В этом мрачном VI веке нужда в милосердии Всевышнего Бога была вызвана не только состоянием мира и его жестокостями. Наряду с этим многие из знатоков библейских писаний ожидали последнего пророка, о котором их литература содержала совершенно ясное описание.

In this grim sixth century, it was not only the condition of the world and its atrocities that necessitated relief from a most compassionate God. Alongside this, many of those versed in biblical scripture were awaiting a final prophesied messenger, of whom there was a crystal-clear description in their literature.

Поэтому Аллах говорит о Коране, а затем и о его носителе: «Разве не было для них знамением то, что его знают учёные из числа сынов Исраила?»30

Hence, Allah says about the Qur’an and subsequently its bearer, “And has it not been a sign to them that it is recognized by the scholars of the Children of Israel?”30

Хотя некоторые из современников Последнего Пророка ﷺ отвергли его из вражды и предубеждения, а другие просто ещё не были направлены на путь истинный, некоторые знатоки Священного Писания, такие как ‘Абдуллах ибн Салам, быстро приняли Ислам. Это было одним из доказательств, которые Аллах привёл против многобожников Аравии, ведь большинство арабов были неграмотны, не придерживались никакого Писания и считали, что иудеи превосходят их, поскольку они являются Людьми Писания.

Though some contemporaries of the Final Prophet صلى الله عليه وسلم rejected him out of animosity and prejudice, and others simply had not yet been guided, some of the biblically versed—like ‘Abdullāh ibn Salām —quickly accepted Islam, and that was one of the proofs Allah cited against the idolators of Arabia, since most Arabs were illiterate, did not ascribe to any scripture, and held that the Jews were superior to them for being People of the Book.

Несмотря на искажения, и сегодня в иудео-христианских текстах сохраняются сильные признаки пророческой миссии Мухаммада ﷺ, из которых мы приведём следующие:

Despite adulteration, strong indicators of the prophethood of Muhammad صلى الله عليه وسلم remain even today in the Judeo-Christian texts, of which we will showcase the following:

Я воздвигну им пророка, подобного тебе, из среди их братьев, и вложу Мои слова в его уста, и он будет говорить им всё, что Я повелю ему.31

I will raise up for them a Prophet like you from among their brethren, and will put My words in His mouth, and He shall speak to them all that I command Him.31

В этом отрывке Бог открывает Моисею, что Он пошлёт другого пророка сынам Израиля, и что он выйдет из среды их братьев. Новая международная версия Библии передала это как «из среды их соплеменников-израильтян», добавив ограничительное уточнение, однако сама Библия называет братьями и не израильтян. Например, во Второзаконии 2:4 Бог говорит: «вы будете проходить по области братьев ваших», имея в виду земли эдомитян. Это привело некоторых библейских толкователей к мысли о том, что язычник (не израильтянин)

In this passage, God reveals to Moses that He will send another prophet to the Israelites, and that he will emerge from among their brethren. The New International Version of the Bible chose an exclusivist translation of this, qualifying it as “from among their fellow Israelites,” but the Bible itself also refers to non-Israelites as their brothers. For instance, in Deuteronomy 2:4, God says that “you are about to pass through the territory of your brethren,” referring to the lands of the Edomites. This led some biblical exegetes to suggest that a Gentile (non-Israelite)

prophet could in fact be intended here;32 a prophet hailing from some «братьев» Израильтян, таких как измаилтяне или эдомитяне (арабы или набатеи). Также ограничение этого пророчества только израильтянами означало бы, что оно никогда не исполнилось, поскольку согласно Второзаконию 34:10: «И не восставал более в Израиле пророк, подобный Моисею…» Второзаконие 18:18 также устанавливает, что ожидаемый пророк будет поразительно похож на Моисея. И Моисей, и Мухаммад ﷺ были пророками, рожденными от двух родителей, оба состояли в браке и имели детей, оба принесли новый всеобъемлющий кодекс законов, оба подверглись преследованиям, вынудившим их покинуть родину, оба вернулись, чтобы победить своих угнетателей, и оба умерли естественной смертью и были погребены.

prophet could in fact be intended here;32 a prophet hailing from some “brethren” of the Israelites such as the Ishmaelites or Edomites (Arabs or Nabateans). Also, restricting this prophecy to the Israelites would mean it has never been fulfilled, since according to Deuteronomy 34:10, “But since then there has not arisen in Israel a prophet like Moses…” Deuteronomy 18:18 also establishes that the awaited prophet would have a striking resemblance to Moses. Both Moses and Muhammad (peace be upon them) were prophets born of two parents, both married and had children, both came with a new comprehensive code of law, both faced persecution causing them to leave their homelands, both returned to defeat their oppressors, and both experienced natural death and burial.

Вот свидетельство Иоанна: когда иудеи прислали из Иерусалима священников и левитов спросить его: «Кто ты?» — он исповедал и не отрёкся, но исповедал: «Я не Христос». И спросили его: «Что же? Ты Илия?» «Ты пророк?» Он ответил: «Нет».34

Now this is the testimony of John, when the Jews sent priests and Levites from Jerusalem to ask him, “Who are you?” He confessed, and did not deny, but confessed, “I am not the Christ.” And they asked him, “What then? Are you Elijah?” “Are you the Prophet?” And he answered, “No.”34

Здесь мы видим, что Иоанна Крестителя допрашивают о характере его служения и о том, не утверждает ли он, что он «тот пророк». Это доказывает, что некоторые иудеи всё ещё ожидали исполнения этого божественного обетования из Второзакония 18:18, то есть появления пророка, подобного Моисею, вплоть до времени Иисуса Христа и даже после него.35 Это также наводит на вопрос: кто этот светоч, который не является ни Христом, ни Илией? Кто здесь назван «тем пророком», а не просто «пророком», как будто его имя даже не нужно называть, и его прихода с нетерпением ждали? Действительно, они ожидали величайшего из пророков, Последнего Пророка, который в последний раз осветил бы человечеству путь к Богу и чью личность нельзя было бы перепутать. Именно поэтому Аллах сказал: «Те, кому Мы дали Писание, знают его так же, как знают своих сыновей. Но поистине часть из них скрывает истину, хотя и знает её».36

Here, we find John the Baptist  being questioned about the nature of his ministry and whether he was claiming to be “the prophet.” This proves that some Jews were still awaiting the fulfillment of this divine promise in Deuteronomy 18:18, that of the Mosaic antitype, up until the time of Jesus Christ  and even thereafter.35 It also begs the question: who is this luminary who is neither Christ nor Elijah? Who is being referred to here as “the prophet” and not just “a prophet,” as if his name does not even require stating, and his coming was eagerly anticipated? Indeed, they were awaiting the greatest prophet of all, the Final Prophet who would illuminate for humanity the path to God one last time, and whose identity could not be mistaken. It is for this reason that Allah said, “Those to whom We gave the Scripture know him as they know their own sons. But indeed, a party of them conceal the truth while they know [it].”36

Вот Мой Раб, которого Я поддерживаю; Мой избранный, в котором восхищается душа Моя. Я положил на него Дух Мой; он возвестит народам правосудие. Он не будет кричать и возвышать голос свой, и не будет слышен голос его на улице. Надломленной трости он не переломит, и курящегося льна не угасит; верно возвестит он правосудие. Он не ослабеет и не сокрушится, доколе не установит на земле правосудия; и на закон его будут уповать острова.37 … Пойте Господу песнь новую, хвалу Ему от концов земли! Плывущие по морю и всё, что наполняет его; острова и живущие на них.

Behold! My Servant whom I uphold; My chosen one in whom My soul delights. I have put My Spirit upon him; he will bring forth justice to the nations. He will not cry out nor raise his voice, nor make his voice heard in the street. A bent reed he will not break off and a dimly burning wick he will not extinguish; he will faithfully bring forth justice. He will not be disheartened or crushed until he has established justice on the earth; And the coastlands will wait expectantly for his law.37 … Sing to the LORD a new song, Sing His praise from the ends of the earth! You who go down to the sea, and all that is in it; You islands, and those who live on them.

Пусть возвысят свои голоса пустыня и её города, поселения, где обитает Кедар. Пусть воспевают жители Села, пусть взывают с вершин гор.38

Let the wilderness and its cities raise their voices, The settlements which Kedar inhabits. Let the inhabitants of Sela sing aloud, let them shout for joy from the tops of the mountains.38

Это описание «раба» в Исаии 42 как будто ставит Пророка Мухаммада ﷺ на роль его наиболее достойного претендента.

This description of the “servant” in Isaiah 42 seems to position the Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم as its worthiest candidate.

Его основной титул на протяжении всего Корана — «Наш раб»39. То, что его родиной была Аравия, совпадает с местом обитания кедаритов; Библия называет Кедара непосредственным сыном Измаила40. Именно под руководством Мухаммада ﷺ измаильтяне (арабы)

His primary title throughout the Qur’an is “Our servant.”39 His homeland being Arabia matches that of the Kedarites; the Bible identifies Kedar as the direct son of Ishmael .40 It was under the leadership of Muhammad صلى الله عليه وسلم that the Ishmaelites (Arabs)

наконец стало «нацией», как Бог обещал Аврааму,41

Тем не менее Я говорю вам истину: вам выгодно, чтобы Я ушёл; ибо если Я не уйду, Утешитель не придёт к вам; а если уйду, то пошлю Его к вам…42

Nevertheless I tell you the truth. It is to your advantage that I go away; for if I do not go away, the Helper will not come to you; but if I depart, I will send him to you…42

Мне еще многое нужно сказать вам, но вы сейчас не можете это вынести. Однако, когда придет Он, Дух истины, Он наставит вас на всю истину, ибо Он будет говорить не от Себя, но будет говорить то, что слышит, и возвестит вам грядущее.43

I still have many things to say to you, but you cannot bear them now. However, when he, the Spirit of truth, has come, he will guide you into all truth; for he will not speak on his own authority, but whatever he hears he will speak; and he will tell you things to come.43

Иисус не мог иметь в виду Святого Духа, называя Утешителя, который не придёт, пока Он не уйдёт, ведь Святой Дух всегда был с Иисусом. Иисус не мог иметь в виду Павла или папство, поскольку они отменяли законы вместо того, чтобы довести их до совершенства, и не представили доказательств того, что общались с небесами. Лишь Пророк Мухаммад ﷺ возродил почёт Иисуса, не похоронив при этом его наследия поклонения одному только Творцу. В связи с этим Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Я наиболее близок к Иисусу, сыну Марии, в этой жизни и в последней». Его сподвижники спросили: «Как это, о Посланник Бога?» Он ответил: «Пророки — все единокровные братья, с разными матерями, но у них одна религия. Также между нами (мной и Иисусом Христом) не было другого пророка»44. Более того, Пророк Мухаммад ﷺ точно предсказывал будущие события (см. главу 5) и принёс окончательное руководство по всем истинам, совершенствуя божественный свод законов для человечества до конца времён (см. главу 4).

Jesus  could not be implying the Holy Spirit here, calling him the Comforter that cannot arrive until Jesus departs, since the Holy Spirit was always with Jesus. Jesus could not be implying Paul or the papacy, since they did away with laws instead of perfecting them, and did not present proof that they communicated with the heavens. It was only the Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم who revived the honor of Jesus without burying his legacy of worshipping the Creator alone. In this respect, the Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم said, “I enjoy the closest proximity to Jesus, the Son of Mary, in this life and the hereafter.” His Companions asked, “How is that, O Messenger of God?” He said, “The prophets are all paternal brothers, with different mothers, but they have one religion. Also, there was no other prophet between us (myself and Jesus Christ).”44 Furthermore, he صلى الله عليه وسلم would accurately foretell future events (see Chapter 5), and brought definitive guidance on all truths, perfecting the divine code of law for humanity until the end times (see Chapter 4).

Тогда Бог открыл ей глаза, и она увидела колодец с водой. Она пошла, наполнила бурдюк водой и напоила юношу. Бог был с юношей; он вырос, жил в пустыне и стал лучником. Он жил в пустыне Фаран, и мать его взяла ему жену из земли Египетской.45

Then God opened her [Hagar’s] eyes, and she saw a well of water. And she went and filled the skin with water and gave the lad a drink. So God was with the lad; and he grew and dwelt in the wilderness, and became an archer. He dwelt in the Wilderness of Paran; and his mother took a wife for him from the land of Egypt.45

В городе Мекке, историческом центре ислама и месте рождения Мухаммада ﷺ, находится колодец Замзам — возможно, старейший из действующих источников воды, известных миру. Оставим в стороне два тысячелетия до пророка Мухаммада ﷺ и вспомним лишь миллионы паломников, посещавших Хадж и умру на протяжении последних 1500 лет, каждый из которых возвращался домой с галлонами воды из Замзама. Кроме того, круглосуточно эта вода доставляется в Кубу и Мечеть Пророка в Медине, а жители Мекки устанавливают в своих домах резервуары для регулярной доставки воды Замзам. Очевидно, что это был благословенный колодец, который получили Агарь и Исмаил, и первый камень, заложенный Богом для процветания этого священного города.

Within Arabia’s city of Mecca, the historical epicenter of Islam and birthplace of Muhammad صلى الله عليه وسلم, there exists the well of Zamzam—what may be the oldest active spring of water the world has ever known. Put the two millennia before the Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم aside, and merely consider the millions of pilgrims visiting for Hajj and ‘umrah over the past 1,500 years, who each return home with gallons of Zamzam water. In addition, a round-the-clock supply of this water is transported to Qubā’ and the Prophetic Mosque in Madinah, while residents of Mecca have tanks installed in their homes for regular Zamzam delivery. This was clearly a blessed well which Hagar and Ishmael received, and the first brick set by God for this sacred city to flourish.

Помимо Замзама, стоит обратить внимание на строительство Каабы. Даже арабы-многобожники признавали Ибрахима величайшим праотцем, и из-за своего почтения к нему все они оказывали ему честь, посещая Дом, который он возвел в Мекке для поклонения Богу (Каабу). Хотя они были идолопоклонниками, эти многобожники утверждали, что Мекка — особое святилище, почитаемое Богом. Они считали себя наследниками этого наследия и потому чувствовали себя обязанными почитать эту Каабу, которую воздвиг Ибрахим. Ибо почему иначе Бог повелел Ибрахиму оставить Хаджар и его первенца-младенца именно в этом месте, да еще в бесплодной пустыне? Трудно представить, что Аллах послал Ибрахима построить Каабу, основал благословенный колодец Замзам под ней, дал начало великому народу благодаря ней и защитил ее от нашествий лишь для того, чтобы она оказалась окружена идолами и стала местом разврата. Неудивительно поэтому, что многие люди в то время верили, что вот-вот должно произойти нечто, нечто значительное, что изменит весь облик той части мира и far за ее пределами.