Zoals u ongetwijfeld weet, is het karakter van een persoon zelfs in de jeugd duidelijk zichtbaar; de manier waarop een leven begint, geeft een goed beeld van hoe het waarschijnlijk zal eindigen. In het geval van Aḥmad waren vroomheid en de liefde voor kennis vanaf het begin in hem aanwezig. Als gevolg hiervan prezen zijn leraren hem en gaven zij hem voorrang. 10.1

As you doubtless know, a person’s character is manifest even in youth; the way a life begins gives a good idea of how it is likely to end. In Aḥmad’s case, piety and love of learning were evident in him from the beginning. As a result, his teachers praised him and granted him precedence. 10.1

[Al-Nasāʾī:] Wanneer Aḥmad ibn Ḥanbal naderde tot een overleveraar (Hadith), vroeg hij de aanwezige geleerden om hun toestemming om overleveringen (Hadith) te verzamelen, aangezien zij de verslagen vanwege hem zouden horen. 10.2

[Al-Nasāʾī:] When Aḥmad ibn Ḥanbal would approach a Hadith transmitter, he would ask the men of learning who were present for their permission to gather Hadith, since they would be hearing the reports because of him. 10.2

Onder de leraren die hem prezen, bevinden zich de volgende.

Among the teachers who praised him are the following.

[Ibn Zanjuwayh:] Ik herinner mij dat ik Aḥmad ibn Ḥanbal zag langskomen om Yazīd ibn Hārūn te bezoeken, die het rituele gebed verrichtte. Na het voltooien van zijn gebed wendde Yazīd zich tot Aḥmad en vroeg: “Wat is jouw standpunt over zaken die te leen zijn voor gebruik?” 10.3

[Ibn Zanjuwayh:] I remember seeing Aḥmad ibn Ḥanbal come to visit Yazīd ibn Hārūn, who was performing the ritual prayer. After finishing his prayer, Yazīd turned to Aḥmad and asked, “What’s your position on things lent for use?” 10.3

“De lener is daarvoor aansprakelijk.” “Wij citeren Ḥajjāj,” zei Yazīd, “waarbij hij al-Ḥakam citeert: ‘Niet aansprakelijk.’” Aḥmad antwoordde door te reciteren: “De Profeet ﷺ leende enkele harnassen van Ṣafwān ibn Umayyah. Ṣafwan vroeg: ‘Bent U daarvoor aansprakelijk?’ en de Profeet ﷺ zei: ‘De lener is aansprakelijk voor wat hij leent.’”63

“The borrower is liable for them.” “We cite Ḥajjāj,” said Yazīd, “citing al-Ḥakam: ‘Not liable.’” Aḥmad replied by reciting: “The Prophet, God bless and keep him, borrowed some suits of armor from Ṣafwān ibn Umayyah. Ṣafwan asked, ‘Are you liable for them?’ and the Prophet, God bless and keep him, said, ‘The borrower is liable for what he borrows.’”63

Omdat hij niets te antwoorden had, nam Yazīd de visie van Aḥmad ibn Ḥanbal over.

Having nothing to say in reply, Yazīd adopted Aḥmad ibn Ḥanbal’s view.

[Ibn Sālim:] We zaten in de overlevering (Hadith)-kring van Yazīd ibn Hārūn en Yazīd maakte een spottende opmerking tegen zijn secretaris. Van Aḥmad ibn Ḥanbal kwam een keelklaren, en Yazīd sloeg zichzelf op het voorhoofd en riep: “Waarom heb je me niet verteld dat Aḥmad hier was, zodat ik geen grap zou maken?” 10.4

[Ibn Sālim:] We were sitting in Yazīd ibn Hārūn’s Hadith-circle and Yazīd made a teasing remark to his amanuensis. From Aḥmad ibn Ḥanbal came a clearing of the throat, and Yazīd, striking himself on the forehead, cried, “Why didn’t you tell me Aḥmad was here so I wouldn’t joke?” 10.4

[Ibn Sinān:] Ik heb Yazīd ibn Hārūn nooit iemand met zoveel eerbied hebben bekeken of iemand zoveel eer hebben betoond als hij Ibn Ḥanbal deed. Hij liet Aḥmad naast zich zitten wanneer wij bijeenkwamen voor een overlevering (Hadith). Hij behield een waardige houding in zijn aanwezigheid en plaagde hem niet. Toen Aḥmad eenmaal ziek werd, reed Yazīd zelfs naar zijn huis om hem te bezoeken. 10.5

[Ibn Sinān:] I never saw Yazīd ibn Hārūn regard anyone with as much reverence or show anyone as much honor as he did Ibn Ḥanbal. He used to seat Aḥmad beside him when we gathered for Hadith. He maintained a dignified bearing in his presence and wouldn’t tease him. Once when Aḥmad fell ill Yazīd even rode to his house to visit him. 10.5

[Ibn Abī ʿAwn en Ibn Hishām:] Op een moment dat het rituele gebed begon, hoorden wij Ibn ʿUlayyah zeggen: “Is Aḥmad ibn Ḥanbal hier ergens? Zeg hem dat hij naar voren moet komen!” 10.7

[Ibn Abī ʿAwn and Ibn Hishām:] Once when the ritual prayer was starting we heard Ibn ʿUlayyah saying, “Is Aḥmad ibn Ḥanbal here anywhere? Tell him to come forward!” 10.7

[Ibn al-Mubārak:] Op een keer, toen ik bij Ismāʿīl ibn ʿUlayyah was, maakte iemand een opmerking die sommigen van ons aan het lachen maakte. Ibn Ḥanbal was daar ook. Later gingen we naar Ismāʿīl en vonden hem boos. 10.8

[Ibn al-Mubārak:] Once when I was at Ismāʿīl ibn ʿUlayyah’s someone made a remark that made some of us laugh. Ibn Ḥanbal was there too. Later we went to Ismāʿīl and found him looking angry. 10.8

“Hoe kon je lachen,” vroeg hij, “met Aḥmad ibn Ḥanbal daar?”

“How could you laugh,” he asked, “with Aḥmad ibn Ḥanbal there?”

[ʿAbd al-Razzāq:] Ik heb nooit iemand gezien die scherper of vátiger was dan Aḥmad ibn Ḥanbal. 10.9

[ʿAbd al-Razzāq:] I never saw anyone more astute or more scrupulous66 than Aḥmad ibn Ḥanbal. 10.9

[Muḥammad ibn ʿAlī:] Abū Bakr Muḥammad ibn Abān zei: “Aḥmad, Isḥāq en ik hebben bij ʿAbd al-Razzāq gestudeerd. Als iemand anders hem een vraag stelde, zou hij zeggen: ‘Ik reciteer geen overlevering (Hadith) voor jou. Ik reciteer alleen omwille van deze drie.’” 10.10

[Muḥammad ibn ʿAlī:] Abū Bakr Muḥammad ibn Abān said, “Aḥmad, Isḥāq, and I studied with ʿAbd al-Razzāq. If anyone else asked him a question, he would say, ‘I’m not reciting Hadith for you. I’m reciting only for the sake of these three.’” 10.10

Met “deze drie” bedoelde hij Aḥmad, Isḥāq en Ibn Abān.

By “these three” he meant Aḥmad, Isḥāq, and Ibn Abān.

[ʿAbd al-Razzāq:] Ik heb nooit iemand onderwezen zoals Aḥmad ibn Ḥanbal. 10.11

[ʿAbd al-Razzāq:] I have never taught anyone like Aḥmad ibn Ḥanbal. 10.11

[ʿAbd al-Razzāq:] Ik heb nooit iemand onderwezen zoals Aḥmad ibn Ḥanbal. 10.12

[ʿAbd al-Razzāq:] I never taught anyone the like of Aḥmad ibn Ḥanbal. 10.12

[ʿAbd al-Razzāq:] Vier van de grote geleerden van de overlevering (Hadith) kwamen naar ons uit Irak. Er was al-Shādhakūnī, die het meest vasthoudende geheugen voor de overlevering (Hadith) had. Er was Ibn al-Madīnī, die de verschillen tussen de verslagen beheerste. Er was Yaḥyā ibn Maʿīn, die de meest grondige kennis van de overleveraars had. En dan was er Aḥmad ibn Ḥanbal, die het beste was in het samenbrengen van alle drie de soorten kennis. 10.13

[ʿAbd al-Razzāq:] Four of the great scholars of Hadith came to us from Iraq. There was al-Shādhakūnī, who had the most tenacious memory for Hadith. There was Ibn al- Madīnī, who had mastered the differences between reports. There was Yaḥyā ibn Maʿīn, who had the most thorough knowledge of the transmitters. And then there was Aḥmad ibn Ḥanbal, who was the best at putting all three kinds of learning together. 10.13

Abū Yaʿqūb voegde toe: “Na de Boodschapper ﷺ was er niemand bij wie meer mensen reisden om van hem te leren dan bij ʿAbd al-Razzāq.” [ʿAbd al-Razzāq:] Ik heb overlevering (Hadith) onderwezen aan drie mannen die zo waardevol zijn dat het mij niet uitmaakt als ik nooit meer iemand onderwijs. Er was Ibn al-Shādhakūnī, die zo'n goed geheugen had; Yaḥyā ibn Maʿīn, die de overleveraars zo goed kende; en Aḥmad ibn Ḥanbal, die zoveel opgaf. 10.14

[Wakīʿ:] Van allen die ooit naar Kufa kwamen, was die jonge man—bedoelende Aḥmad ibn Ḥanbal—de beste. 10.19

[Wakīʿ:] Of all those who ever came to Kufa, that young man—meaning Aḥmad ibn Ḥanbal—was the best. 10.19

[Ibn Shammās:] Ik vroeg Wakīʿ om ons de overlevering (Hadith) te onderwijzen die hij had geleerd van Khārijah ibn Muṣʿab. 10.20

[Ibn Shammās:] I asked Wakīʿ to teach us the Hadith he had learned from Khārijah ibn Muṣʿab. 10.20

“Ik zal het niet doen,” zei hij. “Aḥmad ibn Ḥanbal heeft mij gezegd dat ik het niet moet doen.” ḤAFṢ IBN GHIYĀTH AL-NAKHAʿĪ [Ibn Ghiyāth:] Van al degenen die ooit naar Kufa kwamen, was die jonge man—bedoelende Aḥmad ibn Ḥanbal—de beste. 10.21

“I won’t,” he said. “Aḥmad ibn Ḥanbal told me not to.” ḤAFṢ IBN GHIYĀTH AL-NAKHAʿĪ [Ibn Ghiyāth:] Of all those who ever came to Kufa, that young man—meaning Aḥmad ibn Ḥanbal—was the best. 10.21

[Al-Bukhārī:] Ik was in Basra toen het nieuws kwam dat Aḥmad ibn Ḥanbal was geslagen. Abū l-Walīd riep uit: “Als die man in de dagen van de Kinderen van Israël had geleefd, zouden ze hem een legende hebben gemaakt.” 10.22

[Al-Bukhārī:] I was in Basra when the news came that Aḥmad ibn Ḥanbal had been flogged. Abū l-Walīd exclaimed, “If that man had lived in the days of the Children of Israel, they would have made him a legend.” 10.22

[Ibn Makhlad:] Ik was bij Abū l-Walīd al-Ṭayālisī toen er een brief kwam van Aḥmad ibn Ḥanbal. “Er is niemand in de twee steden”—bedoelende Basra en Kufa—“die mij dierbaarder is dan Aḥmad ibn Ḥanbal,” hoorde ik hem zeggen, “of iemand die ik meer bewonder.” 10.23

[Ibn Makhlad:] I was at Abū l-Walīd al-Ṭayālisī’s when a letter came from Aḥmad ibn Ḥanbal. “There’s no one in the two towns”—meaning Basra and Kufa—“dearer to me than Aḥmad ibn Ḥanbal,” I heard him say, “or anyone I admire more.” 10.23

[Ḥamdān ibn ʿAlī:] Abū l-ʿAwāmm al-Bazzāz (de stoffenverkoper) vertelde mij: “Op een keer waren we bij Abū l-Walīd toen we hen hoorden zeggen: ‘Aḥmad ibn Ḥanbal is hier!’ 10.24

[Ḥamdān ibn ʿAlī:] Abū l-ʿAwāmm al-Bazzāz (the draper) told me, “Once we were at Abū l-Walīd’s when we heard them saying, ‘Aḥmad ibn Ḥanbal’s here!’ 10.24

“Abū l-Walīd, die ontspannen had gezeten, sprong op en zei vervolgens helemaal niets meer totdat Aḥmad had gezeten. Aḥmad vroeg hem om enkele overleveringen (Hadith) voor te lezen, en dat deed hij.” Ik denk dat [al-Bazzāz] eraan toevoegde dat Abū l-Walīd zich naar Aḥmad toe keerde.

“Abū l-Walīd, who had been sitting at ease, sprang up and then said nothing at all until Aḥmad had sat down. Aḥmad asked him to recite some Hadith, and he did.” I think [al-Bazzāz] added that Abū l-Walīd turned to face Aḥmad.

“Ik herinner me,” vervolgde al-Bazzāz, “het zeggen”—tegen zichzelf, dat wil zeggen—“dat wij allen geleerden van hoge rang zijn, maar de enige die Abū l-Walīd met eerbied behandelt, is Aḥmad!”

“I remember,” continued al-Bazzāz, “saying”—to himself, that is—“that all of us are senior men of learning, but the only one that Abū l-Walīd treats with deference is Aḥmad!”

[Ibn Samāʿah:] We waren bij Ibn Abī ʿUmar al-ʿAdanī in Mecca. Allen behalve hij waren aan het praten over Aḥmad ibn Ḥanbal. Nadat we een tijdje aan het praten waren, doorbrak hij zijn stilte en zei: “Degenen die Aḥmad zijn recht hadden kunnen geven, zijn niet langer met ons.”

[Ibn Samāʿah:] We were at Ibn Abī ʿUmar al-ʿAdanī’s in Mecca. All of us except for him were talking about Aḥmad ibn Ḥanbal. After we had gone on for a while he broke his silence and said, “Those who could give Aḥmad his due are no longer with us.

Toen hij overlevering (Hadith) ging bestuderen bij Ḥusayn al-Juʿfī, bracht hij een brief mee”—dat wil zeggen, een aanbevelingsbrief. “Maar al-Juʿfī zei: ‘Aḥmad, er is geen noodzaak om een beschermheer tussen ons te plaatsen. Je kunt een beroep op mij doen met welke naam je maar wilt, maar je bent een beter mens dan wie je ook maar noemt.’” 10.25

When he went to study Hadith with Ḥusayn al-Juʿfī, he brought a letter”—that is, a letter of recommendation. “But al-Juʿfī said, ‘Aḥmad, there’s no need to put a patron between us. You can appeal to me using whatever name you want, but you’re a better man than anyone you name.’” 10.25

[Ibn Abī Ḥātim:] Ik hoorde Aḥmad ibn Sinān al-Qaṭṭān (de katoenhandelaar) rapporteren dat hij Aḥmad ibn Ḥanbal zag naderen tot ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī—of misschien was het toen Aḥmad was opgestaan en de kring had verlaten—en Ibn Mahdī hoorde zeggen: “Niemand kent de overlevering (Hadith) die is overgeleverd door Sufyān al-Thawrī beter dan die man daar.” 10.26

[Ibn Abī Ḥātim:] I heard Aḥmad ibn Sinān al-Qaṭṭān (the cotton merchant) report that he saw Aḥmad ibn Ḥanbal approaching ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī—or perhaps it was when Aḥmad had gotten up and left the circle—and heard Ibn Mahdī say, “No one knows the Hadith transmitted by Sufyān al-Thawrī better than that man there.” 10.26

[Ibn Mahdī:] Elke keer dat ik naar Ibn Ḥanbal kijk, kan ik niet anders dan aan Sufyān al-Thawrī denken. 10.27

[Ibn Mahdī:] Every time I look at Ibn Ḥanbal I can’t help thinking of Sufyān al- Thawrī. 10.27

[Ibn Shammās:] We waren bij ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī toen Aḥmad ibn Ḥanbal net vertrokken was—of juist naderde—en ʿAbd al-Raḥmān zei: “Wie wil weten wat al-Thawrī in zijn hoofd droeg, zou die man daar moeten vragen.” 10.28

[Ibn Shammās:] We were at ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī’s when Aḥmad ibn Ḥanbal had just left—or was approaching—and ʿAbd al-Raḥmān said, “Anyone who wants to know what al-Thawrī carried in his head should ask that man there.” 10.28

[Ibn Mahdī:] “Die jongen”—bedoelende Aḥmad ibn Ḥanbal—“was bijna een voorbeeld terwijl hij nog in de schoot van zijn moeder zat.” 10.29

[Ibn Mahdī:] “That boy”—meaning Aḥmad ibn Ḥanbal—“was almost an exemplar while still in his mother’s womb.” 10.29

[Al-Qaṭṭān:] “Ik heb nooit een andere student gehad die zo goed was als Aḥmad ibn Ḥanbal.” 10.30

[Al-Qaṭṭān:] “I never had another student as good as Aḥmad ibn Ḥanbal.” 10.30

[Al-Qaṭṭān:] Mijn twee beste studenten waren Aḥmad ibn Ḥanbal en Yaḥyā ibn Maʿīn. 10.31

[Al-Qaṭṭān:] My two best students were Aḥmad ibn Ḥanbal and Yaḥyā ibn Maʿīn. 10.31

[Al-Qaṭṭān:] “Ik heb nooit een andere student gehad die zo goed was als Aḥmad ibn Ḥanbal en Yaḥyā ibn Maʿīn.” 10.32

[Al-Qaṭṭān:] “I never had another student as good as Aḥmad ibn Ḥanbal and Yaḥyā ibn Maʿīn.” 10.32

[Al-Karābīsī:] Toen Aḥmad ibn Ḥanbal naar Basra ging, kwam Ibn al-Shādhakūnī om hem te verlinken, en maakte een opmerking over hem tegen Yaḥyā ibn Saʿīd al-Qaṭṭān, die zei: “Laat me hem eens bekijken.” 10.33

[Al-Karābīsī:] When Aḥmad ibn Ḥanbal went to Basra, Ibn al-Shādhakūnī came to resent him, and made some remark about him to Yaḥyā ibn Saʿīd al-Qaṭṭān, who said, “Let me have a look at him.” 10.33

Nadat hij hem had gezien, zei al-Qaṭṭān tegen Ibn al-Shādhakūnī: “Schande over jou, Sulaymān! Heb je geen vrees voor God? Dat is een van onze wijzen waarover je spreekt.” [Al-Qaṭṭān:] Van degenen die uit Baghdad kwamen, was niemand me dierbaarder dan Aḥmad ibn Ḥanbal. 10.34

After he had seen him, al-Qaṭṭān said to Ibn al-Shādhakūnī, “Shame on you, Sulaymān! Have you no fear of God? That’s one of our sages you’re talking about.” [Al-Qaṭṭān:] Of the ones who came from Baghdad, no one was dearer to me than Aḥmad ibn Ḥanbal. 10.34

[Ibn al-Madīnī:] Yaḥyā, Aḥmad en Khalaf kwamen om bij Ibn Saʿīd al-Qaṭṭān te studeren. Hij vroeg mij wie Yaḥyā was. 10.35

[Ibn al-Madīnī:] Yaḥyā, Aḥmad, and Khalaf came to study with Ibn Saʿīd al- Qaṭṭān. He asked me who Yaḥyā was. 10.35

“Dat is Yaḥyā ibn Maʿīn,” zei ik tegen hem.

“That’s Yaḥyā ibn Maʿīn,” I told him.

“Wat met die ene?” “Dat is Khalaf.” “Wat met die andere?” “Aḥmad ibn Ḥanbal.” “Als een van hen het is,” zei hij, “dan is hij het.” [Aḥmad:] Ik heb nooit iemand anders ontmoet zoals Yaḥyā ibn Saʿīd. 10.36

“What about that one?” “That’s Khalaf.” “What about that one?” “Aḥmad ibn Ḥanbal.” “If any of them is the one,” he said, “it’s him.” [Aḥmad:] I never met anyone else like Yaḥyā ibn Saʿīd. 10.36

[ʿAbd Allāh:] Een groep mannen van de overlevering (Hadith) kwam ooit bijeen in de kring van Abū ʿĀṣim al-Daḥḥāk ibn Makhlad. 10.37

[ʿAbd Allāh:] A group of Hadith-men once gathered at the circle of Abū ʿĀṣim al- Daḥḥāk ibn Makhlad. 10.37

“Jullie beweren allemaal over religieus inzicht te beschikken,” zei hij, “maar bezit iemand van jullie het werkelijk?” Met die woorden begon hij hen te berispen.

“All of you claim to have religious understanding,” he said, “but do any of you have it?” With that he began to rebuke them.

“Een van ons doet het,” zeiden zij.

“One of us does,” they said.

“Wie?” “Hij is onderweg.” Toen mijn vader aankwam, zeiden ze: “Dat is hem!” Abū ʿĀṣim keek naar hem en zei: “Kom naar voren.” “Ik vind het niet prettig om over mensen heen te stappen,” zei hij.

“Who?” “He’s on his way.” When my father arrived, they said, “That’s him!” Abū ʿĀṣim looked at him and said, “Come up front.” “I don’t like to step over people,” he said.

“Nu is er een man die het begrijpt!” zei Abū ʿĀṣim. “Maak ruimte voor hem!” Ze maakten plaats en hij kwam binnen. Abū ʿĀṣim vroeg hem om voor hem te gaan zitten.

“Now there’s a man who understands!” said Abū ʿĀṣim. “Make room for him!” They moved aside and he came in. Abū ʿĀṣim asked him to sit in front of him.

Toen stelde hij hem een vraag, waarop hij antwoordde. Hij stelde hem een andere vraag, en hij beantwoordde ook die, en daarna een derde, en daarna vele, en hij beantwoordde ze allemaal.

Then he asked him a question, which he answered. He asked him another question, and he answered that one too, and then a third, and then many, and he answered them all.

“Dit is een zeewezen,” zei Abū ʿĀṣim, “geen landdier!” Of hij kan hebben gezegd: “Dit is een zeewezen dat op het land loopt!”68

“This is a sea creature,” said Abū ʿĀṣim, “not a land animal!” Or he may have said, “This is a sea creature that walks on land!”68

[Abū ʿĀṣim:] Aḥmad ibn Ḥanbal kwam mij opzoeken. Ik hoorde mensen zeggen: “Ibn Ḥanbal is hier! Ibn Ḥanbal is hier!” 10.38

[Abū ʿĀṣim:] Aḥmad ibn Ḥanbal came to see me. I heard people saying “Ibn Ḥanbal’s here! Ibn Ḥanbal’s here!” 10.38

“Wijs me deze Ibn Ḥanbal,” zei ik, en zij wezen hem aan.

[Abū l-Yamān:] Ik dacht vroeger dat Aḥmad ibn Ḥanbal leek op Arṭaʾah ibn al-Mundhir.69 10.41

[Abū l-Yamān:] I used to think Aḥmad ibn Ḥanbal resembled Arṭaʾah ibn al- Mundhir.69 10.41

[Yaḥyā ibn Ādam:] Aḥmad ibn Ḥanbal is ons voorbeeld. 10.42

[Yaḥyā ibn Ādam:] Aḥmad ibn Ḥanbal is our exemplar. 10.42

[Een man:] Sulaymān ibn Ḥarb zei ooit tegen mij: “Vraag Aḥmad ibn Ḥanbal wat hij over dit probleem zegt, want hij is onze voorbeeldgever.” 10.43

[A man:] Sulaymān ibn Ḥarb once said to me, “Ask Aḥmad ibn Ḥanbal what he says about this problem, because he’s our exemplar.” 10.43

[Al-Mukharrimī:] Ik hoorde ʿĪsā ibn ʿAffān zeggen: “Yaḥyā ibn Maʿīn en Abū Khaythamah”—en anderen die hij noemde—“kwamen allemaal om overleveringen (Hadith) van mijn vader te horen. Daarna kwam Aḥmad ibn Ḥanbal en hoorde overleveringen (Hadith) van hem. Nadat hij vertrokken was, zei mijn vader tegen mij: ‘Hij was de waarde van hen allemaal waard,’ verwijzend naar hoeveel Aḥmad wist.” 10.44

[Al-Mukharrimī:] I heard ʿĪsā ibn ʿAffān say: “Yaḥyā ibn Maʿīn and Abū Khaythamah”—and others he mentioned—“all used to come and hear Hadith from my father. Then Aḥmad ibn Ḥanbal came and heard Hadith from him. After he left, my father said to me, ‘He was worth the lot of them,’ referring to how much Aḥmad knew.” 10.44

[Abū ʿUthmān:] Ik hoorde al-Haytham ibn Jamīl zeggen: “Als die jonge man”—bedoelende Aḥmad ibn Ḥanbal—“lang genoeg leeft, zal hij Gods bewijs van de Islam zijn voor een hele generatie.” 10.45

[Abū ʿUthmān:] I heard al-Haytham ibn Jamīl say: “If that young man”—meaning Aḥmad ibn Ḥanbal—“lives long enough, he’ll be God’s proof of Islam for a whole generation.” 10.45

[Ibn Abī l-Ḥawārī:] Ik hoorde al-Haytham ibn Jamīl zeggen: “Elk tijdperk heeft een man die dient als een bewijs van de Islam voor zijn generatie. Fuḍayl ibn ʿIyāḍ is het bewijs voor zijn tijd, en ik denk dat als die jonge man”—bedoelende Aḥmad ibn Ḥanbal—“lang genoeg leeft, hij het bewijs voor de zijne zal zijn.” 10.46

[Ibn Abī l-Ḥawārī:] I heard al-Haytham ibn Jamīl say, “Every age has a man who serves as a proof of Islam to his generation. Fuḍayl ibn ʿIyāḍ is the proof for his time, and I think that if that young man”—meaning Aḥmad ibn Ḥanbal—“lives long enough, he’ll be the proof for his.” 10.46

[Yūsuf ibn Muslim:] Haytham ibn Jamīl maakte eenmaal een fout tijdens het reciteren van een overlevering (Hadith) die Hushaym citeerde. 10.47

[Yūsuf ibn Muslim:] Haytham ibn Jamīl once made an error while reciting a Hadith citing Hushaym. 10.47

“Sommige mensen reciteren die rapportage anders,” werd hem verteld.

“Some people recite that report differently,” he was told.

“Zoals wie?” “Aḥmad ibn Ḥanbal.” “Ik wens dat mijn leven korter kon zijn,” zei al-Haytham, “en het zijne langer.” [Asad al-Khashshāb:] Ik hoorde al-Haytham ibn Jamīl zeggen: “Ik wens dat God het leven van Aḥmad ibn Ḥanbal langer zou maken en het mijne korter.” 10.48

“Like who?” “Aḥmad ibn Ḥanbal.” “I wish my life could be shorter,” said al-Haytham, “and his longer.” [Asad al-Khashshāb:] I heard al-Haytham ibn Jamīl say, “I wish God would make Aḥmad ibn Ḥanbal’s life longer and mine shorter.” 10.48

Toen wendde hij zich tot een man die aanwezig was en zei: “Vertel mij: Waarom zei je dat ik iets nuttigs te bieden had aan de moslims?”

Then he turned to a man who was present and said, “Tell me: Why did you say that I had anything useful to impart to Muslims?”

[Al-Ramādī:] Ik herinner mij een gelegenheid waarop we bij Abū Nuʿaym waren om te studeren met Aḥmad ibn Ḥanbal en Yaḥyā ibn Maʿīn. In die dagen, wanneer Abū Nuʿaym sessies over overleveringen (Hadith) hield, zat Aḥmad gewoonlijk aan zijn rechterzijde en Yaḥyā aan zijn linkerzijde. Op een dag kwam Yaḥyā naar mij met een stuk papier waarop hij enkele van de rapporten van Abū Nuʿaym had geschreven en vervolgens, in de ruimtes ertussen, rapporten overnam die door anderen waren overgeleverd.

[Al-Ramādī:] I remember one occasion when we were at Abū Nuʿaym’s studying with Aḥmad ibn Ḥanbal and Yaḥyā ibn Maʿīn. In those days, when Abū Nuʿaym held Hadith sessions, Aḥmad used to sit on his right and Yaḥyā on his left. One day Yaḥyā came to me with a piece of paper on which he had written some of Abū Nuʿaym’s reports and then, in the spaces between them, copied out reports transmitted by others.

“Wanneer we daar zijn,” zei hij, “geef Abū Nuʿaym het papier en laat hem het lezen.” 10.49

“When it’s us there,” he said, “Give Abū Nuʿaym the paper and have him read it.” 10.49

Toen de sessie eindigde en de mensen vertrokken, overhandigde hij hem het papier.70 Abū Nuʿaym las het geheel, staarde toen een tijdje naar mij, en keek uiteindelijk naar Aḥmad ibn Ḥanbal en Yaḥyā ibn Maʿīn.

When the session ended and people were leaving, he handed him the paper.70 Abū Nuʿaym read the whole thing, then stared at me for a while, and finally looked at Aḥmad ibn Ḥanbal and Yaḥyā ibn Maʿīn.

“Deze kerel hier,” zei hij, terwijl hij naar Aḥmad gebaarde, “neemt zijn religie te serieus om zoiets te doen. En wat jou betreft,” zei hij, terwijl hij naar mij keek, “jij doet dit soort dingen niet. Degene die het gedaan heeft,” vervolgde hij, “moet deze wel zijn,” en gaf Yaḥyā een trap waardoor hij van de stoep werd geslagen. “Wie probeer je te misleiden?” riep hij.

“This fellow here,” he said, gesturing toward Aḥmad, “takes his religion too seriously to do something like this. As for you,” he said, looking at me, “you don’t do this sort of thing. The one who did it,” he continued, “must be this one,” and gave Yaḥyā a kick that knocked him off the stoop. “Who are you trying to fool?” he cried.

Yaḥyā stond op en kuste Abū Nuʿaym. “Moge God u belonen namens de Islam!” zei hij. “U bent precies het type man dat overlevering (Hadith) zou moeten onderwijzen. Ik was u slechts aan het testen.” [Ibn Manṣūr:] Toen Aḥmad ibn Ḥanbal en Yaḥyā ibn Maʿīn naar ʿAbd al-Razzāq gingen om te studeren, ging ik met hen mee als hun dienaar. Nadat we terugkeerden naar Kufa, zei Yaḥyā tegen Aḥmad: “Ik wil Abū Nuʿaym testen.” 10.50

[Al-Marwazī:] Ik hoorde Qutaybah ibn Saʿīd zeggen: “In onze generatie zijn de beste mannen Ibn al-Mubārak en die jonge man.” 10.51

[Al-Marwazī:] I heard Qutaybah ibn Saʿīd say, “In our generation the best men are Ibn al-Mubārak and that young fellow.” 10.51

“Welke jonge man?” vroeg Abū Bakr al-Rāzī.

“Which young fellow?” asked Abū Bakr al-Rāzī.

“Ibn Ḥanbal.” “Hij is de meest vooraanstaande geleerde in Irak, en jij noemt hem een jonge gast?” “Hij was jong toen ik hem ontmoette,” zei Qutaybah.

“Ibn Ḥanbal.” “He’s the senior man of learning in Iraq, and you’re calling him a young fellow?” “He was young when I met him,” said Qutaybah.

[Qutaybah:] Aḥmad ibn Ḥanbal en Isḥāq ibn Rāhawayh zijn de enige twee voorbeelden in de wereld. 10.52

[Qutaybah:] Aḥmad ibn Ḥanbal and Isḥāq ibn Rāhawayh are the only two exemplars in the world. 10.52

53

53

[Qutaybah:] Als je merkt dat iemand Ibn Ḥanbal bewondert, dan kun je er zeker van zijn dat hij de profetische traditie (Sunnah) naleeft. 10.53

[Qutaybah:] If you find that someone admires Ibn Ḥanbal, you can be sure that he upholds the sunnah. 10.53

[Qutaybah:] Als je merkt dat iemand Ibn Ḥanbal bewondert, dan kun je er zeker van zijn dat hij de profetische traditie (Sunnah) handhaaft en aan de zijde van de gemeenschap staat.72 10.54

[Qutaybah:] If you find that someone admires Ibn Ḥanbal, you can be sure that he upholds the sunnah and stands with the community.72 10.54

[Qutaybah:] Als je merkt dat iemand Ibn Ḥanbal bewondert, dan kun je er zeker van zijn dat hij op het juiste pad is. 10.55

[Qutaybah:] If you find that someone admires Ibn Ḥanbal, you can be sure that he’s on the path. 10.55

[Qutaybah:] Als Aḥmad had geleefd in de tijd van al-Thawrī, Mālik, al-Awzāʿī en al-Layth ibn Saʿd, dan zou hij de voornaamste onder hen zijn geweest. 10.56

[Qutaybah:] If Aḥmad had lived in the time of al-Thawrī, Mālik, al-Awzāʿī, and al-Layth ibn Saʿd, he would have been the foremost among them. 10.56

[Ibn Shabbuwayh:] Ik hoorde Qutaybah zeggen: “Als Aḥmad had geleefd in de tijd van al-Thawrī, Mālik, al-Awzāʿī en al-Layth ibn Saʿd, dan zou hij de voornaamste onder hen zijn geweest.” 10.57

Aḥmad ibn Ḥanbal werd ook geprezen door vele geleerden, die in rang gelijk waren aan zijn leraren, bij wie hij niet had gestudeerd. Een van hen was Abū Mushir al-Dimashqī. 10.62

Aḥmad ibn Ḥanbal was also praised by many men of learning, equal in rank to his teachers, with whom he did not study. One was Abū Mushir al-Dimashqī. 10.62

[Ibn al-ʿAbbās:] Ik vroeg Abū Mushir of hij iemand kende die het geloof van onze gemeenschap veilig kon houden.

[Ibn al-ʿAbbās:] I asked Abū Mushir if he knew anyone who could keep our community’s religion safe.

“Ik kan aan niemand denken,” antwoordde hij, “behalve aan één jonge man in het oosten,” waarmee hij Aḥmad ibn Ḥanbal bedoelde.

“I can’t think of anyone,” he replied, “except one young man out east,” meaning Aḥmad ibn Ḥanbal.

[De auteur:] Een groot aantal meer verslagen zoals deze zal verschijnen—God willing—in de loop van dit boek.

[The author:] A good many more reports like this will appear—God willing—in the course of this book.