Будучи во главе государства, Пророк ﷺ никогда не проводил политику мести и нетерпимости. Напротив, он установил систему милосердия, прямо противоположную жестокости, которой он и его последователи подвергались в Мекке. Однажды группа иудеев из Медины пришла к Пророку ﷺ и с насмешкой сказала: «Ас-сам ‘аляйкум (смерть да будет над вами)», вместо обычного исламского приветствия «Ас-саляму ‘аляйкум (мир вам)». Его жена ‘Аиша, возмущённая их наглым неуважением, повторила проклятие в ответ, но Пророк ﷺ сказал: «О ‘Аиша, будь мягкой! Аллах мягок и любит мягкость во всём, поэтому остерегайся грубости и непристойности»91. Его власть в тот период всё же не склоняла его к возмездию, к ответу тем же или даже к тому, чтобы он позволил своей жене грубо отвечать тем, кто оскорбил его ﷺ. Во время битвы при Ухуде войско курайшитов численностью 3000 человек против 700 мусульман сумело устроить засаду на Пророка ﷺ. Его передний зуб был сломан, тело было избито, и кровь текла там, где шлем поранил его лицо. Каким-то образом, пролив кровь от их рук ещё раз, Посланник Аллаха ﷺ всё же проявил стойкость характера и, вытирая кровь с лица, сказал: «О Аллах, прости мой народ, ибо они не знают»92. В других сообщениях он сначала сказал: «Как может преуспеть народ, который ранил своего Пророка и довёл его до кровотечения, когда тот призывает их к Аллаху?» Затем он ﷺ на мгновение замолчал, после чего обратился к Аллаху с мольбой о прощении. Его сподвижники подошли к нему ﷺ, когда пыль рассеялась, и сказали: «Призови проклятие на многобожников». Он ﷺ сказал: «Я не был послан проклинающим. Напротив, я был послан милостью». 93 Хотя Коран упоминает, что нечестивцы из числа Исраилитов были прокляты устами их пророков,94 и хотя Пророк ﷺ проклинал определённые деяния, такие как ростовщичество, и вначале просил Аллаха проклясть главных гонителей, его обычным поведением было просить прощения для тех, кто причинял зло ему и его последователям.
Upon wielding the power of a statesman, the Prophet صلى الله عليه وسلم never enacted a policy of vengeance or intolerance. Instead, he implemented a system of mercy that was in direct opposition to the cruelty he and his followers had been subjected to in Mecca. On one occasion, a group of Jews from Madinah entered upon the Prophet صلى الله عليه وسلم and mockingly said, “Al-sāmu ‘alaykum (death be upon you),” in place of the customary Islamic greeting of “Al-salāmu ‘alaykum (peace be upon you).” His wife ‘Āishah , appalled by their brazen disrespect, repeated the curse back to them, but the Prophet صلى الله عليه وسلم said, “O ‘Āishah, be gentle! Allah is Gentle and loves gentleness in all matters, so beware of harshness and vulgarity.”91 His authority in that phase still did not tempt him to retaliate, or respond in kind, or to even let his wife respond harshly to those who had insulted him .صلى الله عليه وسلم During the Battle of Uḥud, Quraysh’s army—3,000 strong against the Muslims’ 700—managed to ambush the Prophet .صلى الله عليه وسلم His front tooth was broken, his body was battered, and blood flowed from where his helmet had pierced his face. Somehow, after bleeding at their hands yet again, the Messenger of Allah صلى الله عليه وسلم still had the resilience of character to say as he wiped the blood from his face, “O Allah, forgive my people, for they do not know.”92 In other narrations, he first said, “How can a people succeed after they have wounded their Prophet and caused him to bleed as he calls them to Allah?” Then, he صلى الله عليه وسلم fell silent for a moment, before appealing to Allah with the prayer for forgiveness. His Companions came to him صلى الله عليه وسلم and said as the dust cleared, “Invoke a curse against the polytheists.” He صلى الله عليه وسلم said, “I have not been sent as a curser. Rather, I was sent as a mercy.”93 Though the Qur’an mentions that the wicked among the Israelites were cursed on the tongue of their prophets,94 and though the Prophet صلى الله عليه وسلم cursed certain practices like usury, and initially asked Allah to curse the leading persecutors, his normative demeanor was to seek forgiveness for those who wronged him and his followers.