العامّ هو اللفظ الذي يشمل جميع ما يصدق عليه بالوضع الحقيقي، وهو عامّ في كل ما يُستعمل فيه على سبيل الحقيقة. 52 غير أن ألفاظ العامّ قد تُستعمل في أشياء خاصّة حين تُستعمل على سبيل المجاز. أما الخاصّ فهو اللفظ الذي يُطلق على عدد محدود من الأشياء؛ فلو أُمر أحدٌ بإطعام عشرة من الفقراء، لكان ذلك اللفظ خاصًّا. 53

The ‘aamm could be defined as an expression which is completely general in whatever it refers to when used literally. 52 However, ‘aamm expressions may refer to specific things when they are used figuratively. The khaass, on the other hand, is used for a word which is applied to a limited number of things; for instance, if one were ordered to feed ten poor people, that expression would be khaass. 53

يَنبغي أن يُعلَم أنَّ بعضَ ألفاظِ العامِّ أشملُ من بعضٍ؛ فمثلًا: فئةُ الرجالِ أصغرُ من فئةِ بني آدمَ التي تشملُها، وفئةُ بني آدمَ أصغرُ من فئةِ الثدييّاتِ، وفئةُ الثدييّاتِ أصغرُ من فئةِ الحيواناتِ، وهكذا. 54 وإذا قُيِّدَ العامُّ أو خُصِّصَ بلفظٍ عامٍّ أضيقَ منه أو بلفظٍ خاصٍّ، سُمِّيَ ذلكَ التخصيصَ، وسُمِّيَ اللفظُ المخصِّصُ مُخَصِّصًا للفئةِ الأوسعِ.55

It should be noted that certain ‘aamm expressions are more comprehensive than others. For instance, the category of men is a smaller category than the category of human beings, which includes it. The category of human beings, in turn, is smaller than the category of mammals, which is smaller than the category of animals, and so on. 54 When an ‘aamm expression is qualified or restricted by another more limited ‘aamm expression or a khaass expression, the process is called takhsees, and the limiting expression is called the mukhassis of the broader category.55

ستة الأمثلة التالية تحتوي على أكثر التعبيرات العامة استعمالاً التي توجد في القرآن:56

The following six examples contain the most commonly used general expressions which can be found in the Qur’aan:56

1. كُلّ (كل): يمكن ترجمة هذه الكلمة إلى الإنجليزية بطرق متعددة بحسب السياق. ومن أمثلة استعمال هذه الكلمة قول الله تعالى في القرآن:

1. Kull (all, every, or each): This word could be translated into English in a variety of ways, depending on the context. An example of this word’s usage can be found in Allaah’s statements in the Qur’aan:

هَاتَانِ الْآيَتَانِ تُؤَكِّدَانِ حَقِيقَةَ أَنَّ كُلَّ شَيْءٍ لَهُ نُقْطَةُ بِدَايَةٍ خُلِقَ عِنْدَهَا، وَأَنَّ كُلَّ نَفْسٍ حَيَّةٍ لَا بُدَّ أَنْ يَنْتَهِيَ وُجُودُهَا.

These two verses confirm the fact that all things have a beginning point at which they were created and every living soul must come to an end of its existence

لِذَلِكَ، يَرُدُّ الإِسْلَامُ بَاطِلًا الشَّخْصِيَّةَ التَّوْرَاتِيَّةَ "مَلْكِي صَادِقَ"، 59 الَّذِي يَقُولُ عَنْهُ فَصْلٌ مَجْهُولُ المُؤَلِّفِ يُسَمَّى "رِسَالَةَ العِبْرَانِيِّينَ": "إِنَّهُ (مَلْكِي صَادِقَ) بِلَا أَبٍ وَلَا أُمٍّ وَلَا نَسَبٍ، لَيْسَ لَهُ ابْتِدَاءُ أَيَّامٍ وَلَا انْتِهَاءُ حَيَاةٍ، بَلْ مُشَبَّهٌ بِابْنِ اللهِ، يَبْقَى كَاهِنًا إِلَى الأَبَدِ".60

Hence, Islaam rejects as false the Biblical figure ‘Melchizedek,” 59 concerning whom a chapter of unknown authorship called “The Letter to the Hebrews” says, “He (Melchizedek) is without father or mother or genealogy and has neither beginning of days nor end of life, but resembling the son of God he continues a priest forever.”60

2. اَلْ (لامُ التعريف، لا للإشارة إلى شيءٍ معلومٍ للقرّاء): مع أنّ «اَلْ» تُترجَم عادةً بـ«the»، فإنّها في هذه الحالة تُترجَم بـ«all» أو «every». فمثلًا الآية:

2. Al (of definiteness, not in reference to something known to the readers): Although “al” is normally translated as “the,” in this case it translates as “all” or “every.” For example, the verse:

لَمْ تَكُنِ الأُمَّةُ الْمُسْلِمَةُ — وَعَلَى وَجْهِ الخُصُوصِ حُكَّامُهَا، الَّذِينَ أُنِيطَتْ بِهِمْ مَسْؤُولِيَّةُ إِقَامَةِ الْعَدْلِ وَالْحُدُودِ الشَّرْعِيَّةِ — مُمْتَثِلَةً لِهَذَا الأَمْرِ حَتَّى تَقْطَعَ يَدَ كُلِّ سَارِقٍ وَسَارِقَةٍ.

the Muslim community—and, more specifically, their rulers, who have been delegated the responsibility of establishing justice and legal punishments—would not be in compliance with this order until they cut the hand of every male and female thief.

3. النكرة في سياق النفي أو النهي: عادةً ما تُترجم النكرة العربية إلى الإنجليزية بإضافة "a" أو "an" قبلها، غير أنّه في التعبير المشتمل على النفي ينبغي ترجمة النكرة بصورة تدلّ على عمومها. فمثلًا، الآية المترجمة حرفيًا:

3. An-Nakirah (the indefinite in a negative or prohibitive construction): Normally, “a” or “an” is put before the Arabic indefinite form when it is translated into English; however, in an expression containing a negation, the indefinite should be translated in such a way as to indicate its generality. For example, the literally translated verse,

فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ

should read, “So there should be no vulgarity, obscenity, or argumentation during hajj.” Likewise, in the verse,

"a one" would be better translated as "anyone."

“a one” would be better translated as “anyone.”

٤۔ الَّذِي وَمَا يُشْتَقُّ مِنْهُ مِنَ الْأَسْمَاءِ الْمَوْصُولَةِ عِنْدَمَا يَكُونُ فَاعِلًا فِي الْجُمْلَةِ، وَفِي هَذِهِ الْحَالِ يُتَرْجَمُ بِمَعْنَى «مَنْ». وَمِنْ أَمْثِلَةِ هَذَا الِاسْتِعْمَالِ قَوْلُهُ تَعَالَى فِي ذَمِّ الَّذِينَ يُسِيئُونَ مُعَامَلَةَ وَالِدَيْهِمَا:

4. Allathee and its Arabic derivatives (the relative pronouns) when acting as subject of the sentence, in which case they would translate as “whoever.” An example of this usage can be found in the following verse condemning those who mistreat their parents:

"من" في هذه الآية عامّ (عامّ) يشمل كلّ من يتكلّم بالإساءة إلى والديه من الرجال والنساء.

“Whoever” in this verse is general, ‘aam, and refers to anyone who would speak disrespectfully to his or her parents.

5. أسماءُ الشرط (الأدوات التي تبتدئ بها الجملة الشرطية: مَن، ما، أينما، أيُّما، وغيرها): كلُّ هذه التعابير تفيد العموم في الإنجليزية بالطريقة نفسها تقريبًا التي تفيدها في العربية؛ ومثال ذلك قولُ الله تعالى في القرآن عن الصفا والمروة، الجبلين القريبين من الكعبة:

5. Asmaa’ ash-shart (subordinators which begin conditional clauses: whoever (man), whatever (maa), wherever (aynamaa), whichever (ayyumaa), etc.): All of these expressions convey a generality in English in virtually the same way that they do in Arabic; for example, Allaah’s statement in the Qur’aan about Safaa and Marwah, the two hills near the Ka‘bah:

يمكن أن تُوجد أمثلة أخرى في الآيات

Other examples can be found in the verses,

و

and,

6. اسمُ الجنس (اسمٌ عامٌّ يأتي في تركيب الإضافة مع اسمٍ معرفةٍ أو ضميرٍ): الآياتُ التالية أمثلةٌ على هذا النوع من العموم:

6. Ismul-jins (a generic noun in the mudaaf [possessive] construction with a definite noun or pronoun): The following verses are examples of this type of generality:

الاسمُ العامُّ «أمرٌ» مُتَعَلِّقٌ بالضميرِ «هِ»، فيكونُ عامًّا.

The generic noun amr is related to the possessive pronoun hi, making it general.

التحذير موجَّه إلى من يخالف أيّاً من أوامر النبي ﷺ.

The warning is directed at those who oppose any of the Prophet’s instructions.

وكذلك قوله تعالى،

Likewise, the verse,

يتعلق ذلك بأحكام الميراث لجميع الأولاد.

refers to inheritance laws for all children.