لم يُنقل عن النبي ﷺ ما يدل على أن رسم المصحف الذي كُتب في عهد الخليفة عثمان كان توقيفيًّا. وقد أمر الخليفة عثمان الكُتّاب أن يكتبوه بلغة قريش إذا وقع اختلاف في الرسم. ولذلك لما اختلف زيد بن ثابت مع الكُتّاب القرشيين الثلاثة في كلمة «التابوت»، وأراد زيد أن يكتبها «تابوهْ»، قال عثمان: «اكتبوها تابوت، فإن القرآن نزل بلسان قريش».

There is nothing recorded from the Prophet (r) to indicate that the script used to copy the Qur’aan during Caliph ‘Uthmaan’s era was fixed. Caliph ‘Uthmaan told the scribes to write it according to the Qurayshee dialect if any difference arose in spelling. Hence, when Zayd ibn Thaabit differed with the other three Qurayshee scribes over the word taaboot, and Zayd wanted to write it تابوة (taabooh), ‘Uthmaan said, “Write it تابوت) taaboot), for verily, the Qur’aan was revealed according to the Qurayshee dialect.” 11

ومع ذلك، رأى جمهور العلماء أن الأولى الإبقاء على الرسم الأصلي، حفظًا للقرآن الكريم من التغيير الذي قد ينتج عن تطور قواعد الكتابة مع مرور الزمن. وهذه القواعد تختلف أيضًا من بلد إلى آخر، مما قد يؤدي إلى الفرقة والخلاف في نص القرآن نفسه. ولذلك لما سُئل الإمام مالك: هل يُكتب القرآن بقواعد الإملاء في زمانه؟ أجاب: «لا، وإنما يُكتب على الوجه الذي كُتب أولَ مرة».