4.6 Запрет ссудного процента (риба) - Последний Пророк | Quran Course

4.6 Запрет ссудного процента (риба) - Последний Пророк | Quran Course

0% read · 1 min left

Последний Пророк Bookmark

This chapter was translated automatically from English and may contain mistakes. Read the original

Show original

4.6 Запрет ссудного процента (риба)

4.6 Prohibiting Interest-Based Lending

by Mohammad Elshinawy1 min readViewed 72 times

О вы, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и оставьте то, что осталось от процентов, если вы верующие.

O you who have believed, fear Allah and give up what remains [due to you] of interest, if you should be believers.

Но если вы не откажетесь, то знайте, что против вас объявлена война от Аллаха и Его Посланника. Если же вы раскаетесь, то вам останется ваш капитал: так вы не будете ни поступать несправедливо, ни подвергаться несправедливости.212

And if you do not, then be informed of a war [against you] from Allah and His Messenger. But if you repent, you may have your principal—[thus] you do no wrong, nor are you wronged.212

Джабир ибн Абдуллах передаёт, что Посланник Аллаха ﷺ проклял того, кто получает процент, того, кто его выплачивает, того, кто записывает эту сделку, и двух её свидетелей, и сказал: «Все они равны [в грехе]»213. Во все времена люди недооценивали опасность сделок, связанных с процентом, особенно когда они совершались по взаимному согласию. Однако мудрость Всевышнего выше нашей близорукости, и Он считает участие в сделках на основе процента тяжким грехом. В наше время мы воочию видим, как системы, основанные на проценте, разрушили целые государства до неузнаваемости: крах экономик Нигерии и Ямайки – лишь два трагических примера

Помимо того, что кредиторам запрещено взимать проценты по займам, заёмщикам также запрещено брать такие займы. Это не позволяет заёмщикам жить не по средствам, что уменьшает их эксплуатацию кредиторами и экологический ущерб, вызываемый потребительством. Когда к опасностям ростовщичества добавляются опасности чрезмерной спекуляции (гарар), которую Пророк ﷺ также запретил{217}, мы получаем все составляющие экономического кризиса. Финансовый крах 2008 года стал относительно недавним примером этого. По этой причине в Европе и других странах формируется глобальная тенденция, признающая, что исламские финансовые нормы предлагают свежую альтернативу и средство от экономических бед{218}. Указывая на одну из главных целей этих норм, Аллах говорит о деньгах в Коране: «…чтобы они не обращались лишь между богатыми из вас»{219}. Другим компонентом этого средства является уменьшение концентрации богатства посредством системы закята.

In addition to lenders being prohibited from charging interest on loans, borrowers are also prohibited from such loans. This prevents borrowers from living beyond their means, which mitigates their being exploited by lenders, and the ecological damage caused by consumerism. When you add to the perils of usury those of excessive speculation (gharar), which the Prophet صلى الله عليه وسلم forbade as well,217 you have all the ingredients of an economic crisis. The 2008 financial meltdown was a relatively recent example of this. For this reason, a global trend is emerging in Europe and elsewhere that recognizes that Islamic financial regulations offer a refreshing alternative and remedy for economic woes.218 Highlighting a primary objective behind these regulations, Allah says about money in the Qur’an, “…so that it will not become a perpetual circulation [solely] among the rich from among you.”219 Another component of this remedy is the lessening of wealth concentration through the Zakat system.

Закят является одним из пяти основополагающих столпов ислама; это обязательная милостыня, которая взимается с значительных сумм капитала, при этом 2,5% должны ежегодно перераспределяться, в первую очередь среди бедных, а также на другие благие цели. Разумеется, поскольку система закята направляет это богатство непосредственно нуждающимся, часто приводимое опасение, что государства получают чрезмерные доходы за счёт налогообложения богатства состоятельных, отпадает. Кроме того, в отличие от государственного налогообложения, система закята подчёркивает личную ответственность человека перед Богом, Которого нельзя обмануть так, как зачастую обманывают государственных аудиторов изобретательные уклонисты, выводящие свои активы за пределы страны.

Zakat is one of Islam’s five foundational pillars; an obligatory charity due on significant amounts of capital, whereby 2.5% must be redistributed annually, primarily among the poor but also to other noble causes. Of course, with the Zakat system funneling this wealth directly to those in need, the oft-cited concern of governments being overfed by taxing the rich’s wealth vanishes. Also, unlike governmental taxation, the Zakat system emphasizes one’s personal accountability before God; the One who cannot be deceived the way government auditors often are by creative evaders who move their assets outside of the country.