إنّ نزول القرآن على سبعة أحرف مختلفة في اللهجات جعل تلاوته وحفظه أيسر على القبائل المختلفة. فمثلًا، قرأ بعضهم عبارة «عَلَيْهِمْ» بصيغة «عَلَيْهِمُو»، وقرأ بعضهم كلمة «الصِّرَاطَ» بصيغة «الصِّرَاطَ»، وقرأ آخرون «الزِّرَاطَ»، وقُرئت كلمة «مُؤْمِنٌ» أيضًا «مُومِنٌ». ونتيجةً لذلك، تمكّن عددٌ أكبر من أصحاب النبي ﷺ من حفظ أجزاء كبيرة من القرآن وهو لا يزال حيًّا ﷺ. ولما كان أكثر العرب لا يقرؤون ولا يكتبون، وكان معظم القرآن قد حُفظ في حياة النبي ﷺ بالحفظ في الصدور، فإنّ كل عامل يسّر حفظه كان ذا أهمية بالغة. ومن ثَمّ يمكن القول إنّ نزول القرآن على سبعة أحرف كان له دورٌ حيويٌّ في حفظه الفعلي. وينبغي أيضًا أن يُلاحظ أنّه أثناء جمع القرآن بعد وفاة النبي ﷺ، لم يكن هناك وسيلة للتحقق من صحة ما كُتب من القرآن في حياة النبي ﷺ إلا بمقارنته بما كان محفوظًا في الصدور. ولذلك، كلما كثر عدد الذين يحفظونه، أمكن جمعه والتحقق منه بدقة أكبر. وبناءً على ذلك، كان لليسر في الحفظ دورٌ أساسيٌّ كذلك في الجمع الدقيق للقرآن.

The revelation of the Qur’aan in seven different dialects made its recitation and memorization much easier for the various tribes. For example, the phrase, “ ‘alayhim” (on them), was read by some as “ ‘alayhumoo,” and the word “ siraat” (path, bridge), was read by some as “ siraat” and by others as “ ziraat,” and the word “mu’min” (believer) was also read as “moomin.” As a result, a greater number of the Prophet’s followers were able to memorize large portions of the Qur’aan while the Prophet (ﷺ) was still alive. Since the majority of the Arabs could neither read nor write and most of the Qur’aan was preserved during the Prophet’s lifetime by memorization, any factor which eased its memorization was of great importance. Hence, it could be said that the revelation of the Qur’aan in seven forms played a vital role in the actual preservation of the Qur’aan. It should also be noted that during the compilation of the Qur’aan after the Prophet’s death, the only means of verifying the correctness of what had been written of the Qur’aan during the Prophet’s lifetime was by comparing it with what had been memorized. Hence, the more people who were able to memorize it, the more accurately it could be compiled and verified. Consequently, the ease in memorization also played a key role in the accurate compilation of the Qur’aan.

في مواضع كثيرة من القرآن، تحدّى الله العرب في ذلك الزمان أن يأتوا بسورة مثله، ولو كانت أقصر سورة فيه. وكان العجز عن محاكاة أسلوب القرآن معجزةً تُثبت أن القرآن لا بد أن يكون من عند الله. وازداد هذا الإعجاز وضوحًا حين لم تستطع أيٌّ من القبائل السبع الكبرى أن تحاكيه ولو بلهجاتها الخاصة، إذ لم يستطع أحد أن يدّعي أن محاكاته صعبة بسبب أنه ليس بلهجته.

In many places in the Qur’aan, Allaah challenged the Arabs of that time to produce a chapter similar to even its smallest chapter. The inability to imitate the Qur’aan’s style was a miracle which proved that the Qur’aan had to be from Allaah. This miracle became even more obvious when none of the seven major tribes could imitate it even in their own dialects, as no one could claim that it was difficult to imitate due to it not being in their own dialect