Мусульмане верят, что миссия Пророка Мухаммада ﷺ подкреплялась физическими чудесами, которые были засвидетельствованы и переданы поколением безупречной нравственной чистоты. В этой главе будут рассмотрены некоторые из наиболее достоверно передаваемых чудес, после того как будут оценены сама полезность, правдоподобность и доказуемость чудес.

Muslims believe that the Prophet Muhammad’s صلى الله عليه وسلم ministry was supported by physical miracles that were witnessed and reported by a generation of superb moral integrity. This chapter will feature some of the most authentically transmitted miracles, after assessing the utility, plausibility, and provability of miracles in the first place.

Хотя Коран является величайшим чудом Пророка ﷺ и безусловно достаточен сам по себе как чудо, это не отменяет того, что Аллах даровал ему наряду с ним и многие другие чудесные знамения.345

While the Qur’an is the Prophet’s صلى الله عليه وسلم greatest miracle, and certainly sufficient on its own as a miracle, this does not negate that God gave him many other miraculous signs along with it.345

Иными словами, убеждённость в пророчестве Мухаммада ﷺ не зависит от того, совершал ли он чудеса, однако исторически достоверные сообщения об этих чудесах делают их бесспорность очевидной и служат мощным источником убеждённости. Разумеется, верующего всегда побуждают стремиться к более высоким состояниям убеждённости через размышление, поиск знания и очищение сердца, пока он не сможет увидеть Истину через само послание ислама. Однако не следует недооценивать и то, что психодуховное устройство одних людей лучше располагает их пройти по «дороге чудес» к вратам веры. Как пишет Ибн аль-Каййим: «Пути к руководству многообразны, как милость и благодеяние Бога к Его рабам, ввиду различия их умственных, душевных и духовных воззрений»346. Затем он привёл примеры того, как одни приходят к руководству, распознавая истину в самом послании благодаря чистоте собственной природы, как Абу Бакр ас-Сиддик, а другие распознали истину через безупречный нрав его носителя ﷺ, как Хадиджа бинт Хувайлид. Третья часть человечества была приведена к вере Богом через чудеса, четвёртая была впечатлена триумфами и успехами при жизни Пророка ﷺ, а пятая группа просто последовала за своими предводителями, которые присоединились к исламу.

In other words, conviction in the prophethood of Muhammad صلى الله عليه وسلم is not dependent on his performance of miracles, but historically reliable reports of these miracles make their occurrence undeniable and a powerful cultivator of conviction. Of course, the believer is always encouraged to pursue higher states of conviction through contemplation, seeking knowledge, and purifying their heart until they can witness the Truth through the message of Islam itself. However, we should not underestimate the fact that some people’s psychospiritual makeup better orients them to traverse the “miracles avenue” to the gates of faith. As Ibn al-Qayyim writes, “The paths to guidance are diverse, as a mercy and kindness from God to His servants, due to the variation in their intellectual, mental, and spiritual insights.”346 He then proceeded to give examples of how some are guided by recognizing the truth in the message itself, due to the purity of their own nature, such as Abū Bakr al-Ṣiddīq , and some recognized the truth through the impeccable character of its bearer صلى الله عليه وسلم, such as Khadījah bint Khuwaylid . A third segment of humanity was brought to faith by God through miracles, while a fourth was impressed by the triumphs and successes of the Prophet’s lifetime, and a fifth group simply followed its leaders who joined the fold of Islam.

Помимо того, что чудеса приводят некоторых людей к вере, они также укрепляют уже имеющуюся веру, вселяя в тех, кто читает эти истории, глубокую любовь, уважение и восхищение Пророком Мухаммадом ﷺ. Размышление о милости Аллаха и помощи, которую Он оказывает верующим, даёт верующему твёрдую уверенность в Божественном промысле и в помощи в дни испытаний и трудностей. Чтение об этих чудесах и вера в реальность Божественного всемогущества, проявляющегося в них, позволяет человеку мечтать масштабно, раздвигать собственные границы и избавляться от ограничивающих убеждений. Человек осознаёт, что естественный порядок, кажущийся незыблемым, на самом деле полностью зависит от Божественной воли.

In addition to bringing some people to faith, miracles augment existing faith by instilling in those who read these stories immense love, respect, and admiration for the Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم. Reflecting on God’s mercy and aid to the believers grants the faithful a firm confidence in divine providence and help in times of hardship and difficulty. Reading and believing in the reality of divine omnipotence as manifested through these miracles enables a person to dream big, pushing their boundaries, and shaking off self-limiting beliefs. One recognizes that the natural order, seemingly fixed, is in fact entirely contingent on divine will.

Вот в чём польза чудес, и почему умаление их значения ради того, чтобы выглядеть более рационально и изощрённо, наносит большой вред многим искренним искателям. Что же касается тех, кто интересуется лишь подтверждением уже имеющихся убеждений, то сам Коран утверждает, что чудеса бесполезны для тех, кто не желает в них верить, даже если они увидят их собственными глазами. Аллах говорит: «И даже если бы Мы открыли им врата с неба, и они стали бы в них подниматься, то они сказали бы: „Нам лишь застили глаза. Нет, мы – люди, которых околдовали“»347. Коран неоднократно описывает такую реакцию скептических умов на чудеса на протяжении веков и объясняет, почему некоторые всё же отвергли ислам, став свидетелями чудес самого Пророка ﷺ.

This is the utility of miracles and why deemphasizing them to appear more rational and sophisticated is a great disservice to many sincere seekers. As for those solely interested in validating their preexisting beliefs, the Qur’an itself asserts that miracles are futile for those not willing to believe them, even if they were to witness them with their own eyes. Allah says, “And [even] if We opened to them a gate from the heaven and they continued therein to ascend, they would say, ‘Our eyes have only been dazzled. Rather, we are a people affected by magic.’”347 The Qur’an repeatedly describes this response to miracles from skeptical minds across the ages and explains why some still rejected Islam after witnessing the Prophet’s صلى الله عليه وسلم miracles themselves.

Это подтверждает истинность важной эпистемологической позиции, которую постулирует Коран, а именно бесплодность скептицизма как подхода к познанию. Даже самые ясные знамения и чудеса можно подвергнуть сомнению, если человек готов скептически относиться к собственным чувствам и ставить под вопрос реальность целиком.

It demonstrates the veracity of a key epistemological perspective that the Qur’an postulates—namely, the futility of skepticism as an approach to knowledge. Even the clearest signs and miracles can be doubted if a person is willing to be skeptical of their own senses and question reality entirely.

Но, поскольку наше постмодернистское время питает большее недоверие к религиозным и традиционным рассказам о сверхъестественном, чем любая другая эпоха в истории человечества, начнём с того, чтобы развеять распространённые заблуждения о том, что чудеса либо логически невозможны, либо исторически недоказуемы.

But, because our postmodern times harbor greater suspicion against religious and traditional accounts of the supernatural than any other period in human history, let us first begin with dispelling the commonly held misconceptions that miracles are either logically impossible or historically unprovable.