Dit boek is verdeeld in twee boeken. Het eerste gaat over de verplichte vasten en het andere over de aanbevolen vasten. De studie van de verplichte vasten is verdeeld in twee delen. Het eerste gaat over het vasten en het andere over het verbreken van de vasten. Het eerste deel, het vasten, is verdeeld in twee hoofdstukken. Het eerste gaat over de soorten verplichte vasten en het andere over de vaststelling van de pijlers (arkān) ervan. Het deel dat de studie van het verbreken van de vasten bevat, is verdeeld in de vaststelling van de zaken die het vasten verbreken (ongeldig maken) en de ahkām die betrekking hebben op de personen die het verbreken.

This book is divided into two books. The first is about obligatory fasting and the other about recommended fasting. The study of obligatory fasting is divided into two parts. The first is about fasting and the other about breaking the fast. The first part, fasting, is divided into two chapters. The first is about the kinds of obligatory fasts and the other is about the identification of its elements (arkdn). The part that includes the study of breaking the fast is divided into the identification of things which break (annul) the fast and the ahkdm related to persons who break it.

We beginnen met het eerste boek in dit (hoofd)boek.

We begin with the first book in this (main) book.

We beginnen met het eerste hoofdstuk, dat ingaat op de verschillende soorten vasten.

We begin with the first chapter that covers the identification of the kinds of fasting

Wij zeggen: Het door de wet voorgeschreven vasten is verplicht en aanbevolen. Het verplichte vasten is van drie soorten. De eerste is verplicht op een vaste tijd, en dit is het vasten gedurende de maand ramadan zelf. De tweede wordt voorgeschreven vanwege een reden, en dit is het vasten als boete (kaffara). De derde is het vasten dat een persoon zichzelf oplegt; dit is het vasten na een gelofte (nadhr). De bespreking in dit boek over de soorten verplicht vasten heeft alleen betrekking op het vasten gedurende de maand ramadan. Het vasten als boete zal besproken worden op die gelegenheden waar boete een verplicht gevolg is. Evenzo zal het vasten vanwege een gelofte besproken worden in het Boek van de Geloften.

We Say: Fasting prescribed by law is obligatory and recommended. Obligatory fasting is of three kinds. The first is obligatory during a fixed time, and this is fasting during the month of Ramadan itself. The second is prescribed due to a reason, and this is fasting for expiation (kaffara). The third is fasting that a person imposes on himself; this is fasting after a vow (nadhr). The discussion in this book about the kinds of obligatory fasting is related to fasting during the month of Ramadan alone. Fasting for expiation will be discussed on those occasions where expiation is an obligatory consequence. Similarly, fasting due to a vow will be discussed in the Book of Vows.

Het vasten tijdens de maand ramadan is verplicht op grond van de Koran, de Sunnah en de consensus. In de Koran is de basis de woorden van de Verhevene: "O gelovigen! Het vasten is voor u voorgeschreven, zoals het voorgeschreven was voor degenen vóór u, opdat gij [het kwade] moogt afwenden".211 In de Sunnah is het de uitspraak van de Profeet ﷺ: "De islam is gebouwd op vijf zaken", en hij noemde "het vasten"; en ook zijn woorden tegen de bedoeïen: "En het vasten van de maand ramadan". Hij vroeg: "Ben ik nog tot iets anders verplicht naast dit alles?" Hij antwoordde: "Nee! Tenzij het vrijwillig is". De consensus blijkt uit het feit dat er geen onenigheid is die aan een van de imams in dit verband is toegeschreven.

Fasting during the month of Ramadan is obligatory on the basis of the Qur’an, the sunnay and consensus. In the Qur’an the basis are the words of the Exalted, “O ye who believe! Fasting is prescribed for you, even as it was prescribed for those before you, that ye may ward off [evil]”.211 In the sunna it is the saying of the Prophet (God’s peace and blessings be upon him), “Islam is structured on five things”—and he mentioned “fasting”; and also his words to the Bedouin, “And the fast of the month of Ramadan”. He asked, “Am I obliged for something else besides (all) this”. He replied, “No! Unless it is voluntary”. Consensus is found as there is no disagreement that has been attributed to any of the imams over this.

De persoon op wie het vasten zonder keuze verplicht is, is de gelovige die volwassen en verstandig is, die niet op reis is, een goede gezondheid heeft en vrij is van een ontheffende omstandigheid, wat voor vrouwen de menstruatie is. Hierover bestaat geen meningsverschil, vanwege de woorden van de Verhevene: "En wie van jullie aanwezig is [de maand doorbrengt], laat hem de maand vasten."212