القَسَمُ في العربية، كما في الإنجليزية، يُستعمل لتأكيد أهمية الفكرة أو صدقها في ذهن القارئ أو السامع، وذلك بما يأتي بعده من الجملة. وأكثر الصيغ شيوعاً في الإنجليزية هي "by God"، حيث تمثل كلمة "by" عبارة "as surely as I believe in" (كما أؤمن يقيناً بـ). أما علماء العربية فقد قسّموا صيغة القسم تقليدياً إلى ثلاثة أجزاء أساسية:

The oath (qasam) in Arabic, as in English, is used to emphasize in the mind of the reader or listener the importance or truthfulness of the idea which follows it in the sentence. In English, the most common format is “by God,” wherein “by” represents the phrase “as surely as I believe in.” However, Arabic linguists have traditionally divided the format of the oath into three basic parts:

أُقْسِمُ بِ

1. the verb: “I swear by;”

2. الشَّخْصُ أَوِ الشَّيْءُ أَوِ الْحَدَثُ الَّذِي يُقْسَمُ بِهِ

2. the person, thing, or event by which the oathis taken;

٣۔ الشخص أو الشيء أو الحدث الذي يُقسَم به۔31

3. the person, thing, or event on which the oath is taken.31

يُكثَر التعبير عن عبارة «أُقسِم بِ» (أقسِمُ بِ) بالحرف «بِ» وحده، ويُستعمَل «تَ» و«وَ» بدلًا من «بِ». ثم تُوصَل هذه الحروف بالشخص أو الشيء الذي يُقسَم به. ومن ثمّ يجوز التعبير عن القسم بـ«والله» بقولهم: «أُقسِمُ بالله»، أو «بالله»، أو «تالله»، أو «وَالله». وقد يُحذَف أحيانًا الفعل والحرف والشخص أو الشيء الذي يُقسَم به جميعًا، فلا يبقى إلا الشخص أو الشيء أو الحدث الذي يُقسَم عليه، مسبوقًا بـ«لَ» وهي لام التوكيد. ومن أمثلة هذا الحذف ما ورد في قوله تعالى:

The phrase, “I swear by” (aqsimu bi) is often reduced to the particle “by” (“bi”), and “ ta” and “wa” are often used in place of “bi.” These particles are then joined to the person or thing by which the oath is taken. Hence the oath, “I swear by Allaah,” may be expressed in Arabic as, “Aqsimu bil-laah,” “bil-laah,” “ tallaah,” or “wal-laah.” Occasionally both the verb, the particle, and the person or thing by which the oath is taken are all deleted, leaving only the person, thing, or event on which the oath is taken, prefixed with la, a particle of emphasis. An example of this type of deletion can be found in the verse,

يجب أن تُقرأ هذه الآية هكذا: «﴿[وَاللَّهِ] لَتُبْلَوُنَّ﴾». وفي القرآن الكريم، فإن الغالبية العظمى من الأقسام تكون بمخلوقات، على سبيل المثال:

This verse should read, “[By Allaah,] you will certainly be tested.” In the Qur’aan, the vast majority of oaths are made by created things; for example,

ومع ذلك، توجد سبعة مواضع بالضبط يُقسَم فيها بالله.٣٤ وقد أمر الله نبيّه ﷺ أن يُقسِم بالله في ثلاثة من هذه المواضع، كما في المثال الآتي:

However, there are exactly seven places where oaths are made by Allaah.34 Allaah commands the Prophet (ﷺ) to swear by Allaah in three of those places, as in the following example:

في الأمثلة الأربعة الباقية، يُقسِم اللهُ تعالى بذاته، كما في المثال التالي:

In the remaining four instances, Allaah swears by Himself, as in the following example:

إنَّ اللهَ جلَّ وعلا يُقسِمُ بما شاءَ مِن خَلقِه، أمَّا الإنسانُ فلا يجوزُ له أن يُقسِمَ إلا باللهِ؛ وذلك لأنَّ القسمَ يكونُ بما يُعَظِّمُه المرءُ أعظمَ التعظيمِ، والذي ينبغي أن يُعظَّمَ هذا التعظيمَ هو اللهُ وحدَه. ولذلك فالحلفُ بالنجومِ، أو بقبرِ الأبِ، أو حتى بالنبيِّ ﷺ، أو بالكعبةِ، كلُّه محرَّمٌ ويُعدُّ شركًا باللهِ. وقد رَوى عمرُ بنُ الخطابِ، الخليفةُ الراشدُ والصاحبُ المقرَّبُ من النبيِّ ﷺ، أنَّ رسولَ اللهِ ﷺ قال:

Allaah, being the creator of all things may swear by whatever he wishes; however, man is not allowed to swear by anything but Allaah. The reason being that oaths are taken by the things which one holds in the highest of esteem and only Allaah should be revered in this manner. Hence, oaths by the stars, by one’s father’s grave or even by the Prophet (ﷺ) or by the Ka‘bah are all forbidden and considered shirk (associating partners with Allaah). The Righteous Caliph and close companion of the Prophet (ﷺ), ‘Umar ibn al-Khattaab, reported that Allaah’s Messenger (ﷺ) said,

يُقسم اللهُ سبحانه وتعالى بعجائب خلقه، لأنها كلها تدل عليه بوصفه الخالقَ والمدبِّرَ الرازقَ.

Almighty Allaah swears by the wonders of His creation because they all point to Him as the Creator and Sustainer.

وقد يُحذف في القرآن أحيانًا الشيءُ أو الحدثُ الذي يُقسَم به، ويكون الحذف لوضوح السياق ودلالة القَسَم نفسه؛ ومن ذلك الأقسامُ الآتية:

Occasionally in the Qur’aan, the very thing or event on which an oath is taken may be deleted. Deletion in this case may be due to the clarity of the context and the implication of the oath itself; for example, the oaths:

والآية التي تليها:

and the verse following them:

يدلّ على أنّ الأحداث المحذوفة التي أُقسم عليها هي: «لتُبعثنّ ولتُحاسبنّ». وهذا النوع من الحذف في العربية يُستعمل لتعظيم أثر الكلام وتفخيمه، كما يُعبَّر عن التحذير شفاهًا في الإنجليزية؛ كقولك: «كان الأجدر بك أن تكفّ عن ذلك، وإلا!»

indicate that the missing events on which the oaths were taken are, “you will be resurrected and judged.” This type of deletion in Arabic is used to dramatically increase the effect of the passage, much in the same way that warnings are orally expressed in English; for example, “You had better stop doing that, or else!”