Gebete, die nicht als allgemeine Pflicht vorgeschrieben sind, umfassen Gebete, die eine Sunna sind, oder freiwillige Gebete (nafl), oder Gebete, die als gemeinschaftliche Pflicht (fard kifaya) vorgeschrieben sind. Da jede dieser Gebetsarten ihre Ahkam hat, von denen einige übereinstimmend anerkannt und andere umstritten sind, halten wir es für angebracht, die Erörterung jedes Gebets gesondert zu behandeln. Diese Gebete sind insgesamt zehn an der Zahl: die zwei Rak'at des Morgengebets, das Witr-Gebet, die freiwilligen Gebete, die zwei Rak'at beim Betreten einer Moschee, die Gebete während des Ramadan, das Sonnenfinsternis-Gebet (kusuf), das Regengebet, die beiden Id-Gebete und die Niederwerfungen (beim Rezitieren bestimmter Stellen) des Qur'an, die ebenfalls eine Art Gebet sind. Dieses Buch umfasst daher zehn Kapitel. Die Totengebete werden wir gesondert behandeln, und zwar im Kapitel über die Ahkam der Verstorbenen, so wie es der Brauch der Rechtsgelehrten ist, die sie unter dem Titel „Das Buch der Janaiz“ zusammenstellen.

Prayers that are not prescribed as a universal obligation include prayers that are a sunna y or are supererogatory (nafl)y or prayers that are prescribed as a communal obligation (fard kifdya). As (each of) .these have ahkdmy some agreed upon and some disputed, we deemed it proper to take up the discussion of each prayer separately. These prayers together are ten in number: the two of the morning prayer, the witr prayer, supererogatory prayers, the two rakfas on entry into a mosque, prayers during Ramadan, the eclipse (kusuf) prayer, prayer for rain, the two cid prayers, and the prostrations (on reciting certain parts) of the Qur’an, which are also a kind of prayer. This book, therefore, comprises ten chapters. We shall be discussing funeral prayers separately ’under the chapter on the ahkam of the dead, as is the practice of the jurists and that is what they compile under the title: “the book of janffiiz”.

Sie waren sich in fünf Punkten uneinig: über dessen Hukm, seine Beschreibung, seine Zeit, das Bittgebet (Qunut) währenddessen und seine Verrichtung während der Reise auf einem Reittier.

They disagreed about on five points: its hukm, its description, its time, the supplication (qunut) during it, and its observance while travelling on a riding beast.

Die Frage nach seinem Hukm wurde bereits in der Behandlung der Pflichtgebete erörtert. Malik (Gott sei ihm gnädig) bevorzugte in seiner Beschreibung, dass es als drei Rak'a des Witr verrichtet wird, getrennt durch einen Gruß.150 Abu Hanifa sagte, das Witr bestehe aus drei Rak'a ohne jede Trennung zwischen ihnen durch den Gruß. Al-Schafi'i sagte, das Witr sei eine einzige Rak'a. Für jede dieser Gruppen gibt es Meinungen, die von den Generationen der Gefährten und der Tabi'un überliefert sind.

The discussion of its hukm has been covered in the discussion of obligatory prayers. Malik (God bless him), in its description, preferred that it be offered as three rak^as of witry separated with a salutation.150 Abu Hamfa said that witr consists of three rak^as without any separation between them by means of the salutation. Al-ShaficT said that witr is a single rak^a. For each group there are opinions coming down from the generations of the Companions and the Tabi un.

Der Grund für ihre Meinungsverschiedenheit liegt im Widerspruch der Überlieferungen zu diesem Thema. Von dem Propheten ﷺ ist durch die Überlieferung von ʿĀʾischa überliefert, „dass er nachts elf Rak'a betete und eine davon als Witr verrichtete“. Von Ibn ʿUmar ist überliefert, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Das Gebet in der Nacht wird zweimal zweimal verrichtet; und wenn du merkst, dass der Morgen dich überholen wird, dann verrichte eine Rak'a als Witr.“ Muslim hat von ʿĀʾischa überliefert, „dass der Prophet ﷺ nachts dreizehn Rak'a betete und davon fünf als Witr verrichtete, ohne dazwischen zu sitzen, außer am Ende der letzten“. Abu Dawud hat von Abu Ayyub al-Ansari überliefert: „Der Witr ist für jeden Muslim eine verpflichtende Pflicht; wer es vorzieht, ihn mit fünf zu verrichten, der tue es; wer es vorzieht, ihn mit drei zu verrichten, der tue es; und wer es vorzieht, ihn mit einer zu verrichten, der tue es.“ Abu Dawud hat ferner überliefert, dass der Prophet ﷺ den Witr mit sieben, neun und fünf Rak'a verrichtete.

c The reason for their disagreement stems from the conflict of traditions on the subject. It is established from the Prophet (God’s peace and blessings be upon him) through the tradition of cA’isha “that he used to pray eleven rak^as at night, offering one as witr". It is established from Ibn ‘Umar that the Messenger of Allah (God’s peace and blessings be upon him) said,/‘The prayers during the night are (observed) two at a time, and if you find that the morning is going to overtake you, then, offer one ra&a as witr". Muslim has reported from ‘Arisha “that the Prophet (God’s peace and blessings be upon him) used to pray thirteen rak'as at night, and offered five of these as witr without sitting in between, except at the end of the last”. Abu Dawud has reported from Abu Ayyub al-Ansari, “Witr is a prescribed duty for every Muslim, thus, he who prefers to observe it with five may do so, he who prefers to observe it with three may do so, and he who prefers to observe it with one may do so”. Abu Dawud has recorded that the Prophet (God’s peace and blessings be upon him) used to observe witr with seven, nine, and five rak^as.