[Ṣāliḥ:] Al-Ḥiẓāmī bezocht Ibn Abī Duʾād148 en kwam toen mijn vader opzoeken. Toen mijn vader naar buiten kwam en hem zag aankomen, sloot hij de deur voor zijn gezicht en ging hij weer naar binnen. 23.1

[Ṣāliḥ:] Al-Ḥiẓāmī visited Ibn Abī Duʾād148 and then came to call on my father. When my father came out and saw him coming, he shut the door in his face and went back inside. 23.1

[Al-Sijistānī:] Ik vroeg Aḥmad ooit of ik met hem moest stoppen met praten als ik een man die ik ken als een volgeling van de profetische traditie (Sunnah) in het gezelschap van een verwerpelijk innovator zie. 23.2

[Al-Sijistānī:] I once asked Aḥmad whether, if I see a man I know to be an adherent of the sunnah in the company of a reprehensible innovator, I should stop speaking to him. 23.2

“Nee,” antwoordde hij. “Zeg hem eerst dat de man met wie je hem zag een innovator is. Als hij stopt met het spreken met hem, goed. Zo niet, beschouw hem dan ook als een innovator. Zoals Ibn Masʿūd zei: ‘Beoordeel een man aan zijn vrienden.’” [Al-Ḥasan ibn Thawwāb:] Aḥmad ibn Ḥanbal zei ooit tegen mij: “Mensen hebben overlevering (Hadith) nooit meer nodig gehad dan nu.” 23.3

“No,” he replied. “First tell him that the man you saw him with is an innovator. If he stops talking with him, fine. If not, consider him an innovator too. As Ibn Masʿūd said, ‘Judge a man by his friends.’” [Al-Ḥasan ibn Thawwāb:] Aḥmad ibn Ḥanbal once told me, “People have never needed Hadith more than they need it now.” 23.3

“Waarom?” “Er zijn verwerpelijke innovaties verschenen,” antwoordde hij. “Zonder overlevering (Hadith) zul je erdoor worden meegesleept.” [Abū Muzāḥim:] Mijn oom, Abū ʿAlī ʿAbd al-Raḥmān ibn Yaḥyā ibn Khāqān, vertelde mij dat al-Mutawakkil hem opdracht gaf om Aḥmad ibn Ḥanbal te vragen wie gekwalificeerd was om als rechter te dienen. Ik vroeg mijn oom om mij de reactie van Ibn Ḥanbal te laten zien en hij stuurde mij een kopie daarvan. Ik maakte mijn eigen kopie en ging daarna terug naar hem om te controleren of wat ik had geschreven correct was. De tekst luidde als volgt: 23.4

“Why?” “Reprehensible innovations have appeared,” he answered. “Without Hadith, you’ll be caught up in them.” [Abū Muzāḥim:] My uncle, Abū ʿAlī ʿAbd al-Raḥmān ibn Yaḥyā ibn Khāqān, told me that al-Mutawakkil ordered him to ask Aḥmad ibn Ḥanbal who was qualified to serve as a judge. I asked my uncle to show me Ibn Ḥanbal’s response and he sent me a copy of it. I made my own copy and then went back to him to check that what I had written was correct. The text ran as follows: 23.4

In de naam van God, vol mededogen, de barmhartige 23.5

In the name of God, full of compassion, ever compassionate 23.5

Dit is een kopie van het document dat ik aan Aḥmad ibn Ḥanbal heb gepresenteerd nadat ik hem had verzocht de inhoud ervan te bevestigen, wat hij deed. Ik vroeg hem om het te ondertekenen, en hij vroeg zijn zoon ʿAbd Allāh om onderaan voor hem te tekenen.

This is a copy of the document I presented to Aḥmad ibn Ḥanbal after requesting that he confirm its contents, which he did. I asked him to sign it, and he asked his son ʿAbd Allāh to sign for him at the bottom.

Ik vroeg Aḥmad ibn Ḥanbal naar Aḥmad ibn Rabāḥ. Hij antwoordde dat hij een bekende volgeling van Jahm was die een machtspositie had bekleed, waarin hij moslims schade had toegebracht vanwege zijn sektarische overtuigingen.

I asked Aḥmad ibn Ḥanbal about Aḥmad ibn Rabāḥ. He replied that he was a wellknown follower of Jahm who had held a position of authority where he had brought harm to Muslims because of his sectarian beliefs.

Ik vroeg hem naar Ibn Khalanjī. Hij antwoordde zoals hij had gedaan in het geval van Ibn Abī Rabāḥ, zeggende dat hij een bekende volgeling van Jahm was—in feite een bijzonder slechte en gevaarlijke.

I asked him about Ibn Khalanjī. He replied as he had in the case of Ibn Abī Rabāḥ, saying that he was a well-known follower of Jahm—in fact, an especially bad and dangerous one.

Ik vroeg hem naar Shuʿayb ibn Sahl, en hij antwoordde dat hij een bekende volgeling van Jahm was.

I asked him about Shuʿayb ibn Sahl, and he replied that he was a well-known follower of Jahm.

Ik vroeg hem naar ʿUbayd Allāh ibn Aḥmad, en hij antwoordde dat hij een bekende volgeling van Jahm was.

I asked him about ʿUbayd Allāh ibn Aḥmad, and he replied that he was a well-known follower of Jahm.

Ik vroeg hem naar de man genaamd Abū Shuʿayb, en hij antwoordde dat hij een bekende volgeling van Jahm was.

I asked him about the man called Abū Shuʿayb, and he replied that he was a well-known follower of Jahm.

Ik vroeg hem naar Muḥammad ibn Manṣūr, de rechter in al-Ahwāz. “Hij was betrokken bij Ibn Abī Duʾād en werkte voor hem, hoewel hij een van de betere was, en ik weet niet waar hij staat.” Ik vroeg hem naar Ibn ʿAlī ibn al-Jaʿd en hij zei: “Hij stond erom bekend een volgeling van Jahm te zijn, maar daarna hoorde ik dat hij zijn standpunten heeft herroepen.” Ik vroeg hem naar al-Fatḥ ibn Sahl, die de klachtenrechtbank van Muḥammad ibn ʿAbd Allāh in Baghdad leidde. Hij antwoordde dat hij een bekende volgeling van Jahm was en een metgezel van Bishr al-Marīsī, en dat het gevaarlijk was om iemand zoals hij autoriteit over de moslims te laten uitoefenen.

I asked him about Muḥammad ibn Manṣūr, judge in al-Ahwāz. “He was involved with Ibn Abī Duʾād and worked for him, though he was one of the better ones, and I don’t know where he stands.” I asked him about Ibn ʿAlī ibn al-Jaʿd and he said, “He was well-known for being a follower of Jahm, but then I heard that he’s recanted.” I asked him about al-Fatḥ ibn Sahl, who had run Muḥammad ibn ʿAbd Allāh’s grievance court in Baghdad. He replied that he was a well-known follower of Jahm and an associate of Bishr al-Marīsī, and that it was dangerous to allow anyone like him to hold authority over Muslims.

Ik vroeg hem naar Ibn al-Thaljī en hij zei: “Een verwerpelijk innovator en een sektariër.” Ik vroeg hem naar Ibrāhīm ibn ʿAttāb en hij zei: “Ik ken hem niet, maar hij was een metgezel van Bishr al-Marīsī, dus ik zou hem mijnerzijds vermijden en hem buiten elke positie van gezag houden. In het algemeen zouden ketters en sektariërs niet in posities van gezag moeten worden aangesteld, aangezien het geven van macht aan hen extreem gevaarlijk is voor de Islam, zoals de Commandeur der Gelovigen — moge God hem een lang leven schenken — goed weet, gezien zijn vasthoudendheid in het handhaven van de profetische traditie (Sunnah) en het bestrijden van ketterij.” Ik, Aḥmad ibn Ḥanbal, verklaar dat ʿAbd al-Raḥmān ibn Yaḥyā ibn Khāqān mij alles op dit document heeft gevraagd en wat ik heb gezegd is wat hij heeft opgeschreven. Omdat ik te ziek ben om te bewegen of duidelijk te zien, kon ik zelf niets schrijven. Op mijn verzoek en in mijn aanwezigheid heeft mijn zoon ʿAbd Allāh onderaan dit document getekend. Ik bid tot God om de Commandeur der Gelovigen een lang leven en een goede gezondheid te schenken en hem te zegenen met hulp en leiding, door Zijn genade en macht.

I asked him about Ibn al-Thaljī and he said, “A reprehensible innovator and a sectarian.” I asked him about Ibrāhīm ibn ʿAttāb and he said, “I don’t know him, but he was an associate of Bishr al-Marīsī, so I would steer clear of him, and keep him out of any position of authority. In general, heretics and sectarians should not be employed in positions of authority, since giving them power is extremely dangerous to Islam, as the Commander of Believers—God grant him long life—well knows, given his insistence on upholding the sunnah and combating heresy.” I, Aḥmad ibn Ḥanbal, declare that ʿAbd al-Raḥmān ibn Yaḥyā ibn Khāqān has asked me about everything on this document and what I said is what he wrote down. As I am too ill to move or see clearly, I could not write anything myself. At my request and in my presence, my son ʿAbd Allāh has signed at the bottom of this document. I pray to God to give the Commander of Believers long life and good health and bless him with help and guidance, by His grace and power.

[Aḥmad:] Elk graf waarin een volgeling van de profetische traditie (Sunnah) ligt, zelfs iemand die heeft gezondigd, is een bloembed in het Paradijs. Elk graf waarin een volgeling van innovatie ligt, zelfs iemand die de wereld heeft ontzegd, is een kuil in het Vuur. 23.6

[Aḥmad:] Any grave where lies a follower of the sunnah, even one who has sinned, is a flowerbed in the Garden. Any grave where lies a follower of innovation, even one who renounced the world, is a pit inside the Fire. 23.6

Onze voorbeeldige Aḥmad ibn Ḥanbal was zo vurig in zijn gehechtheid aan de profetische traditie (Sunnah) en zijn verwerping van innovatie, dat hij vele deugdzame personen bekritiseerde voor handelingen die ingingen tegen de profetische traditie (Sunnah). Dergelijke kritieken moeten worden begrepen als goede raad in een zaak van religie. 23.7

Our exemplar Aḥmad ibn Ḥanbal was so fervent in his attachment to the sunnah and his rejection of innovation that he would criticize many virtuous persons for actions that went against the sunnah. Such criticisms are to be understood as good counsel in a matter of religion. 23.7

[Al-Sarrāj:] Op een dag zei Aḥmad ibn Ḥanbal tegen mij: “Ik hoor dat je al-Ḥārith veel ziet,” bedoelende al-Muḥāsibī. “De volgende keer dat hij bij jou thuis komt, zou je me dan ergens kunnen verbergen zodat ik kan horen wat hij te zeggen heeft?” 23.8

[Al-Sarrāj:] One day Aḥmad ibn Ḥanbal said to me, “I hear that you see a lot of al-Ḥārith,” meaning al-Muḥāsibī. “Next time he comes to your house, could you hide me somewhere so I can hear what he has to say?” 23.8

Ik was blij dat hij naar mij toe was gekomen, en ik vertelde hem dat ik het graag zou doen zoals hij vroeg. Daarna ging ik al-Ḥārith opzoeken en vroeg hem om die avond langs te komen en ook zijn metgezellen mee te brengen.

I was glad that he had come to me, and I told him that I would be happy to do as he asked. Then I went to see al-Ḥārith and asked him to come over that night and to bring his associates as well.

“Ismāʿīl,” zei hij tegen me, “het is een grote groep. Geef hen zoveel mogelijk van de restjes olie en dadels, maar niets meer.” Ik stemde ermee in om te doen wat hij vroeg. Daarna ging ik naar Aḥmad om hem op de hoogte te stellen. Hij kwam aan na het gebed van de zonsondergang en ging naar een kamer boven, waar hij zich bezighield met zijn persoonlijke devoties.149 Nadat hij klaar was, kwamen al-Ḥārith en zijn volgelingen aan. Ze aten en stonden toen op om het avondgebed te verrichten, wat het laatste gebed was dat zij die nacht deden. Daarna gingen ze voor al-Ḥārith zitten zonder een woord te zeggen. Niemand zei iets totdat het bijna middernacht was. Toen vroeg een van hen al-Ḥārith naar een probleem. Hij sprak en de anderen luisterden, zo geabsorbeerd alsof ze vogels op hun hoofd hadden zitten nestelen, waarbij sommigen weenden, anderen uitroepjes gaven en anderen weer zuchtten terwijl hij sprak. Ik ging naar boven om te kijken hoe het met Aḥmad ging en ontdekte dat hij zo hard had geweend dat hij flauwgevallen was. Ik keerde terug naar de groep, die doorging tot de dageraad aanbrak en zij opstonden en vertrokken. Ik ging terug naar boven naar Aḥmad, die zich in een veranderde staat leek te bevinden.