Die muslimischen Rechtsgelehrten waren sich einig, dass die gesetzliche Reinheit (ṭahāra) zweierlei Art ist: die Reinheit von ḥadath (ritueller Unreinheit) und die Reinheit von ḫabath (körperlicher Unreinheit).23 24 Ebenso waren sie sich einig, dass die Reinheit von ḥadath dreierlei Arten umfasst: die Waschung (wuḍūʾ), das Ganzkörperbad (ġusl) und deren Ersatz, die Waschung mit reiner Erde (tayammum).24 Dies geschieht aufgrund ihrer Einbeziehung in den Vers der Waschung,25 der diese Angelegenheiten behandelt. Wir beginnen daraus mit einer Erörterung der Waschung. Wir sagen:

The Muslim jurists agreed that shai*i (legal) purity (tahdra) is of two types: purity from hadath (ritual impurity) and purity from khabath (physical impurity).23 24 They also agreed that purity from hadath is of three kinds: ablution (wudi?), bathing (gZws/), and their substitute, ablution with clean earth (tayammum)?* This is because of their inclusion in the verse of ablution,25 which dealt with these issues. We shall begin, out of these, with a discussion of ablution. We say: