В отличие от современных политических элит, которые зачастую ограничиваются ссылками на риторику о правах человека, мы видим, что Пророк Мухаммад صلى الله عليه وسلم действовал на вершине своей власти, имея в виду всеобщее достоинство каждого человека. В его призыве было безупречное равенство, которое даже признавало богатство состоятельных и власть могущественных, если это богатство не было плодом эксплуатации или накопительства, а эта власть не переходила в господство или авторитаризм. Он возвышал угнетённых и смирял богатых, объединяя их в прекрасной середине, которую называл братством. И на протяжении поколений после того, как Последний Пророк ﷺ вернулся к Богу, можно было встретить цивилизацию, пронизанную справедливостью и безопасностью для богатых и бедных, мусульман и немусульман, — живой пример того, к чему стремятся многие защитники прав человека сегодня. Такими установлениями, как «Выплачивайте работнику его причитающуюся плату прежде, чем высохнет его пот»,149 Пророк ﷺ искоренил многие широко допускавшиеся в его время финансовые несправедливости. Экономическая справедливость Пророка ﷺ сыграла важную роль в повышении общего уровня жизни в первые века ислама, ведь процветание редко отражается на широких слоях населения там, где существует финансовая коррупция. В «Journal of Economic History» мы читаем: «После Юстиниановой чумы, в первые века ислама, реальная заработная плата и доходы на душу населения в Ираке и Египте поднялись значительно выше прожиточного минимума и заметно выше показателей римского и византийского Египта в предшествовавшие чуме века. Эта среда высоких заработков и доходов способствовала, а в свою очередь и поддерживалась, ростом производительности, связанным со Золотым веком ислама. Когда численность населения сначала начала восстанавливаться в Ираке, а затем в Египте, реальная заработная плата и доходы на душу населения стали снижаться».
Unlike political elites today who often settle for citing human rights verbiage, we find the Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم operating at the height of his power with the universal dignity of every human being in mind. There was a pristine equity in his call, one that even validated the wealth of the wealthy and the power of the powerful, if this wealth was not the fruit of exploitation or hoarding, and if this power did not translate into domination or authoritarianism. He uplifted the downtrodden and humbled the affluent, joining them at a beautiful middle called brotherhood. And for generations after the Final Prophet صلى الله عليه وسلم returned to God, you could find a civilization infused with justice and security for the rich, poor, Muslim, and non-Muslim alike—a lived example of what many human rights advocates aspire to today. With dictates like, “Pay the worker his due wages before his sweat dries,”149 the Prophet صلى الله عليه وسلم eradicated many widely condoned financial inequities of his time. The Prophet’s صلى الله عليه وسلم economic justice played an important role in improving the general standard of living in the early centuries of Islam, as prosperity is seldom reflected in the general population when financial corruption exists. We find in the Journal of Economic History, In the aftermath of the Justinian Plague, during the early centuries of Islam, real wages and per capita incomes in Iraq and Egypt rose well above the subsistence level and well above those for Roman and Byzantine Egypt in the centuries preceding the plague. This environment of high wages and high incomes contributed to and, in turn, was supported by the productivity increases associated with the Golden Age of Islam. As population levels began to recover first in Iraq and then in Egypt, real wages and per capita incomes began to come down.