نزل القرآن على النبي محمد ﷺ مُفرَّقًا في أجزاء طوال السنوات الثلاث والعشرين من نبوته. فكلما نشأت مشكلة، أو أراد الله أن يُسدي إلى النبي ﷺ وأتباعه نصيحة خاصة، كان الله يُرسل جبريل عليه السلام بجزء من القرآن، فيتلوه على النبي ﷺ. وهكذا لم يُنزل القرآن جملةً واحدةً في صورته الكاملة كما نزلت الكتب السماوية السابقة، بل نزل أجزاءً على مدى زمن.

The Qur’aan was revealed to Prophet Muhammad (ﷺ) in sections throughout the twenty-three years of his prophethood. Whenever a problem arose or whenever Allaah wanted to give the Prophet (ﷺ) and his follower’s special advice, Allaah would send angel Jibreel with a part of the Qur’aan, which he would recite to the Prophet (ﷺ). Thus, the Qur’aan was not revealed all at once in its complete form like the earlier books of revelation, but in parts over a period of time.

عندما تلا جبريل على النبي ﷺ أول مرة جزءاً من القرآن، كان النبي ﷺ يحاول أن يردد ما يتلوه وراءه كلمة بكلمة. ثم أمره الله تعالى عن طريق جبريل ألا يفعل ذلك، وأُمر بدلاً من ذلك أن يستمع إلى القرآن بعناية. فلما فعل ﷺ ذلك، جعل الله تعالى له القدرة على حفظ كل شيء دون أي عناء منه. وقال الله تعالى في القرآن:

When Jibreel first recited a part of the Qur’aan to the Prophet (ﷺ), the Prophet (ﷺ) tried to repeat it after him, word for word. Allaah later had Jibreel tell him not to do so. He was told instead to listen to the Qur’aan carefully. When the Prophet (ﷺ) did that, Allaah caused him to be able to remember everything without any effort on his part. Allaah said in the Qur’aan,

كان من المهم جدًا أن يحفظ النبي ﷺ كل ما أُنزل إليه، لأنه لم يكن يقرأ ولا يكتب.

It was very important that the Prophet (ﷺ) remember all that was revealed to him, because he could neither read nor write.

توفي النبي ﷺ وقد بلّغ أصحابه القرآن كله. واستخدم عدة طرق مختلفة ليضمن أن يحفظوه ويدوّنوه تماماً كما تلقّاه.

The Prophet (ﷺ) passed on all of the Qur’aan to his companions before he died. He used a number of different ways to make sure that they memorized and recorded it exactly as he learned it.

1. كان النبيُّ ﷺ يجهرُ بقراءةِ أجزاءٍ مختلفةٍ من القرآنِ في الصلواتِ (الجماعيةِ)، فكان أصحابُه يسمعون أجزاءً من القرآنِ يوميًّا.69

1. The Prophet (ﷺ) used to recite aloud various parts of the Qur’aan in the salaahs (congregational prayers). In that way, his followers used to hear parts of the Qur’aan daily.69

٢. كان كلُّ من يدخل في الإسلام يُعلَّم أجزاءً من القرآن يحتاج إلى استعمالها في صلواته اليومية. وبهذا كان المسلمون دائمًا يتعلمون أو يُعلِّمون أجزاءً مختلفة من القرآن.

2. Everyone who entered Islaam would be taught parts of the Qur’aan that they would have to use in their daily prayers. Thus, Muslims were always learning or teaching various parts of the Qur’aan.

3. أخبر النبي ﷺ أتباعه أن أفضلهم من تعلّم القرآن وعلّمه. وهذا شجعهم على بذل المزيد من الجهد لحفظ القرآن وتعليمه للآخرين.

3. The Prophet (ﷺ) informed his followers that the best of them were those who learned and taught the Qur’aan. This encouraged them to make even greater efforts to memorize the Qur’aan and teach it to others.

٤۔ كان النبي ﷺ يأمر من كان يحسن القراءة والكتابة أن يكتبوا أجزاء القرآن كلما نزلت. وكان النبي ﷺ يخبرهم بالترتيب الذي ينبغي أن يُكتب به الآيات. فقد ذكر البراء بن عازب أنه لما نزلت الآية: ﴿لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ قال النبي ﷺ: «ادعوا فلانًا». فجاء بدواة ولوح أو كَتِف، فقال النبي ﷺ: «اكتب: ﴿لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾».70

4. Those who were able to read and write were told by the Prophet (r) to write down the various sections of the Qur’aan as they were revealed. The Prophet (ﷺ) would tell them the order in which they should record the verses. Al-Baraa’ ibn ‘Aazib stated that when the verse, “Those believers who sit (at home) are not equal with those who strive,” was revealed, the Prophet (ﷺ) said, “Call So-and-so.” He came with an inkpot and a wooden board or a shoulder blade. The Prophet (ﷺ) said, “Write: ‘Those believers who sit (at home) are not equal with those who strive in the cause of Allaah...’ ”70

لأنه لم يكن هناك ورق في جزيرة العرب في ذلك الوقت، كان القرآن يُكتب على كل ما كان متاحًا. فكتب الصحابة آيات القرآن على سعف النخيل، والحجارة المسطحة، ولحاء الشجر، والخشب، وجلود الحيوانات المجففة، وحتى على عظام الكتف للأغنام أو الإبل. وهكذا حُفظت آيات القرآن في قلوب المسلمين، كما كُتبت، في حياة النبي ﷺ. ولأن الناس دخلوا في الإسلام في مراحل مختلفة من بعثة النبي ﷺ، لم يسمع القرآن كله مباشرةً من النبي ﷺ إلا القليل منهم. وكان بعض الصحابة أحسن حفظًا من غيرهم. فمع أن جميعهم حفظوا أجزاءً من القرآن، لم يتمكن من حفظ القرآن كله في حياة النبي ﷺ إلا قلة منهم.

Because there was no paper in Arabia at that time, the Qur’aan was written down on anything that was available. The companions wrote the verses of the Qur’aan on date palm leaves, flat stones, tree bark, wood, dried animal skins, and even the shoulder blades of sheep or camels. Thus, the verses of the Qur’aan were preserved in the hearts of Muslims, as well as written down, during the lifetime of the Prophet (ﷺ). Since people entered Islaam at various points during the Prophet’s mission, only a few of them heard all of the Qur’aan directly from the Prophet (ﷺ). Some companions were able to memorize better than others. So, even though all of them memorized portions of the Qur’aan, only a few were able to memorize all of the Qur’aan during the Prophet’s lifetime.

لَمَّا تُوُفِّيَ النَّبِيُّ ﷺ سَنَةَ ٦٣٢م، لَمْ يَكُنِ الْقُرْآنُ كُلُّهُ مَكْتُوبًا فِي كِتَابٍ وَاحِدٍ كَامِلٍ. بَلْ كَانَ مُسَجَّلًا عَلَى قِطَعٍ مُتَفَرِّقَةٍ مِنْ مَوَادِّ الْكِتَابَةِ، وَكَانَ مَحْفُوظًا عِنْدَ أَصْحَابٍ مُخْتَلِفِينَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ. كَانَ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ أَجْزَاءٌ مِنْهُ، وَلَكِنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَ أَحَدٍ مِنْهُمْ كُلُّهُ. وَلِأَنَّ آيَاتِ الْقُرْآنِ ظَلَّتْ تَنْزِلُ حَتَّى قَبْلَ وَفَاةِ النَّبِيِّ ﷺ بِبِضْعَةِ أَشْهُرٍ، كَانَ الصَّحَابَةُ أَكْثَرَ اهْتِمَامًا بِتَسْجِيلِهِ وَحِفْظِهِ مِنْ جَمْعِهِ كُلِّهِ فِي كِتَابٍ وَاحِدٍ. وَعَلَيْهِ، فَإِنَّ جَمْعَ الْقُرْآنِ فِي مُصْحَفٍ وَاحِدٍ لَمْ يَتِمَّ فِي حَيَاةِ النَّبِيِّ ﷺ.

When the Prophet (ﷺ) died in the year 632 CE, the whole of the Qur’aan was not written down in one complete book. It was recorded on various pieces of writing material and kept in the possession of different followers of the Prophet (ﷺ). Each had sections, but none of them had all of it. Because of the fact that the verses of the Qur’aan continued to be revealed up until a few months before the Prophet’s death, the companions were more concerned with recording and memorizing than putting it all together in one book. Consequently, the gathering of the Qur’aan into one text was not done during the lifetime of the Prophet (ﷺ).

سورة القيامة (٧٥): ١٦-١٨

68 Soorah al-Qiyaamah (75):16-18.

أُمّ هشام بنت حارثة روت أنها حفظت سورة ق مجرد أنها سمعت النبي ﷺ يقرؤها في خطبة يوم الجمعة. (صحيح مسلم، المجلد الثاني، ص 412، رقم 1893-1894.)

69 Umm Hishaam bint Haarithah reported that she memorized Soorah Qaaf simply from hearing the Prophet (r) recite it during the khutbah on Fridays. (Sahih Muslim, vol. 2, p. 412, nos. 1893- 4.)

سورة النساء (٤): ٩٥. وقد رواه البخاري، صحيح البخاري، المجلد ٦، ص ٩٥، رقم ١١٨.

70 Soorah an-Nisaa’ (4):95. The hadeeth was collected by al-Bukhaaree, Sahih Al-Bukhari, vol. 6, p. 95, no. 118.