь этот мир и всё, что в нём есть, это никогда не восполнило бы эту нужду.20

company in private. And a sadness dwells within it that nothing can alleviate but the joy of knowing Him and genuinely devoting oneself to Him. And a worry unsettles it that nothing can reassure but focusing on Him and fleeing from Him to Him. And the flames of regret continue to flare inside it, and nothing can extinguish them but becoming content with His commands, prohibitions, and destiny, and patiently holding onto all that until the time one meets Him. And in it exists a pressing demand; it will not stop until He alone becomes its pursuit. And in it is a dire need; nothing will satisfy it except loving Him, constantly remembering Him, and being sincerely devout to Him. And if a person were given this entire world and all it contains, it would never fulfill that need.20

Поэтому, чтобы предотвратить эту психодуховную трагедию и жить ради Всемогущего Бога, пророческая миссия является экзистенциальной необходимостью. Тот же милостивейший Бог, Который даровал нам всё необходимое для жизни на этой планете и для поддержания её, обеспечил нам через пророчество то, что нам нужнее всего: руководство к Нему и Его довольство в этой жизни и в последующей.

Hence, to avert this psychospiritual tragedy, and to live for Almighty God, prophethood is an existential necessity. The same most compassionate God who afforded us all we need on this planet for life and what sustains it, has ensured for us through prophethood what we need most: guidance to Him and His pleasure in this life and the next.