Библия сообщает, что Иисус Христос предложил следующие логические критерии для различения истинных пророков от ложных:

The Bible reports that Jesus Christ  offered the following logical criteria for distinguishing true prophets from false ones:

Остерегайтесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри они – хищные волки. По их плодам вы узнаете их. Собирают ли с терновника виноград или с репейника смоквы? Так всякое доброе дерево приносит добрые плоды, а худое дерево приносит плоды худые. Доброе дерево не может приносить худых плодов, и худое дерево не может приносить добрых плодов. Всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь. Итак, по плодам их вы узнаете их.47

Beware of false prophets, who come to you in sheep’s clothing, but inwardly they are ravenous wolves. You will know them by their fruits. Do men gather grapes from thornbushes or figs from thistles? Even so, every good tree bears good fruit, but a bad tree bears bad fruit. A good tree cannot bear bad fruit, nor can a bad tree bear good fruit. Every tree that does not bear good fruit is cut down and thrown into the fire. Therefore, by their fruits you will know them.47

Пророк Иисус, возможно, имел в виду под этими «плодами», что поступки говорят о характере человека громче слов, и поэтому личное поведение истинного пророка должно быть добрым. Также он, возможно, имел в виду, что положительное влияние его учения на других людей будет благим, или что само послание должно быть ясным призывом к чистоте и добру. Прелесть анализа служения Мухаммада ﷺ в том, что все три толкования справедливы по отношению к нему. Следующие три главы покажут, как его характер, его достижения и его послание убедительно свидетельствуют в пользу его пророческой миссии, начиная с характера, о котором пойдёт речь в этой главе.

The Prophet Jesus  may have intended by these “fruits” that actions speak louder than words about a person’s character, and therefore the personal conduct of a true prophet must be good. He may have also intended that the positive impact of his teachings on others will be good, or that the message itself must be a clear call to purity and goodness. The beauty of analyzing the ministry of Muhammad صلى الله عليه وسلم is that all three interpretations would stand true for him. The following three chapters will illustrate how his character, his accomplishments, and his message all make a powerful case for his prophethood— beginning with his character in this chapter.

Бог соединил в Мухаммаде ﷺ самые выдающиеся качества, как свидетельство того, что он действительно был уполномочен Божественным. Его характер сиял со всех сторон, и это замечали как те, кто общался с ним лично, так и те, кто позже читал его биографию. Все они находили в Мухаммаде ﷺ образ жизни, отличавшийся необыкновенной искренностью, убеждённостью и добродетелью, что представляло серьёзный вызов для любого, кто сомневался в его пророческой миссии. Как сказал Ибн Таймия (ум. 1328), выдающийся мусульманский богослов: «Известно, что тот, кто заявляет себя пророком, является либо одним из лучших и благороднейших творений, либо худшим и порочнейшим из них… Так как же могло бы когда-либо возникнуть смешение между лучшим и благороднейшим и между худшим и порочнейшим?… Не было ни одного лжеца, заявлявшего о пророчестве, чьё невежество, бесчестность, порочность и дьявольские повадки не стали бы очевидны любому, кто обладает хотя бы малейшей степенью проницательности».48

God combined in Muhammad صلى الله عليه وسلم the most illustrious qualities, as evidence that he was in fact authorized by the Divine. His character sparkled from every angle, and this was noticed both by those who experienced him firsthand and those who later read his biography. They all found in Muhammad صلى الله عليه وسلم a lifestyle of extraordinary sincerity, conviction, and virtue that posed a formidable challenge to any doubter in his prophethood. As Ibn Taymīyah (d. 1328), an eminent Muslim theologian, said, It is known that someone who claims to be a prophet is either one of the best and noblest of the creation, or the worst and most wicked of them … so how could there ever be any confusion between the best and noblest and between the worst and most wicked? … There has never been any liar who claimed prophethood except that his ignorance, dishonesty, wickedness, and devilish ways became clear to anyone who possessed the smallest degree of discernment.48

Читатель может задаться вопросом о исторической достоверности сообщений на следующих страницах и спросить, почему стоит доверять тому, что это нечто большее, чем благочестивые преувеличения почитателей Мухаммада ﷺ о величии его характера. Эта тревога будет подробнее рассмотрена при обсуждении чудес, а пока приведём свидетельства двух немусульманских историков, специализировавшихся на прослеживаемости преданий о пророке в исламе. Дэвид С. Маргулиут (ум. 1940), известный английский востоковед, сказал о системе иснада в исламской науке, которая требует, чтобы сообщения передавались лишь по строго проверенной цепочке рассказчиков: «…её значение для обеспечения точности не может быть поставлено под сомнение, и мусульмане вправе гордиться своей наукой о преданиях. В других древних источниках нам приходится принимать то, что сообщается, на слово автора: редко бывает, чтобы греческий или римский историк указывал нам источник своих сведений…» Даже такой убеждённый востоковед, как Бернард Льюис (ум. 2018), резкий критик ислама и мусульман в современную эпоху, признавал силу хадисной традиции. Британско-американский историк писал: «Но их тщательная проверка цепочек передачи, их скрупулёзное собирание и сохранение вариантов передаваемых повествований придают средневековой арабской историографии профессионализм и изощрённость, не имеющие прецедента в античности и не имеющие параллелей в современном ей латинском средневековом Западе. По сравнению с ней историография латинского христианства выглядит бедной и скудной, а даже более развитая и сложная историография греческого христианства всё же уступает исламской исторической литературе по объёму, разнообразию и глубине анализа».50

A person may wonder about the historical reliability of the reports in the following pages, and why trust that these are anything more than pious exaggerations by Muhammad’s صلى الله عليه وسلم admirers on the greatness of his character. This concern will be revisited in greater detail amidst the discussion on miracles, but let us cite here the testimony of two non-Muslim historiographers who specialized in the traceability of Islam’s prophetic traditions. David S. Margoliouth (d. 1940), the famous English Orientalist, said regarding the isnād system in Islamic scholarship, which requires that reports only be transmitted through a rigorously scrutinized chain of narrators, …its value in making for accuracy cannot be questioned, and the Muslims are justified in taking pride in their science of tradition. In other ancient records, we have to take what is told on the author’s assertion: it is rare that a Greek or Roman historian tell us the source of his information…49 Even a staunch Orientalist like Bernard Lewis (d. 2018), who was a sharp critic of Islam and Muslims in modern times, acknowledged the strength of the Hadith tradition. The British- American historiographer wrote, But their careful scrutiny of the chains of transmission and their meticulous collection and preservation of variants in the transmitted narratives give to medieval Arabic historiography a professionalism and sophistication without precedent in antiquity and without parallel in the contemporary medieval West. By comparison, the historiography of Latin Christendom seems poor and meagre, and even the more advanced and complex historiography of Greek Christendom still falls short of the historical literature of Islam in volume, variety and analytical depth.50

Последующие страницы покажут, что даже краткий обзор характера Мухаммада ﷺ не только опровергает часто повторяемые обвинения, выдвигаемые против него, — будто он был лжепророком или безжалостным полководцем, — но и подтверждает истинность его утверждения, что он был последним пророком Бога для всего мира.

The following pages will demonstrate how even a brief overview of Muhammad’s صلى الله عليه وسلم character not only refutes the oft-recycled charges leveled against him—being an imposter prophet or a ruthless warlord—but also establishes the truth of his claim that he was God’s final prophet to the world.