11.2 خصائص الوحي المدني - أصول التفسير | Quran Course

11.2 خصائص الوحي المدني - أصول التفسير | Quran Course

للمرة الأولى منذ بداية الرسالة الخاتمة نجد أناسًا يدخلون في الإسلام دون أن يؤمنوا به حقًّا. ففي مكة كان المسلمون مضطهدين ومعتدًى عليهم، فلم يكن أحد يدخل في الإسلام إلا إذا آمن به إيمانًا صادقًا. أما مسلمو المدينة فكانوا أقوياء يسيطرون على المدينة. ومن ثَمَّ نجد بعض الناس يدخلون في الإسلام ليستفيدوا من قوته، وليناوئوه من داخله. وكان عبد الله بن أُبيّ بن سلول على وشك أن يُتوَّج ملكًا على المدينة حين قدم النبي ﷺ، فجُعل النبي ﷺ حاكمًا للمدينة، وخابت آمال ابن سلول.8

For the first time since the beginning of the final message we find people entering Islaam yet not believing in it. In Makkah, Muslims were oppressed and attacked, so no one would enter Islaam unless he truly believed. On the other hand, the Muslims of Madeenah were strong and they ruled the city. Thus, we find some people entering Islaam in order to benefit from its strength and to oppose it from within. ‘Abdullaah ibn Ubayy ibn Salool was about to be crowned king of Madeenah when the Prophet (ﷺ) arrived. The Prophet (ﷺ) was made the ruler of Madeenah, and ibn Salool’s hopes were ruined.8

لَمَّا كان المسلمون أقوياء ولم يستطع أن يعارضهم علانيةً، قبِل الإسلامَ وعمل ضده من داخله، وصار في النهاية رأسَ المنافقين. وهكذا حذّرت الآيات المدنية المسلمين من أخطار المنافقين، وعلّمتهم كيف يتعاملون معهم بفعالية.

Since the Muslims were strong and he could not openly oppose them, he accepted Islaam and worked against it from within. He eventually became the head of the Munaafiqoon (hypocrites). Thus, the verses of the Madeenan stage warned the Muslims about the dangers of the hypocrites and taught them how to deal effectively with them.

أُذِنَ في القتالِ ضدَّ العدوِّ لأولِ مرةٍ في المدينةِ المنورةِ. أما في الفترةِ المكيةِ فقد مُنِعَ المسلمونَ من ردِّ العدوانِ بالقتالِ، وذلكَ لسببينِ أساسيينِ: (1) كان المسلمونَ أقليةً، وكان بإمكانِ أعدائِهم أن يستأصلوهم بسهولةٍ تامةٍ. (2) كانت هذه مرحلةً تُصقَلُ فيها شخصياتُ المؤمنينَ. ومن أبرزِ الصفاتِ المطلوبةِ فيمن يحملُ الرسالةَ الصبرُ الثابتُ، ولا يصمدُ لهذا الاختبارِ إلا من قويَ إيمانُه.

The right to fight against the enemy was given for the first time in Madeenah. During the Makkan period, Muslims were forbidden to fight back. This was for two basic reasons: (1) The Muslims were a minority and could easily have been completely wiped out. (2) This was a stage where the believers’ characters were being forged. One of the foremost qualities required of those who would carry the message was steadfast patience. Only those of strong faith could survive this test.

لقد هيّأت المرحلة المكية أساس الحركة الإسلامية القادمة. وفي المرحلة المدنية خيضت سلسلة من المعارك ضد قوى الكفر، حتى فُتحت مكة أخيرًا، وخضعت جزيرة العرب كلها لحكم الإسلام. ومن ثمّ علّمت عدة آيات مدنية المسلمين مبادئ الحرب في الإسلام؛ فبيّنت، على سبيل المثال، كيفية التعامل مع أسرى الحرب، ونهت عن الفرار أثناء الهجوم إلا على سبيل المكيدة لإيقاع العدو في الفخ. كما حثّت المسلمين على أن يعدّوا أنفسهم بأفضل الأسلحة وأدوات القتال التي يستطيعون الحصول عليها.

The Makkan period prepared the foundation of the Islaamic movement to come. It was during the Madeenan stage that a series of battles were fought against the forces of disbelief, until finally Makkah was conquered and the whole of the Arabian peninsula came under the rule of Islaam. Thus, a number of the Madeenan verses taught Muslims the Islaamic principles of war. For example, they taught how to deal with prisoners of war and they forbade retreat during an attack except as a trick to trap the enemy. They also encouraged the Muslims to prepare themselves with the best weapons and battle gear they could find.

مع أن جميع الآيات المكية نزلت في فترة واحدة، فإنها لم تُحفظ ولم تُكتب بالترتيب الذي نزلت به. نزلت آياتٌ من سور مختلفة معًا، وأحيانًا نزلت سورٌ كاملة دفعة واحدة. وكلما نزلت آياتٌ مفردة، كان النبي ﷺ يأمر كُتّابه بأن يكتبوها في السورة التي تنتمي إليها. وإذا نزلت سورة جديدة، كان يتلوها بالترتيب الذي ينبغي أن تُدوَّن به. ولما بدأ نزول الآيات والسور المدنية، كان النبي ﷺ يأمر أصحابه بوضعها قبل أو بعد سورٍ وآياتٍ مكية معينة. وهكذا، لما اكتمل نزول القرآن، وُجدت آياتٌ مكية داخل سورٍ مدنية، وآياتٌ مدنية داخل سورٍ مكية. وقد رتّب النبي ﷺ آيات القرآن وسوره بأمر من الله. ولعل سبب هذا الامتزاج أن الآيات نزلت بحسب حاجات جماعةٍ آخذةٍ في النمو، بينما جاء ترتيبها للتلاوة مختلفًا ليتبيّن أن القرآن ليس مجرد وثيقة تاريخية. وبفصل الآيات عن ترتيب نزولها الزمني، تتأكد الجوانب العامة والكونية من رسالتها.

Although all of the Makkan verses were revealed during the same period, they were neither memorized nor written in the same order in which they were revealed. Verses from various soorahs were revealed together, and sometimes whole soorahs were revealed at once. Whenever single verses were revealed, the Prophet (ﷺ) would tell his scribes to write it in the soorah to which it belonged. If a new soorah was revealed, he would recite the soorah in the order it was to be recorded. Once the Madeenan verses and soorahs began to be revealed, the Prophet (ﷺ) would tell his companions to place them before or after certain Makkan soorahs and verses. Thus, when the revelation of the Qur’aan was complete, Makkan verses could be found within Madeenan soorahs and Madeenan verses within Makkan soorahs. The Prophet (ﷺ) ordered the verses and soorahs of the Qur’aan according to Allaah’s command. The reason for the mingling may have been that the verses were revealed according to the needs of a developing community, whereas the order for reading purposes was varied to make it clear that the Qur’aan is not a mere historical document. By divorcing the verses from the chronological order of their revelation, the general and universal aspects of their message are emphasized.