Коран также удивительно точен в отношении исторических событий, о которых Пророк ﷺ не мог бы знать. Ниже приведены некоторые примеры исторической точности в отношении Древнего Египта, которые встречаются в Коране:

The Qur’an is also remarkably accurate about historical events that would have been impossible for the Prophet صلى الله عليه وسلم to have known about. The following are some examples of the historical precision regarding ancient Egypt found in the Qur’an:

Хотя Библия также сообщает, что фараон Моисея утонул, Коран утверждает, что Бог сделает его примером для будущих угнетателей, спасая его тело в тот же самый день от того, чтобы оно было потеряно в море. Аллах говорит: «И Мы провели сынов Исраила через море, а фараон и его воины преследовали их с жестокостью и враждой, пока, когда настигло его утопание, он не сказал: „Я уверовал, что нет божества, кроме Того, в Которого уверовали сыновья Исраила, и я из мусульман“. Теперь? А ведь ты и прежде ослушался и был из числа развратителей. Сегодня же Мы спасём тебя в твоём теле, чтобы ты стал знамением для тех, кто будет после тебя. Воистину, многие из людей невнимательны к Нашим знамениям».428

While the Bible also states that the Pharaoh of Moses drowned, the Qur’an asserts that God will make an example of him for later oppressors by saving his corpse—on that same day—from being lost at sea. Allah says, And We took the Israelites across the sea, and Pharaoh and his soldiers pursued them in tyranny and enmity until, when drowning overtook him, he said, ‘I believe that there is no deity except that in whom the Israelites believe, and I am of the Muslims.’ Now? And you had disobeyed [Him] before and were of the corrupters? So today, We will save you in [terms of] your body that you may be to those after you a sign. And indeed, many among humanity are heedless of Our signs.428

Поскольку сохранение мумий встречается довольно редко, и поскольку Мухаммад не мог знать, учитывая уровень знаний его времени, что именно этот фараон сохранится в мумифицированном виде, это кораническое утверждение о фараоне Мусы поражает воображение. Более того, хотя Коран упоминает многие погибшие народы, которых Бог покарал за их мятежность, и говорит, что их история является уроком для последующих поколений, Аллах никогда не заявлял, что сохранит их тела как знамение для этих будущих поколений. Единственное исключение в Коране — тело того фараона, которое до сих пор остаётся доступным в Египетском музее Каира.

Since the preservation of mummies is quite uncommon, and the fact that Muhammad could not have known about this particular Pharaoh surviving in mummified form given the knowledge of his day, this Qur’anic assertion about the Pharoah of Moses is mindboggling. Furthermore, while the Qur’an mentions many perished nations punished by God for their rebellion, and that their accounts are a lesson for later people, Allah never stated that He would save their bodies as signs for those future generations. The sole exception in the Qur’an is that Pharaoh’s corpse which happens to remain available until today in the Egyptian Museum of Cairo.

За несколько веков до Пророка Мухаммада ﷺ и почти 1200 лет после него, вплоть до вторжения Наполеона Бонапарта, знания о Древнем Египте были в лучшем случае скудными. Лишь после открытия в 1799 году таблицы, называемой Розеттским камнем, зародилась дисциплина египтологии, были расшифрованы иероглифы, и стал доступен достоверный исходный материал о этой исчезнувшей цивилизации. В составе группы исследователей, направленной из Франции для изучения недавно открытых гробниц, был доктор Морис Бюкай, который опубликовал по этому проекту свой выдающийся труд «Мумии фараонов: современные медицинские исследования».

For several centuries before, and nearly 1,200 years after the Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم, until the invasions of Napoleon Bonaparte, knowledge of ancient Egypt was scarce at best. It was only after the discovery of a tablet called the Rosetta Stone, in 1799, that the discipline of Egyptology was born, the hieroglyphics were deciphered, and reliable source material about this perished civilization became available. Among the team of researchers sent from France to explore these newfound tombs was Dr. Maurice Bucaille, who published on this project his great work, Mummies of the Pharaoh: Modern Medical Investigations.

В 1976 году Бюкай представил свои выводы Французскому институту судебной медицины и получил во Франции несколько национальных наград за эту новаторскую работу.

Bucaille presented his findings in 1976 to the French Institute for Forensic Medicine and received multiple national awards in France for this groundbreaking work.

После описания их гибели Коран говорит о Фараоне и его войсках: «И не плакали по ним небо и земля, и не давали им отсрочки»429. Недавно обнаруженный текст из пирамид придал новый смысл этому аяту. В нём Фараон описывается как восходящий после смерти, чтобы заявить о своём господстве над небесами. Древние иероглифы гласят: «Небо плачет по тебе; земля трепещет перед тобой… когда ты восходишь на небо звездой, утренней звездой»430. Иными словами, Коран дал прямой ответ на эти конкретные мифологические восхваления более чем за тысячу лет до того, как хранилища, скрывавшие их, были открыты.

After describing their demise, the Qur’an then says about Pharaoh and his troops, “And the heaven and earth wept not for them, nor were they reprieved.”429 A recently unearthed pyramid text has granted new depths to the meaning of this verse. In it, Pharaoh is described as ascending at death to claim supremacy of the heavens. The ancient hieroglyphics read, “The sky weeps for thee; the earth trembles for thee… when thou ascendest to heaven as a star, as the morning star.”430 In other words, the Qur’an was issuing a direct response to these specific mythological adulations, over 1,000 years before the vaults hiding them were unlocked.

В Коране правитель Египта назван «фараоном» шестьдесят пять раз, но только в рассказе о Мусе. Ни разу в Коране не назван «фараоном» правитель Египта во времена Юсуфа. Это отличается от Ветхого Завета, который использует этот титул как для одного, так и для другого правителя, и даже для правителя Египта во времена более раннего пророка Ибрахима.431 Однако впоследствии было установлено, что термин «фараон» впервые появился во время правления Тутмоса III (ум. 1436 г. до н. э.), представителя XVIII династии Древнего Египта.432 Историки также выяснили, что в эпоху Юсуфа XV–XVII династии Египта были захватнической силой из Палестины, и поэтому их называли гиксосами (буквально: чужеземные цари). Поскольку «фараон» означал «великий дом» или «элитный род», а гиксосы были завоевателями, а не местными правителями, они по определению не могли претендовать на этот почётный титул — если бы он вообще тогда существовал.433

The Qur’an identifies the ruler of Egypt as “Pharaoh” sixty-five times, but only in the story of Moses . Not a single time is Egypt’s earlier king during the time of Joseph  called a “Pharaoh” in the Qur’an. This differs from the Old Testament which uses the title for both rulers, and even for the ruler of Egypt during the earlier time of Prophet Abraham .431 However, it has since been established that the term “Pharaoh” was first coined during the reign of Thutmose III (d. 1436 BC), the 18th dynasty of ancient Egypt.432 Historians have further discovered that during the era of Joseph, the 15th to 17th dynasties of Egypt were an invading force from Palestine, and hence they were called the Hyksos (literally: foreign kings). Since “Pharaoh” meant “great house” or “elite bloodline,” and since the Hyksos were occupiers and not indigenous rulers, they were naturally ineligible for the honorific title—had it even existed.433

Доктор Бюкай пишет: «Должен признать, что когда Коран впервые передавался людям, древнеегипетский язык уже более двух веков не сохранялся в коллективной памяти человечества и оставался в таком состоянии до XIX века. Поэтому мы не могли знать, что царя Египта следовало называть иначе, чем титулом, упомянутым в Священном Писании».

Dr. Bucaille writes, I must confess that when the Qur’an was first being conveyed to people, the ancient Egyptian language had vanished from the collective memory of humanity for over two centuries and remained that way until the nineteenth century. Therefore, it was impossible for us to know that the king of Egypt should be called anything other than the title mentioned in the Holy Bible.

Тонкий выбор слов в Коране по этому вопросу заставляет задуматься.

Некоторые противники ислама утверждают, что вся эта история ничем не примечательна, не говоря уже о чудесности. Они заявляют, что Мухаммад ﷺ либо узнал эти рассказы непосредственно из уст своих современников, либо заимствовал их из рукописей Библии, которые впоследствии были утеряны. Обвинение в том, что ему что-то подсказывали другие, существовало при жизни Пророка ﷺ, однако оно быстро сошло на нет, и до сегодняшнего дня большинство серьёзных критиков Корана избегают ссылаться на столь нелепое предположение, поскольку оно выглядит отчаянным. Прежде всего, это противоречило бы исторически неоспоримой безупречности характера Мухаммада ﷺ.

Some detractors of Islam argue that none of this history is remarkable, let alone miraculous. They claim Muhammad صلى الله عليه وسلم either learned these accounts directly from the mouths of his contemporaries or that he plagiarized them from manuscripts of the Bible that have since been lost. The accusation of being spoon-fed by others existed during the Prophet’s صلى الله عليه وسلم life, but it quickly disappeared, and until today most serious Qur’an critics avoid citing such a ludicrous proposition because it appears desperate. First, this would be contrary to the historically indisputable integrity of Muhammad’s character.

Во-вторых, предположения о том, что знание Мухаммада ﷺ о предыдущих пророках и народах было получено от римского кузнеца в Мекке (мирянина), либо из неподтверждённой, мимолётной полуденной встречи с монахом Бахирой, либо из единственного разговора с умирающим Варакой ибн Науфалем, попросту неправдоподобны.

Second, the suggestions that Muhammad’s صلى الله عليه وسلم knowledge of previous prophets and nations came from a Roman blacksmith in Mecca (a layman), or from an unverifiable, passing midday encounter with Baḥīrah the Monk, or to a single conversation with a dying Waraqah ibn Nawfal , are simply implausible.

Разумные люди понимают, что объём и достоверность того, что принёс Пророк ﷺ, невозможно было бы достичь без десятилетий ученичества, которое он не смог бы скрыть. Аллах говорит в Коране: «Скажи: „Если бы Аллах пожелал, я не читал бы вам этого и Он не открыл бы вам этого, ибо я прожил среди вас целую жизнь до этого. Неужели вы не размышляете?“»440 Что же касается второго обвинения — в заимствовании из текстов иудейских и христианских учёных, — лишь тот, у кого выражено предубеждение, подтверждающее его собственные взгляды, стал бы рассматривать эту возможность, по двум важным причинам:

Sensible people realize that the bulk and veracity of what the Prophet صلى الله عليه وسلم brought could only be attained with decades of apprenticeship that would be impossible for him to hide. Allah says in the Qur’an, “Say, ‘If Allah had willed, I would not have recited it to you, nor would He have made it known to you, for I had remained among you a lifetime before it. Then will you not reason?’”440 As for the second accusation, that of plagiarism from the texts of Judeo-Christian scholars, only someone with a strong confirmation bias would consider this possibility, for two major reasons: