Dieses Buch ist in zwei Bücher unterteilt. Das erste handelt vom verpflichtenden Fasten, das andere vom empfohlenen Fasten. Die Untersuchung des verpflichtenden Fastens ist in zwei Teile gegliedert. Der erste handelt vom Fasten, der andere vom Brechen des Fastens. Der erste Teil, das Fasten, ist in zwei Kapitel unterteilt. Das erste handelt von den Arten der verpflichtenden Fasten, das andere von der Bestimmung seiner Grundelemente (arkān). Der Teil, der die Untersuchung des Brechens des Fastens umfasst, ist unterteilt in die Bestimmung der Dinge, die das Fasten brechen (ungültig machen), und die ahkām in Bezug auf Personen, die es brechen.

This book is divided into two books. The first is about obligatory fasting and the other about recommended fasting. The study of obligatory fasting is divided into two parts. The first is about fasting and the other about breaking the fast. The first part, fasting, is divided into two chapters. The first is about the kinds of obligatory fasts and the other is about the identification of its elements (arkdn). The part that includes the study of breaking the fast is divided into the identification of things which break (annul) the fast and the ahkdm related to persons who break it.

Wir beginnen mit dem ersten Buch dieses (Haupt-)Buches.

We begin with the first book in this (main) book.

Wir beginnen mit dem ersten Kapitel, das die Arten des Fastens behandelt.

We begin with the first chapter that covers the identification of the kinds of fasting

Wir sagen: Das gesetzlich vorgeschriebene Fasten ist pflichtig und empfohlen. Das pflichtige Fasten ist dreierlei. Das erste ist zu einer festgelegten Zeit verpflichtend, und dies ist das Fasten im Monat Ramadan selbst. Das zweite wird aus einem Grund vorgeschrieben, und dies ist das Fasten zur Sühne (kaffara). Das dritte ist das Fasten, das ein Mensch sich selbst auferlegt; dies ist das Fasten nach einem Gelübde (nadhr). Die Abhandlung in diesem Buch über die Arten des pflichtigen Fastens bezieht sich allein auf das Fasten im Monat Ramadan. Das Sühnefasten wird an jenen Stellen behandelt, wo die Sühne eine verpflichtende Folge ist. Ebenso wird das Fasten aufgrund eines Gelübdes im Buch der Gelübde behandelt werden.

We Say: Fasting prescribed by law is obligatory and recommended. Obligatory fasting is of three kinds. The first is obligatory during a fixed time, and this is fasting during the month of Ramadan itself. The second is prescribed due to a reason, and this is fasting for expiation (kaffara). The third is fasting that a person imposes on himself; this is fasting after a vow (nadhr). The discussion in this book about the kinds of obligatory fasting is related to fasting during the month of Ramadan alone. Fasting for expiation will be discussed on those occasions where expiation is an obligatory consequence. Similarly, fasting due to a vow will be discussed in the Book of Vows.

Das Fasten im Monat Ramadan ist aufgrund des Qur'an, der Sunna und des Konsenses (Idschma') verpflichtend. Im Qur'an bildet die Grundlage das Wort des Erhabenen: „O ihr, die ihr glaubt! Euch ist das Fasten vorgeschrieben, so wie es denen vor euch vorgeschrieben war, auf dass ihr [Gottesfurcht] erlangt.“211 In der Sunna gilt der Ausspruch des Propheten ﷺ: „Der Islam ruht auf fünf Säulen“, und er nannte dabei „das Fasten“; ebenso seine Worte an den Beduinen: „Und das Fasten des Monats Ramadan.“ Dieser fragte: „Bin ich zu etwas anderem verpflichtet außer diesem (allem)?“ Er antwortete: „Nein! Es sei denn, es ist freiwillig.“ Der Konsens besteht, da hierzu keine Meinungsverschiedenheit überliefert ist, die auf einen der Imame zurückgeführt wird.

Fasting during the month of Ramadan is obligatory on the basis of the Qur’an, the sunnay and consensus. In the Qur’an the basis are the words of the Exalted, “O ye who believe! Fasting is prescribed for you, even as it was prescribed for those before you, that ye may ward off [evil]”.211 In the sunna it is the saying of the Prophet (God’s peace and blessings be upon him), “Islam is structured on five things”—and he mentioned “fasting”; and also his words to the Bedouin, “And the fast of the month of Ramadan”. He asked, “Am I obliged for something else besides (all) this”. He replied, “No! Unless it is voluntary”. Consensus is found as there is no disagreement that has been attributed to any of the imams over this.