لقد كشف نظرة سريعة على بعض آيات القرآن الكريم عن أن أنواعاً شتى من الأساليب الأدبية قد استُخدمت فيه. فاستخدام أساليب أدبية متنوعة لا يقتصر على عرض مزخرف أو متكلَّف يبهر القارئ أو السامع، بل يوصل الرسالة الفريدة للقرآن بأكثر الطرق تأثيراً. وكما ذُكر في فصل سابق، فإن غاية القرآن الأساسية هي هداية الإنسان في ثلاثة مجالات: في علاقته بالله، وفي علاقته بنفسه، وفي علاقته بالمجتمع الإنساني الذي يعيش فيه. وتتخلل هذه الغاية كل آية وكل سورة من أول القرآن إلى آخر آية في آخر سورة، وهي السورة رقم مئة وأربع عشرة. ومن ثَمّ استُخدمت أساليب أدبية متنوعة لإيصال هذه الرسالة إلى القارئ دون أن تكون رتيبة أو متكررة في الظاهر.

A brief glimpse through a few of the Qur’aan’s passages immediately reveals that a wide variety of literary forms have been employed in it. The utilization of a variety of literary forms does not simply provide a flowery or elaborate presentation which dazzles the reader or listener, but conveys the unique message of the Qur’aan in the most effective way. As was mentioned in a previous chapter, the aim of the Qur’aan is essentially the guidance of man in three spheres: in his relationship with God, with himself, and with the human society in which he exists. This aim permeates every verse and chapter from the beginning of the Qur’aan until the last verse of its last chapter, number one hundred and fourteen. Thus a variety of literary forms were used to bring this message home to the reader without being monotonous or seemingly repetitious.

تتفرّد كثير من الأساليب بخصائص في اللغة العربية وتراكيبها، بينما يبلغ بعضها من الدقة حدًّا لا يدركه إلا أهل الأدب واللغة المتخصصون. وسنتناول في هذا الفصل بإيجاز أربعة من أبسط الأساليب الأدبية التي وردت في القرآن الكريم: المَثَل (التشبيه والمثل والاستعارة)، والقَسَم، والجدَل، والقِصّة.

Many of the forms are unique to the Arabic language and its constructions, while others are very intricate and appreciable only to literary and linguistic experts. In this chapter we will briefly explore four of the more basic literary forms employed throughout the Qur’aan: the mathal (simile, proverb, and metaphor), the qasam (oath), the jadal (debate), and the qissah (narrative).