Sie waren uneins über die freiwilligen Gebete (an-Nawafil), ob sie als zwei Rak'a, vier oder drei verrichtet werden sollen. Malik und asch-Schafi'i sagten, dass freiwillige Gebete in der Nacht oder am Tag jeweils zu zweit verrichtet werden sollen, mit einem Friedensgruß nach jeweils zwei Rak'a. Abu Hanifa sagte, dass der Gläubige, wenn er möchte, sie zu zweit, dreien, vieren, sechsen oder achten verrichten kann, ohne dazwischen einen Friedensgruß zu sprechen. Eine Gruppe von Rechtsgelehrten unterschied zwischen den Gebeten in der Nacht und jenen am Tag und sagte, dass die Gebete in der Nacht jeweils zu zweit verrichtet werden, während die Gebete am Tag jeweils zu viert verrichtet werden.

They disagreed about supererogatory prayers, whether they are to be observed as two rak'as, four, or three. Malik and al-Shafi‘1 said that voluntary prayers during the night or the day are to be offered as two at a time with a salutation after every two rak^as. Abu Hanifa said that if the worshipper likes he may offer them as two at a time, or three, or four, or six, or eight, without offering a salutation in between. A group of jurists distinguished between prayers during the night and those during the day, saying that prayers during the night are two at a time while prayers during the day are four at a time.

Der Grund für ihre Meinungsverschiedenheit in dieser Frage liegt im Widerspruch der Überlieferungen zu diesem Thema. Von Ibn ʿUmar wird überliefert, dass ein Mann den Propheten ﷺ nach den Gebeten während der Nacht fragte, und er sagte: „Das Gebet in der Nacht besteht aus zwei Rakʿa auf einmal, und wenn du merkst, dass dich der Morgen überrascht, dann verrichte eine Rakʿa als Witr.“ Ebenso ist vom Propheten ﷺ überliefert, dass er zwei Rakʿa vor dem Mittagsgebet betete, zwei danach, zwei Rakʿa nach dem Maghrib-Gebet, zwei Rakʿa nach dem Freitagsgebet und zwei Rakʿa vor dem ʿAsr-Gebet. Diejenigen, die diese beiden Überlieferungen annahmen, sagten, dass das Gebet während der Nacht ebenso wie am Tag jeweils aus zwei Rakʿa bestehe. Überliefert ist auch eine Tradition von ʿĀʾischa, in der sie das Gebet des Gesandten Allahs ﷺ beschreibt: „Er betete vier Rakʿa, und du kannst dir nicht vorstellen, wie schön und wie lang sie waren! Dann betete er vier, und du kannst dir nicht vorstellen, wie schön und wie lang sie waren! Dann betete er drei, und ich sagte: ‚O Gesandter Allahs, schläfst du vor dem Witr?‘ Er sagte: ‚O ʿĀʾischa, meine Augen schlafen, aber mein Herz schläft nicht.‘“ Ferner ist durch eine Überlieferung von Abu Hurayra überliefert, dass der Prophet ﷺ sagte: „Wer nach dem Jumʿa betet, soll vier Rakʿa beten.“ Al-Aswad hat von ʿĀʾischa überliefert, dass der Gesandte Allahs ﷺ während der Nacht neun Rakʿa betete, „doch als er älter wurde, betete er sieben“. Diejenigen, die den offensichtlichen Sinn dieser Überlieferungen annahmen, erlaubten freiwillige Gebete mit vier oder drei Rakʿa auf einmal, ohne dazwischen mit dem Friedensgruß zu beenden. Die Mehrheit vertrat die Ansicht, dass freiwillige Gebete nicht mit einer einzigen Rakʿa verrichtet werden, und ich halte dabei eine gewisse abweichende Meinungsverschiedenheit für gegeben.

The reason for their disagreement in this arises from the conflict of the traditions on the subject. A tradition from Ibn TJmar is related that a man asked the Prophet (God’s peace and blessings be upon him) about prayers during the night, and he said, “The prayer during the night is two at a time, and if you find that the morning is going to overtake you, then, offer one rak^a as witr”. It is also established from the Prophet (God’s peace and blessings be .upon him) “that he used to pray two rak^as before zuhr and two after it, two rakfas after maghrib, two rakfas after the Friday prayer, and two rak'as before casr”. Those who adopted these two traditions said that prayers during the night as well as the day are two rakcas at a time. It is established through a tradition of ‘Arisha in which she describes the prayer of the Messenger of Allah (God’s peace and blessings be upon him) by saying “He prayed four rak^as and you cannot imagine how beautiful they were or how long! He then then prayed four and you cannot imagine how beautiful they were or how long! He then prayed three, and I said, ‘O Messenger of Allah, do you sleep before observing the wilrP He said, CO c Arisha, my eyes go to sleep, but my heart does not”*. It is also established, through a narration of Abu Hurayra, that the Prophet (God’s peace and blessings be upon him) said, “He who prays after the jumida should pray four”. Al-Aswad has related from <A>isha “that the Messenger of Allah (God’s peace and blessings be upon him) used to offer nine ra&as during the night”—“but when he grew older, he prayed seven”. Those who adopted the apparent meaning in these traditions permitted supererogatory prayers as four or three at a time without a break between them with the salutation. The majority maintained that super­ erogatory prayers are not offered through a single rak*a, and I think there is some deviant disagreement in this.