De voorwerpen waarvan onzuiverheden verwijderd moeten worden zijn drie, en hierover bestaat verschil van mening. Ten eerste het lichaam, daarna de kleding en tenslotte de moskeeën en de gebedsplaatsen. De geleerden van de rechtsscholen zijn het eens over deze drie voorwerpen, aangezien ze uitdrukkelijk genoemd worden in het Boek en in de profetische traditie (Sunnah).

The objects from which impurities are to be removed are three, and there is dispute about them. First is the body, then clothes, and finally the mosques and the places of prayer. The jurists agreed about these three objects as they are expressly mentioned in the Book and the sunna.

Kleding wordt genoemd in de woorden van de Verhevene: "Reinig uw kleding", volgens degenen die dit letterlijk hebben uitgelegd, en in de geboden van de Profeet ﷺ over het wegwassen van menstruatiebloed uit kleding en over het begieten van water op de delen die door de urine van het kind zijn besmet, dat in zijn schoot had geplast. De moskeeën vallen onder het gebod van de Profeet ﷺ om een kruik water te gieten over de urine van de bedoeïen, die in een hoek van de moskee had geplast. Evenzo is van de Profeet ﷺ vastgesteld dat hij "beval het madhy van de aangedane delen van het lichaam te wassen en de onzuiverheden van de twee openingen weg te wassen".

Clothes are mentioned in the words of the Exalted, “Thy raiment purify , according to those who interpreted this literally, and in the commands of the Prophet (God’s peace and blessings be upon him) about washing away the blood of menstruation from clothes and about pouring water over the parts affected by the urine of the child who urinated in his lap. The mosques are covered by the command of the Prophet (God’s peace and blessings be upon him) to pour a pitcher of water over the urine of the bedouin, who had urinated in a corner of the mosque. Similarly, it is established from the Prophet (God’s peace and blessings be upon him) that “he ordered the washing of madhy from the affected parts of the body and the washing away of impurities from the two outlets”.

De juristen verschilden van mening over de vraag of de gehele penis gewassen moet worden vanwege madhy (prostaatvocht dat vóór de geslachtsgemeenschap vrijkomt). Dit is gebaseerd op de algemeen bekende overlevering van ʿAlī van de Profeet ﷺ, toen hem werd gevraagd naar prostaatvocht. Hij zei: "Hij moet zijn penis wassen en de wudūʾ verrichten." De reden van het verschil van mening is of de verplichting betrekking heeft op het gehele getroffen voorwerp of alleen op de werkelijk getroffen delen ervan. Degenen die stelden dat zij op het geheel van toepassing is, dat wil zeggen op het gehele voorwerp waarop de term van toepassing is, zeiden dat de gehele penis gewassen moet worden, terwijl degenen die stelden dat zij op het essentiële minimale deel van het voorwerp van toepassing is, zeiden dat alleen het getroffen deel gewassen moet worden, naar analogie van het urineren.

The jurists differed aboutwhether the entire penis is to be washed because of madhy (prostatic secretion prior to cohabitation). This is based on the widely known tradition of cAIi from the Prophet (God’s peace and blessings be upon him) when he was asked about prostatic fluid. He said, “He should wash his penis and perform ablution”. .The reason for the disagreement is whether the obligation relates to the entire affected object or to the actually affected parts of it. Those who maintained that it applies to the whole, that is, to the entire object to which the term is applied, said that the entire penis is to be washed, while those who maintained that it applies to the essential minimum part of the object said that only the affected part is to be washed on the analogy of urination.