Lof voor Hem door Zijn gelijken, Zijn tijdgenoten en degenen die dicht bij Hem in leeftijd waren

Lof voor Hem door Zijn gelijken, Zijn tijdgenoten en degenen die dicht bij Hem in leeftijd waren - Het leven van Ibn Hanbal | Quran Course

[ʿAlī ibn al-Madīnī:] Ik heb Aḥmad ibn Ḥanbal als gids genomen in al mijn omgang met God. Wie anders is sterk genoeg om te doen wat hij doet? 13.7

[ʿAlī ibn al-Madīnī:] I have taken Aḥmad ibn Ḥanbal as a guide in all my dealings with God. Who else is strong enough to do what he does? 13.7

[ʿAlī ibn al-Madīnī:] Aḥmad ibn Ḥanbal is onze leider. 13.8

[ʿAlī ibn al-Madīnī:] Aḥmad ibn Ḥanbal is our leader. 13.8

[Ibrāhīm ibn Ismāʿīl:] ʿAlī ibn al-Madīnī kwam naar ons toe, wij verzamelden ons om hem heen en vroegen hem om ons enkele overleveringen (Hadith) te onderwijzen. 13.9

[Ibrāhīm ibn Ismāʿīl:] ʿAlī ibn al-Madīnī came to us and we gathered around him and asked him to teach us some Hadith. 13.9

“Mijn meester,” zei hij, “is Aḥmad ibn Ḥanbal, en hij zei tegen mij dat ik nooit een overlevering (Hadith) mag reciteren behalve vanuit een geschreven tekst.”77

“My master,” he said, “is Aḥmad ibn Ḥanbal, and he told me never to recite Hadith except from a written text.”77

[Muḥammad ibn ʿAbduwayh:] Ik hoorde ʿAlī ibn al-Madīnī zeggen, bij de vermelding van Aḥmad ibn Ḥanbal: “Ik denk dat hij groter is dan Saʿīd ibn Jubayr was in zijn tijd, aangezien Saʿīd gelijken had maar Aḥmad niet,” of woorden in die strekking. 13.10

[Muḥammad ibn ʿAbduwayh:] I heard ʿAlī ibn al-Madīnī say, at the mention of Aḥmad ibn Ḥanbal: “I think he is greater than Saʿīd ibn Jubayr was in his time, since Saʿīd had peers but Aḥmad doesn’t,” or words to that effect. 13.10

[ʿAlī ibn al-Madīnī:] Niemand die ik ken heeft een beter geheugen dan Aḥmad ibn Ḥanbal, maar ik heb gehoord dat zelfs hij geen overlevering (Hadith) zal reciteren zonder een geschreven tekst, en dat is het goede voorbeeld dat ik beoog te volgen. 13.11

[ʿAlī ibn al-Madīnī:] No one I know has a better memory than Aḥmad ibn Ḥanbal, but I’ve heard that even he won’t recite Hadith without a written text, and that’s the good example I intend to follow. 13.11

[ʿAlī ibn al-Madīnī:] Wanneer ik een vraag heb, stel ik liever de vraag aan Aḥmad ibn Ḥanbal dan aan Abū ʿĀṣim of ʿAbd Allāh ibn Dāwūd. Leeftijd maakt een man niet altijd geleerder. 13.12

[ʿAlī ibn al-Madīnī:] When I have a question, I’d rather ask Aḥmad ibn Ḥanbal than Abū ʿĀṣim or ʿAbd Allāh ibn Dāwūd. Age doesn’t always make a man more learned. 13.12

[Muḥammad ibn al-ʿAbbās ibn Khālid:] Ik hoorde ʿAlī ibn al-Madīnī zeggen, toen iemand Aḥmad ibn Ḥanbal noemde: “Moge God Aḥmad beschermen! Hij is Gods levende bewijs voor Zijn schepping van de waarheid van de Islam.” 13.13

[Muḥammad ibn al-ʿAbbās ibn Khālid:] I heard ʿAlī ibn al-Madīnī say, when someone mentioned Aḥmad ibn Ḥanbal, “May God protect Aḥmad! He’s God’s living proof to His creatures of the truth of Islam.” 13.13

[ʿAlī ibn al-Madīnī:] God, machtig en glorieus, heeft deze religie van ons verhoogd door twee mannen die geen gelijke hebben: Abū Bakr al-Ṣiddīq, om wat hij deed tijdens de Afvalligheid, en Aḥmad ibn Ḥanbal, om wat hij deed tijdens de Inquisitie.78 13.14

[ʿAlī ibn al-Madīnī:] God, mighty and glorious, has exalted this religion of ours through two men who have no equal: Abū Bakr al-Ṣiddīq, for what he did during the Apostasy, and Aḥmad ibn Ḥanbal, for what he did during the Inquisition.78 13.14

[Al-Maymūnī:] Ik hoorde ʿAlī ibn al-Madīnī zeggen: “Niemand na de Boodschapper van God ﷺ heeft voor de Islam gedaan wat Aḥmad ibn Ḥanbal heeft gedaan.” 13.15

[Al-Maymūnī:] I heard ʿAlī ibn al-Madīnī say, “No one after God’s Emissary, God bless and keep him, has done for Islam what Aḥmad ibn Ḥanbal did.” 13.15

“Wat te doen met Abū Bakr al-Ṣiddīq?” vroeg ik.

“What about Abū Bakr al-Ṣiddīq?” I asked.

“Nee,” antwoordde hij. “Abū Bakr had vrienden en bondgenoten, maar Aḥmad ibn Ḥanbal niet.” [Abū Yaʿlā l-Mawṣilī:] Ik hoorde ʿAlī ibn al-Madīnī zeggen: “God, de Almachtige en Glorieuze, heeft deze religie van ons verhoogd door twee mannen die geen gelijke zullen hebben tot de Dag des Oordeels: Abū Bakr al-Ṣiddīq, vanwege wat hij deed tijdens de Afvalligheid, en Aḥmad ibn Ḥanbal, vanwege wat hij deed tijdens de Inquisitie.” Volgens een andere overlevering van zijn woorden voegde hij toe: “Abū Bakr had vrienden en bondgenoten, maar Aḥmad ibn Ḥanbal niet.” 13.16

“No,” he answered. “Abū Bakr had friends and allies, but Aḥmad ibn Ḥanbal didn’t.” [Abū Yaʿlā l-Mawṣilī:] I heard ʿAlī ibn al-Madīnī say, “God, mighty and glorious, has exalted this religion of ours through two men who will have no equal until Judgment Day: Abū Bakr al-Ṣiddīq, for what he did during the Apostasy, and Aḥmad ibn Ḥanbal, for what he did during the Inquisition.” According to another report of his words, he added, “Abū Bakr had friends and allies, but Aḥmad ibn Ḥanbal didn’t.” 13.16

[Al-Madīni:] Ik ken Aḥmad al vijftig jaar en hij blijft maar beter worden. 13.17

[Al-Madīni:] I’ve known Aḥmad for fifty years and he keeps getting better. 13.17

[Yaḥyā ibn Saʿīd:] “Hoe kun je mij verwijten dat ik ʿAlī ibn al-Madīnī bewonder, wanneer hij mijn leraar is?”79 13.18

[Yaḥyā ibn Saʿīd:] “How can you reproach me for admiring ʿAlī ibn al-Madīnī when he’s my teacher?”79 13.18

[Yaḥyā ibn Saʿīd:] “Mensen verwijten mij dat ik met ʿAlī [ibn al-Madīnī] zit, maar ik leer meer van hem dan hij van mij.” 13.19

[Yaḥyā ibn Saʿīd:] “People reproach me for sitting with ʿAlī [ibn al-Madīnī], but I learn more from him than he does from me.” 13.19

[Al-Qāsim ibn Sallām:] De kennis van de overlevering (Hadith) is overgeleverd door vier mannen: Aḥmad ibn Ḥanbal, die het best begreep; Ibn Abī Shaybah, die het beste geheugen had; ʿAlī ibn al-Madīnī, die het meeste wist; en Yaḥyā ibn Maʿīn, die er meer van opschreef dan de anderen. 13.20

[Al-Qāsim ibn Sallām:] Knowledge of Hadith has come down to four men: Aḥmad ibn Ḥanbal, who understood it best; Ibn Abī Shaybah, who had the most retentive memory; ʿAlī ibn al-Madīnī, who knew the most; and Yaḥyā ibn Maʿīn, who wrote down more of it than the others. 13.20

[Al-Qāsim ibn Sallām:] De kennis van overlevering (Hadith) is overgeleverd door vier mannen: Aḥmad ibn Ḥanbal, ʿAlī ibn al-Madīnī, Yaḥyā ibn Maʿīn en Abū Bakr ibn Abī Shaybah. Van de vier begreep Aḥmad het het beste. 13.21

[Al-Qāsim ibn Sallām:] Knowledge of Hadith has come down to four men: Aḥmad ibn Ḥanbal, ʿAlī ibn al-Madīnī, Yaḥyā ibn Maʿīn, and Abū Bakr ibn Abī Shaybah. Of the four, Aḥmad understood it best. 13.21

[Al-Qāsim ibn Sallām:] Aḥmad ibn Ḥanbal is onze gids; het is een eer voor mij om over hem te spreken. 13.22

[Al-Qāsim ibn Sallām:] Aḥmad ibn Ḥanbal is our guide; it’s an honor for me to speak of him. 13.22

[Abū Bakr al-Athram:] We waren bij Abū ʿUbayd en ik was daar met iemand in debat. Op een gegeven moment vroeg de man mij om mijn autoriteit voor een verslag te noemen. 13.23

[Abū Bakr al-Athram:] We were at Abū ʿUbayd’s and I was debating with someone there. At one point the man asked me to name my authority for a report. 13.23

“Degene die geen gelijke heeft, noch in het oosten noch in het westen,” antwoordde ik.

“The one who has no equal, east or west,” I replied.

“Wie is dat?” “Aḥmad ibn Ḥanbal.” “Hij heeft gelijk,” onderbrak Abū ʿUbayd. “Er is niemand zoals hij, in het oosten of het westen. Ik heb nooit iemand ontmoet die de profetische traditie (Sunnah) beter kende dan hij.” [Al-Maymūnī:] Abū ʿUbayd al-Qāsim ibn Sallām zei: “Ik heb tegenover Abū Yūsuf, de rechter; Muḥammad ibn al-Ḥasan gezeten”—voor zover ik mij kan herinneren, voegde hij eraan toe, “Yaḥyā ibn Saʿīd en ʿAbd al-Raḥmān ibn al-Mahdī”—“maar ik ben nooit zo geïntimideerd geweest bij het bespreken van een vraag als bij Aḥmad ibn Ḥanbal.” 13.24

“Who’s that?” “Aḥmad ibn Ḥanbal.” “He’s right,” interjected Abū ʿUbayd. “There’s no one like him, east or west. I never met anyone who knew the sunnah better than he did.” [Al-Maymūnī:] Abū ʿUbayd al-Qāsim ibn Sallām said, “I’ve sat opposite Abū Yūsuf, the judge; Muḥammad ibn al-Ḥasan”—as best I can remember, he added, “Yaḥyā ibn Saʿīd and ʿAbd al-Raḥmān ibn al-Mahdī”—“but I was never more intimidated when discussing a question than I was with Aḥmad ibn Ḥanbal.” 13.24

[Al-Qāsim ibn Sallām:] Op een dag ging ik naar Aḥmad Ibn Ḥanbal. Hij liet mij op de ereplaats zitten en nam zelf een lagere plaats in. 13.25

[Al-Qāsim ibn Sallām:] One day I went to Aḥmad Ibn Ḥanbal’s. He seated me in the place of honor and took a lower seat for himself. 13.25

“Aḥmad,” protesteerde ik, “zeggen ze niet dat de gastheer de beste plek moet innemen?” “Wat ze bedoelen,” antwoordde hij, “is dat hij zichzelf en zijn gasten kan gaan zitten waar hij maar wil.” “Dat is het waard om te onthouden,” zei ik tegen mezelf.

“Aḥmad,” I protested, “don’t they say the host should take the best seat?” “What they mean,” he answered, “is that he can seat himself and his guests anywhere he wants.” “That’s worth remembering,” I told myself.

Toen zei ik: “Als ik u zou kunnen bezoeken zoals u verdient, dan zou ik elke dag komen.” “Zeg dat niet,” waarschuwde hij. “Ik heb goede vrienden die ik slechts één keer per jaar zie, maar ik vertrouw hen meer dan de mensen die ik elke dag zie.” “Nog een punt om te onthouden,” dacht ik.

Then I said, “If I were to visit you as much as you deserve, I would come every day.” “Don’t say that,” he warned. “I have close friends I see only once a year, but I trust them more than the people I see every day.” “Another point to remember,” I thought.

Toen het tijd was om te vertrekken, stond hij met mij op. Toen ik protesteerde, reciteerde hij: “Al-Shaʿbī zei: ‘Een perfecte gastheer vergezelt zijn gast tot aan de deur en houdt zijn stijgbeugels vast.’” “Nog een les!” dacht ik.

When it was time to leave he rose with me. When I protested, he recited, “Al- Shaʿbī said: ‘A perfect host accompanies his guest to the door and holds his stirrups.’” “Another lesson!” I thought.

Hij liep met me mee tot aan de deur en hield mijn stijgbeugels vast.

He walked me all the way to the door and held my stirrups.

[Muḥammad ibn Abī Bishr:] Ik ging naar Aḥmad ibn Ḥanbal om hem een vraag te stellen, en hij zei tegen mij: “Ga naar Abū ʿUbayd om het te vragen; hij heeft een uitleg die je van niemand anders zult horen.” 13.26

[Muḥammad ibn Abī Bishr:] I went to Aḥmad ibn Ḥanbal to ask him a question, and he told me, “Go ask Abū ʿUbayd; he has an explanation you won’t hear from anyone else.” 13.26

Dus ik legde de vraag voor aan Abū ʿUbayd, die het naar mijn tevredenheid beantwoordde. Daarna vertelde ik hem wat Aḥmad over hem had gezegd.

So I took the question to Abū ʿUbayd, who answered it to my satisfaction. Then I told him what Aḥmad had said about him.

“Cousin,” antwoordde hij, “daar zie je een man die het werk van God doet. Ik bid tot God dat Hij het nieuws van zijn goede daden ver en breed in deze wereld verspreidt, en hem beloont met nabijheid tot Hem in het hiernamaals! Heb je gezien hoe mensen naar hem toe worden getrokken? En hoe hij hen het gevoel geeft welkom te zijn en hen op hun gemak stelt? Niemand anders in Iraq bezit alle voortreffelijke kwaliteiten die hij heeft. Hij is geduldig, kundig en scherpzinnig. Moge God hem zegenen in het gebruik van de deugden die Hij hem heeft geschonken!” Toen zei hij: “De dichter die hem prees, verwoordde het goed: 13.27

“Cousin,” he replied, “there you see a man doing God’s work. I pray to God to spread the news of his good works far and wide in this world, and reward him with closeness to Him in the next! Have you seen how people are drawn to him? And how he makes them feel welcome and sets them at ease? No one else in Iraq brings together all the fine qualities he does. He is patient, knowledgeable, and perceptive. May God bless him in the use of the virtues He has given him!” Then he said, “The poet who praised him put it well: 13.27

Het is een vreugde om zijn gezicht te zien, en trots is hij die een man zoals hij een vriend noemt.

A joy it is to see his face, and proud Is he who calls a man like him a friend.

Laat het leren zichzelf afsluiten:

Let learning barricade itself away:

Vrees niet, want hij zal het opnieuw tevoorschijn halen.

Fear not, for he will draw it out again.

"En wanneer hij onrecht ziet geschieden, spreekt hij zonder aarzeling, voor God en alles wat juist is, en voor zijn vrienden, de uitverkorenen die de Wet van God kennen en opstaan om de hoogten te bereiken."

And when he sees injustice done, he speaks Without a qualm, for God and all that’s right And for his friends, the favored ones who know The Law of God, and rise to scale the heights.”

[Yaḥyā ibn Maʿīn:] Ik heb slechts drie mannen gezien die overlevering (Hadith) onderwezen in de verwachting van niets anders dan de welgevalligheid van God: Yaʿlā ibn ʿUbayd, al-Qaʿnabī, en Aḥmad ibn Ḥanbal. 13.28

[Yaḥyā ibn Maʿīn:] I’ve only seen three men teach Hadith expecting no reward but God’s good pleasure: Yaʿlā ibn ʿUbayd, al-Qaʿnabī, and Aḥmad ibn Ḥanbal. 13.28

[ʿAbd Allāh ibn Ibrāhīm:] Ik hoorde Yaḥyā ibn Maʿīn zeggen dat er slechts vier geleerden zijn die je kunt vertrouwen—of slechts vier ware overleveringen (Hadith) geleerden—namelijk Wakīʿ, Yaʿlā ibn ʿUbayd, al-Qaʿnabī, en Aḥmad ibn Ḥanbal. 13.29

[ʿAbd Allāh ibn Ibrāhīm:] I heard Yaḥyā ibn Maʿīn say that there are only four scholars you can trust—or only four true Hadith scholars—namely Wakīʿ, Yaʿlā ibn ʿUbayd, al-Qaʿnabī, and Aḥmad ibn Ḥanbal. 13.29

[ʿAbbās ibn Muḥammad:] Toen iemand eens Aḥmad ibn Ḥanbal noemde, hoorde ik Yaḥyā ibn Maʿīn zeggen: “Bij God, ik kan niet doen wat Aḥmad doet; ik ben niet sterk genoeg.” 13.30

[ʿAbbās ibn Muḥammad:] Once when someone mentioned Aḥmad ibn Ḥanbal, I heard Yaḥyā ibn Maʿīn say, “By God, I can’t do what Aḥmad does; I’m not strong enough.” 13.30

[Yaḥyā ibn Maʿīn:] Mensen wilden dat ik zoals Aḥmad ibn Ḥanbal zou zijn, maar dat is onmogelijk: ik zal nooit zoals hij zijn. 13.31

[Yaḥyā ibn Maʿīn:] People wanted me to be like Aḥmad ibn Ḥanbal, but that’s impossible: I’ll never be like him. 13.31

[Al-Anmāṭī:] Ik zat eenmaal bij Yaḥyā ibn Maʿīn, Abū Khaythamah, Zuhayr ibn Ḥarb en andere vooraanstaande geleerden. Toen zij begonnen Aḥmad ibn Ḥanbal te prijzen en zijn deugden te beschrijven, zei iemand: “Genoeg nu al! Laat u niet meeslepen,” waarop Yaḥyā ibn Maʿīn antwoordde: “Alsof men te ver zou kunnen gaan in het prijzen van Aḥmad! Zelfs als we hierheen zouden komen om niets anders te doen dan over zijn verdiensten te spreken, zouden we nog steeds tekortschieten om ze allemaal op te noemen.” 13.32

[Al-Anmāṭī:] I was once sitting with Yaḥyā ibn Maʿīn, Abū Khaythamah, Zuhayr ibn Ḥarb, and other senior men of learning. When they began praising Aḥmad ibn Ḥanbal and describing his virtues, someone said, “Enough already! Don’t get carried away,” to which Yaḥyā ibn Maʿīn replied, “As if one could go too far in praising Aḥmad! Even if we’d come here to do nothing but speak of his merits, we would still fail to recount them all.” 13.32

[Ibn Khashram:] Iemand vroeg Bishr naar Aḥmad ibn Ḥanbal, en ik hoorde hem antwoorden: “Waarom zou je je zorgen maken over wat iemand zoals ik over Aḥmad te zeggen heeft? Hij ging de blaasbalg in en kwam eruit als rood goud.”80 13.37

[Ibn Khashram:] Someone asked Bishr about Aḥmad ibn Ḥanbal, and I heard him reply, “Why should you care what someone like me has to say about Aḥmad? He went into the bellows and came out red gold.”80 13.37

[Bishr ibn al-Ḥārith:] Aḥmad ibn Ḥanbal werd in de blaasbalg gestoken en kwam eruit als een brok rood goud. 13.38

[Bishr ibn al-Ḥārith:] Aḥmad ibn Ḥanbal was put into the bellows and came out like a chunk of red gold. 13.38

[Ibn Khashram:] Ik hoorde Bishr ibn al-Ḥārith zeggen: “Aḥmad ibn Ḥanbal werd in de blaasbalg gestopt en kwam eruit als een brok rood goud.” Toen Aḥmad hiervan hoorde, zei hij: “Dank God dat Bishr goedkeurt wat ik heb gedaan!” 13.39

[Ibn Khashram:] I heard Bishr ibn al-Ḥārith say “Aḥmad ibn Ḥanbal was put into the bellows and came out like a chunk of red gold.” When Aḥmad learned of this, he said, “Thank God Bishr approves of what I did!” 13.39

[Al-Tammār:] Toen Aḥmad ibn Ḥanbal werd geslagen tijdens de Inquisitie, kwam Bishr naar mij toe. “Abū Naṣr,” zei hij, “vandaag heeft die man gedaan wat iedereen anders heeft nagelaten. Ik hoop dat God zijn geleerdheid in zijn voordeel rekent.” 13.40

[Al-Tammār:] When Aḥmad ibn Ḥanbal was flogged during the Inquisition, Bishr came to see me. “Abū Naṣr,” he said, “today that man has done what everyone else has failed to do. I hope God counts his learning in his favor.” 13.40

[Muḥammad ibn al-Shāh:] Nadat de Inquisitie voorbij was, werd Bishr ibn al-Ḥārith gevraagd naar Aḥmad ibn Ḥanbal en hij zei: “Hij is een van de voorbeeldige leiders van de Islam.” 13.41

[Muḥammad ibn al-Shāh:] After the Inquisition was over, Bishr ibn al-Ḥārith was asked about Aḥmad ibn Ḥanbal and said, “He’s one of the exemplary leaders of Islam.” 13.41

[Ibrāhīm ibn al-Ḥārith:] Toen Aḥmad ibn Ḥanbal werd geslagen, zeiden de metgezellen van Bishr: “Als je maar naar buiten was gegaan en had gezegd: ‘Ik sta aan de zijde van Ibn Ḥanbal!’” 13.42

[Ibrāhīm ibn al-Ḥārith:] When Aḥmad ibn Ḥanbal was flogged, Bishr’s associates said, “If only you had gone out and said, ‘I stand with Ibn Ḥanbal!’” 13.42

“Wil je dat ik doe wat de profeten deden?” antwoordde Bishr. “Dat is wat Aḥmad ibn Ḥanbal doet.” [Al-Asadī:] Toen Aḥmad ibn Ḥanbal werd weggevoerd om geslagen te worden, gingen mensen naar Bishr ibn al-Ḥārith en zeiden: “Ze hebben Aḥmad meegenomen en ze hebben de zwepen tevoorschijn gehaald. Je moet je uitspreken.” 13.43

“Do you want me to do what the prophets did?”81 replied Bishr. “That’s what Aḥmad ibn Ḥanbal’s doing.” [Al-Asadī:] When Aḥmad ibn Ḥanbal was taken away to be flogged, people went to Bishr ibn al-Ḥārith and said, “They’ve taken Aḥmad and they’ve brought out the whips. You need to speak out.” 13.43

“Wil je dat ik doe wat de profeten deden?” zei Bishr. “Dat kan ik niet. Moge Allah Ibn Ḥanbal behoeden voor elk gevaar!” [ʿAbd Allāh:] Bishr werd gevraagd — toen zij Aḥmad ibn Ḥanbal geseling gaven — om iets te zeggen, en hij antwoordde: “Vraag je me om te staan waar de profeten stonden?”

“Do you want me to do what the prophets did?” said Bishr. “I can’t. May God keep Ibn Ḥanbal safe from every danger!” [ʿAbd Allāh:] Bishr was asked—when they were flogging Aḥmad ibn Ḥanbal—to say something, and he replied, “You’re asking me to stand where the prophets stood?

"Dat is wat Aḥmad ibn Ḥanbal doet." 13.44

That’s what Aḥmad ibn Ḥanbal is doing.” 13.44

[Al-Ṭabbāʿ:] Ik hoorde Abū ʿAbd Allāh al-Baynūnī, die een aanbidder was, 82 zeggen: “Ik vroeg Bishr waarom hij niet deed wat Ibn Ḥanbal had gedaan. Hij zei: ‘Wil je dat ik op hetzelfde niveau sta als de profeten?’ of ‘... mij opwaarts te tillen naar waar de profeten zijn?”

[Al-Ṭabbāʿ:] I heard Abū ʿAbd Allāh al-Baynūnī, who was a Worshipper, 82 say, “I asked Bishr why he wouldn’t do what Ibn Ḥanbal had done. He said, ‘Do you want me to stand on a level with the prophets?’ or ‘… to lift me up to where the prophets are?

"Mijn lichaam is te zwak hiervoor. Moge God Aḥmad ibn Ḥanbal beschermen tegen elk gevaar voor hem of achter hem, boven of onder, en van weerszijden." 13.45

My body’s too weak for that. May God guard Aḥmad ibn Ḥanbal from every danger before him or behind, above or below, and from either side.’” 13.45

[Ḥanbal ibn Isḥāq:] Al-Haytham de Aanbidder zei: “Ik was bij Bishr en iemand kwam binnen en zei: ‘Aḥmad ibn Ḥanbal heeft tot nu toe zeventien zweepslagen gekregen.’ Daarop stak Bishr zijn voet uit en zei: ‘Hoe lelijk ziet mijn been eruit zonder een boei om het te verdedigen in naam van die man!’” 13.46

[Ḥanbal ibn Isḥāq:] Al-Haytham the Worshipper said, “I was at Bishr’s and someone came in saying, ‘Aḥmad ibn Ḥanbal’s been struck seventeen lashes so far.’ At that, Bishr stuck out his foot and said, ‘How ugly my leg looks without a fetter on it in defense of that man!’” 13.46

Ḥanbal voegde toe: Een van mijn leraren, die zelf een aanbidder was, zei tegen mij: “Toen zij Aḥmad ibn Ḥanbal meenamen, ging ik naar Bishr ibn al-Ḥārith en zei: ‘Kom op, laten we de man helpen.’ Hij antwoordde: ‘Dat is wat een profeet doet; ik kan het niet.’” [Ibrāhīm ibn Hāniʾ al-Naysābūrī:] Eenmaal, toen ik met Bishr ibn al-Ḥārith aan het bidden was, hief ik mijn handen. Nadat de imam het einde van het rituele gebed had aangegeven, zei Bishr: “Abū Isḥāq, ik ben verbaasd dat jij en jouw leraar Aḥmad ibn Ḥanbal je handen heffen. Ik hoorde Hushaym rapporteren, citerend uit Mughīrah, dat Ibrāhīm mensen gewoonlijk vertelde om hun handen te laten zakken wanneer zij bidden.”83 13.47

Ḥanbal added: One of my teachers, who was himself a Worshipper, told me, “When they took Aḥmad ibn Ḥanbal, I went to Bishr ibn al-Ḥārith and said, ‘Come on, let’s go help the man.’ He replied, ‘That’s what a prophet does; I can’t.’” [Ibrāhīm ibn Hāniʾ al-Naysābūrī:] Once when I was praying with Bishr ibn al- Ḥārith, I lifted my hands. After the prayer leader had signaled the end of the ritual prayer, Bishr said, “Abū Isḥāq, I’m surprised that you and your teacher Aḥmad ibn Ḥanbal lift your hands. I heard Hushaym report, citing Mughīrah, that Ibrāhīm used to tell people to let their hands drop when they pray.”83 13.47

Ik ging naar Aḥmad en vertelde hem wat Bishr had gezegd. Hij antwoordde: “Zeventien van de metgezellen van de Boodschapper ﷺ hieven hun handen.” Daarna reciteerde hij: «Laat degenen die tegen zijn bevel ingaan gewaarschuwd zijn»84 en merkte op: “Het heffen van de handen maakt het rituele gebed mooier.” Dus ik ging terug naar Bishr en vertelde hem wat Aḥmad had gezegd. “Wie ben ik in vergelijking met hem?” riep hij uit. “Wie ben ik in vergelijking met hem? Hij weet het beter. Hij weet het beter!” [Muḥammad ibn Jaʿfar:] Ik hoorde Ibrāhīm rapporteren, citerend zijn oom al-Jahm al-ʿUkbarī, die zowel Aḥmad ibn Ḥanbal als Bishr ibn al-Ḥārith bezocht, het volgende: “Op een dag ging ik Aḥmad ibn Ḥanbal opzoeken. Hij had zijn lendendoek omgeslagen...”85

I went to Aḥmad and told him what Bishr had said. He replied, “Seventeen of the Emissary’s Companions used to lift their hands.” Then he recited, «Let those who go against his order beware»84 and remarked, “Lifting one’s hands makes the ritual prayer more beautiful.” So I went back to Bishr and told him what Aḥmad had said. “Who am I compared to him?” he exclaimed. “Who am I compared to him? He knows better. He knows better!” [Muḥammad ibn Jaʿfar:] I heard Ibrāhīm report, citing his uncle al-Jahm al- ʿUkbarī, who used to attend both Aḥmad ibn Ḥanbal and Bishr ibn al-Ḥārith, the following: “One day I went to see Aḥmad ibn Ḥanbal. He had draped his breechclout85

“over één schouder, maar het was naar beneden gegleden, waardoor zijn littekens zichtbaar werden.” Hij voegde er wellicht aan toe: “Mijn ogen vulden zich met tranen.” Hij vervolgde: “Aḥmad ibn Ḥanbal zag mij kijken en trok het kledingstuk weer omhoog. 13.48

over one shoulder but it had slipped down, revealing his scars.” He may have added, “My eyes filled with tears.” He continued: “Aḥmad ibn Ḥanbal saw me looking and pulled the garment back up. 13.48

“Later ging ik Bishr ibn al-Ḥārith opzoeken en vertelde hem het verhaal. ‘Als je het maar wist!’ riep hij uit. ‘Met het verdriet en de pijn die zij hem toebrachten, is Aḥmad ibn Ḥanbal hoog verheven in de Islam.’ Ik herhaalde dit verhaal aan Abū Bakr al-Marrūdhī, die het mooi vond en het opschreef.”

“Later I went to see Bishr ibn al-Ḥārith and told him the story. ‘If only you knew!’ he exclaimed. ‘With the hurt and pain they brought him,86 Aḥmad ibn Ḥanbal has flown high in Islam.’” I repeated this story to Abū Bakr al-Marrūdhī, who liked it and wrote it down.

[Ibrāhīm ibn Ishāq al-Ḥarbi:] Ik hoorde Bishr ibn al-Ḥārith zeggen dat hij al-Muʿāfā ibn ʿImrān hoorde zeggen dat Sufyān al-Thawrī werd gevraagd om uit te leggen wat futuwwah is.

[Ibrāhīm ibn Ishāq al-Ḥarbi:] I heard Bishr ibn al-Ḥārith say that he heard al- Muʿāfā ibn ʿImrān say that Sufyān al-Thawrī was asked to explain what futuwwah is.

Sufyān antwoordde als volgt: “Futuwwah is aandachtvol zijn en bescheidenheid. Het begint met zelfdiscipline en wint aan glans door de cultivatie van geduld en goede zeden. In zijn hoogste vorm vereist het religieuze kennis en het zorgvuldig vermijden van twijfelachtige activiteiten. Een man van futuwwah bidt regelmatig, behandelt zijn ouders en familieleden vriendelijk, geeft vrijgevig en zorgt voor zijn buurman. Hij is niet dominant, noch wijkt hij af van de algemene praktijk; hij behoudt zijn waardigheid en vermijdt naar zaken te kijken die hij niet zou moeten bekijken. Hij spreekt zachtmoedig, begroet anderen vrolijk en ondersteunt elke andere rechtschapen fityān die weten wat God van hen wil dat zij doen en niet doen. Hij spreekt de waarheid en vermijdt het zweren van eden. Hij is vriendelijk, vrolijk, gezellig en een goede luisteraar.”

Sufyān replied as follows: “Futuwwah is mindfulness and modesty. It starts with selfdiscipline, and it gains luster by the cultivation of forbearance and good manners. In its highest form, it demands religious knowledge and the scrupulous avoidance of dubious activities. A man of futuwwah prays regularly, treats his parents and relatives kindly, spends freely, and cares for his neighbor. He is not overbearing, nor does he diverge from common practice; he maintains his dignity and avoids looking at things he shouldn’t. He speaks gently, greets others cheerfully, and supports any other rightthinking fityān who know what God wants them to do and not to do. He speaks the truth and avoids swearing oaths. He is friendly, cheerful, convivial, and a good listener.

Hij weet hoe hij een geheim moet bewaren, de tekortkomingen van anderen moet verbergen en goed moet zorgen voor wat hem is toevertrouwd. Hij steekt niemand in de rug en hij houdt zijn woord. Hij zwijgt in gezelschap, hoewel hij zichzelf kan verdedigen indien nodig, en hij wandelt nederig zelfs wanneer hij dat niet hoeft te doen. Hij respecteert zijn ouderen, behandelt jongeren vriendelijk en doet wat hij kan om zijn medemuslims te helpen. Wanneer de omstandigheden slecht zijn, lijdt hij geduldig; wanneer de omstandigheden goed zijn, denkt hij eraan dankbaar te zijn. De volledige perfectie van futuwwah is de vrees voor God, machtig en glorieus, en iedereen die deze deugden bezit, is een ware fatā.” 13.49

He knows how to keep a secret, to conceal the shortcomings of others, and to take good care of whatever is entrusted to him. He stabs no one in the back and he keeps his word. He keeps silent in company, though he can hold his own if he must, and walks humbly even when he need not do so. He respects his elders, treats younger people kindly, and does whatever he can to help his fellow Muslims. When things go badly, he suffers patiently; when things go well, he remembers to be grateful. The full perfection of futuwwah is fear of God, mighty and glorious, and anyone who posesses these virtues is a true fatā.” 13.49

Bishr ibn al-Ḥārith zei toen: “Volgens Sufyān was Aḥmad ibn Ḥanbal dus een fatā, aangezien hij al die deugden bezat. Niet alleen dat: hij droeg een lendendoek van gedraaide stof.”87

Bishr ibn al-Ḥārith then said, “According to Sufyān, then, Aḥmad ibn Ḥanbal was a fatā, since he did have all those virtues. Not only that: he wore a breechclout of twisted cloth.”87

[Al-Ḥasan ibn al-Layth:] Ik hoorde ooit iemand tegen Aḥmad ibn Ḥanbal zeggen: “Er is een man genaamd Abū Zurʿah die overleveringen (Hadith) reciteert in Rey. Moeten we opschrijven wat hij zegt?” 13.52

[Al-Ḥasan ibn al-Layth:] I once heard someone say to Aḥmad ibn Ḥanbal, “There’s a man called Abū Zurʿah who recites Hadith in Rey. Should we write down what he says?” 13.52

“Vraag je naar Abū Zurʿah?” zei Aḥmad ibn Ḥanbal, ongelovig. “Moge God Abū Zurʿah bewaren, hem beschermen en hem veredelen! Moge Hij hem de overwinning schenken op zijn vijanden!” Hij ging verder met het reciteren van een langdurig gebed voor hem.

“You’re asking about Abū Zurʿah?” said Aḥmad ibn Ḥanbal, incredulous. “May God guard Abū Zurʿah, and protect him, and ennoble him! May He grant him victory over his enemies!” He went on to recite a lengthy prayer for him.

Een tijd later, nadat ik mij bij Abū Zurʿah had gevoegd, vertelde ik hem over dit incident.

Some time later, after I had joined Abū Zurʿah, I mentioned this incident to him.

“Elke keer als ik in de problemen zit,” zei hij, “herinner ik me dat gebed en zeg ik: ‘God, nu Aḥmad voor mij heeft gebeden, bescherm mij dan en weerhoud die mensen ervan mij kwaad te doen!’”90

“Every time I’m in trouble,” he said, “I remember that prayer and I say, ‘God, now that Aḥmad has prayed for me, keep me safe, and keep those people from harming me!’”90

[Abū Zurʿah:] Ik heb nooit iemand gezien die Aḥmad ibn Ḥanbal evenaarde in de verschillende takken van het leren van de overlevering (Hadith), noch heb ik iemand gezien die zo standvastig was als hij. 13.53

[Abū Zurʿah:] I’ve never seen anyone match Aḥmad ibn Ḥanbal in the different branches of Hadith-learning, nor seen anyone stand up the way he did. 13.53

[ʿAbd Allāh ibn Muḥammad ibn ʿAbd al-Karīm:] Ik hoorde Abū Zurʿah zeggen: “Ik heb nooit iemand gezien zoals Aḥmad ibn Ḥanbal.” 13.54

[ʿAbd Allāh ibn Muḥammad ibn ʿAbd al-Karīm:] I heard Abū Zurʿah say, “I never saw anyone like Aḥmad ibn Ḥanbal.” 13.54

“Bedoel je dat je nooit iemand hebt gezien die meer wist?” “Niet alleen dat. Ik heb het over leren, en het afzweren van de wereld, en het begrijpen van de wet, en het bezitten van werkelijke kennis, en alle andere goede dingen die je kunt bedenken.”91

“You mean you never saw anyone who knew more?” “Not just that. I’m talking about learning, and renouncing the world, and understanding the law, and having real knowledge, and every other good thing you can think of.”91

[Ibn Abī Ḥātim:] Ik hoorde Abū Zurʿah zeggen: “Mensen spreken nog steeds over Aḥmad ibn Ḥanbal. Ze zeggen dat hij beter is dan Yaḥyā ibn Maʿīn, ʿAlī l-Madīnī en Abū Khaythamah. En het is waar: ik kan niemand van zijn leeftijd bedenken die meer inzicht heeft in de wet, of iemand die meer verschillende zaken weet dan hij.” 13.55

[Ibn Abī Ḥātim:] I heard Abū Zurʿah say, “People still talk about Aḥmad ibn Ḥanbal. They say he’s better than Yaḥyā ibn Maʿīn, ʿAlī l-Madīnī, and Abū Khaythamah. And it’s true: I can’t think of anyone his age who has more insight into the law, or anyone who knows more different things than he does.” 13.55

“Hoe zit het met Isḥāq ibn Rāhawayh?” “Aḥmad weet meer en begrijpt het beter. Ik kende de geleerden van vroeger, en geen van hen verenigde al die kwaliteiten die hij bezit—zelfverloochening, geleerdheid, inzicht en zoveel andere zaken—zo volledig als hij.”

“What about Isḥāq ibn Rāhawayh?” “Aḥmad knows more and understands it better. I knew the scholars of old, and none of them brought together all the qualities he has—self-denial, learning, insight, and so many other things—as fully as he does.”

[Aḥmad ibn Ṣāliḥ:] Nergens in Irak ontmoette ik iemand die te vergelijken was met Aḥmad ibn Ḥanbal in Baghdad, of met Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn Numayr in Kufa. Beiden verenigden meer deugden dan wie dan ook die ik heb gezien. 13.67

[Aḥmad ibn Ṣāliḥ:] Nowhere in Iraq did I meet anyone to compare with Aḥmad ibn Ḥanbal in Baghdad, or with Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn Numayr in Kufa. Both of them brought together more virtues than anyone else I saw. 13.67

[Abū Bakr ibn Zanjuwayh:] Toen ik naar Egypte ging, ontmoette ik Aḥmad ibn Ṣāliḥ, die mij vroeg waar ik vandaan kwam. Ik vertelde hem dat ik uit Baghdad kwam. 13.68

[Abū Bakr ibn Zanjuwayh:] When I went to Egypt, I met Aḥmad ibn Ṣāliḥ, who asked me where I was from. I told him I was from Baghdad. 13.68

“Woon je ergens in de buurt van Aḥmad ibn Ḥanbal?” vroeg hij.

“Do you live anywhere near Aḥmad ibn Ḥanbal?” he asked.

“Ik ben de hele tijd bij hem,” zei ik.

“I’m with him all the time,” I said.

“Schrijf voor mij op waar je huis is,” zei hij. “Ik wil naar Irak komen, zodat je hem aan mij kunt voorstellen.” Ik schreef op wat hij vroeg, en hij kwam en verbleef bij ʿAffān, en ik stelde hem aan Aḥmad voor. De twee van hen wisselden overleveringen (Hadith) uit, en Aḥmad reciteerde een verslag dat Ibn Ṣāliḥ erop stond op te schrijven.

“Write down for me where your house is,” he said. “I want to come to Iraq so you can introduce me to him.” I wrote down what he asked, and he came and stayed with ʿAffān, and I introduced him to Aḥmad. The two of them exchanged Hadith, and Aḥmad recited a report that Ibn Ṣāliḥ insisted on copying down.

“Laat me het uit het boek halen,” zei Aḥmad. Hij ging naar binnen, kwam met het boek naar buiten en dicteerde de rapportage.

“Let me get it from the book,” said Aḥmad. He went inside, came out with the book, and dictated the report.

“Als dit alles is wat ik uit mijn komst naar Iraq haal, dan is het meer dan de reis waard,” zei Ibn Ṣāliḥ. Met die woorden nam hij afscheid van Aḥmad en vertrok hij.

“If this is all I get out of coming to Iraq, it’ll be more than worth the trip,” said Ibn Ṣāliḥ. With that, he bid Aḥmad farewell and departed.

[Al-Būshanjī:] Ik heb nooit iemand ontmoet die zo volledig was in zijn verdiensten, of zo zelfbeheerst, als Aḥmad ibn Ḥanbal. 13.87

[Al-Būshanjī:] I never met anyone so complete in his merits, or as self-restrained, as Aḥmad ibn Ḥanbal. 13.87

[Al-Būshanjī:] Naar mijn mening was hij waardiger en scherper van geest dan Sufyān al-Thawrī, die nooit dezelfde beproevingen en ontberingen had ondergaan, en wiens geleerdheid, net als de geleerdheid van de eerdere juristen uit verschillende regio's, niet kon tippen aan die van Aḥmad. Zijn geleerdheid was uitgebreider, en hij wist meer dan Sufyān over welke overleveraars nauwkeurig en waarheidsgetrouw waren en welke slordig of onbetrouwbaar waren. Er is mij verteld dat Bishr ibn al-Ḥārith zei: “Aḥmad heeft het werk van een profeet verricht.” Zoals ik het zie, onderging Aḥmad twee verschillende beproevingen. Vier kaliefen kwamen aan de beurt bij hem; sommigen testten hem door hem te martelen, en anderen door hem te verleiden, maar hij putte kracht uit God, almachtig en glorieus, en overwon het. Al-Maʾmūn, al-Muʿtaṣim en al-Wāthiq probeerden alles, van geseling en gevangenschap tot dreigementen en intimidatie, maar Aḥmad wankelde nooit in de ware religie, noch de zweep of de kerker deed zijn geloof wankelen. Toen kwam al-Mutawakkil, die hem overlaadde met tekenen van eerbied en hem de wereld aanbood, maar hij wees het af en bleef zoals hij altijd was geweest, onbewogen door ambitie en niet beïnvloed door hebzucht. Sufyān werd nooit onderworpen aan beproevingen zoals deze.

[Al-Būshanjī:] In my view, he was worthier and more discerning than Sufyān al- Thawrī, who never suffered the same trials and hardships, and whose learning, like the learning of the earlier jurists of various regions, could not match Aḥmad’s. His learning was more comprehensive, and he knew more than Sufyān did about which transmitters were accurate and truthful and which ones were sloppy or mendacious. I was told that Bishr ibn al-Ḥārith said, “Aḥmad has done the work of a prophet.” The way I see it, Aḥmad endured two distinct ordeals. Four caliphs took their turn with him, some testing him by tormenting him, and others by tempting him, but he took strength in God, mighty and glorious, and prevailed. Al-Maʾmūn, al-Muʿtaṣim, and al-Wāthiq tried everything from flogging and imprisonment to threats and intimidation, but Aḥmad never wavered from true religion, nor did the lash or the dungeon sway his faith. Then came al-Mutawakkil, who showered him with tokens of esteem, and offered him the world, but he spurned it, remaining as he had always been, unmoved by ambition and unswayed by greed. Sufyān was never subjected to trials like these.

Iemand citeerde al-Mutawakkil die zei: “Aḥmad laat me niet eens toe om geschenken naar zijn zonen te sturen!” 13.88

Someone quoted al-Mutawakkil as saying, “Aḥmad won’t even let me send gifts to his sons!” 13.88

[Ḥajjāj ibn al-Shāʿir:] Ik wilde niet sterven in het pad van God en ik nam niet deel aan het begrafenisgebed voor Aḥmad ibn Ḥanbal.98 13.89

[Ḥajjāj ibn al-Shāʿir:] I didn’t want to die in the path of God and I didn’t join the funeral prayer for Aḥmad ibn Ḥanbal.98 13.89

[Ḥajjāj ibn al-Shāʿir:] Aḥmad ibn Ḥanbal was de zegen van God voor deze gemeenschap:

[Ḥajjāj ibn al-Shāʿir:] Aḥmad ibn Ḥanbal was God’s blessing to this community:

Hij hield stand op de Qurʾan. Als hij dat niet had gedaan, zouden wij allemaal verloren zijn gegaan. 13.90

he stood firm on the Qurʾan. If he hadn’t, all of us would have perished. 13.90

[Ḥajjāj ibn al-Shāʿir:] Ik kuste Aḥmad eens op het voorhoofd en zei tegen hem dat God hem op gelijke hoogte had geplaatst met Sufyān en Mālik. Ik denk niet dat ik meer had kunnen zeggen, aangezien Aḥmad hen beiden zeker overtrof als een voorbeeld van de Islam. 13.91

[Ḥajjāj ibn al-Shāʿir:] I once kissed Aḥmad on the forehead and told him that God had put him on a par with Sufyān and Mālik. I don’t think I could have said more, as Aḥmad surely outdid both of them as an exemplar of Islam. 13.91

[Al-Qāsim ibn Naṣr:] Al-Marrūdhī passeerde eenmaal Ḥajjāj ibn al-Shāʿir, die respectvol opstond en zei: “Vrede zij met u, dienaar van de rechtvaardigen!” 13.92

[Al-Qāsim ibn Naṣr:] Al-Marrūdhī once passed Ḥajjāj ibn al-Shāʿir, who rose respectfully and said, “Peace be upon you, servant of the righteous!” 13.92

[Ḥajjāj ibn al-Shāʿir:] Ik heb nog nooit een levend, ademend mens gezien die waardevoller was dan Aḥmad ibn Ḥanbal. 13.93

[Ḥajjāj ibn al-Shāʿir:] I never saw a living, breathing human being worthier than Aḥmad ibn Ḥanbal. 13.93

[Abū Bakr ibn al-Muṭṭawwiʿī:] Ik hoorde Ḥajjāj ibn al-Shāʿir zeggen: “Ik verbleef vaak tot laat in de nacht bij Aḥmad ibn Ḥanbal, en op de weg naar huis zou ik huilen” — of “ik zou beginnen te huilen” — “omdat ik het niet kon verdragen om van hem gescheiden te worden.” 13.94

[Abū Bakr ibn al-Muṭṭawwiʿī:] I heard Ḥajjāj ibn al-Shāʿir say, “I used to stay at Aḥmad ibn Ḥanbal’s until late at night, and on the way home, I would weep”—or “I would start crying”—“because I couldn’t bear to be parted from him.” 13.94

De leraren, tijdgenoten, medestudenten en volgelingen van Aḥmad worden allemaal gecrediteerd met uitspraken waarin zij hem prijzen. Bij de genade van God was hij het type man wiens verdiensten zelfs door zijn vijanden werden erkend. 13.100

Aḥmad’s teachers, peers, contemporaries, and followers are all credited with statements praising him. By the grace of God, he was the sort of man whose merits were acknowledged even by his enemies. 13.100

[Idrīs ibn ʿAbd al-Karīm al-Muqriʾ:] Meer overleveringen (Hadith) geleerden en juristen dan ik kan tellen prijzen en eren Aḥmad ibn Ḥanbal, spreken over hem met eerbied en respect, en zoeken hem op om hun respect te tonen. Onder zijn bewonderaars herinner ik mij al-Haytham ibn Khārijah; Muṣʿab al-Zubayrī; Yaḥyā ibn Maʿīn; Abū Bakr ibn Abī Shaybah; ʿUthmān ibn Abī Shaybah; ʿAbd al-Aʿlā ibn Ḥammād al-Narsī; Muḥammad ibn ʿAbd al-Malik ibn Abī l-Shawārib; ʿAlī ibn al-Madīnī; ʿUbayd Allāh ibn ʿUmar al-Qawārīrī; Abū Khaythamah Zuhayr ibn Ḥarb; Abū Maʿmar al-Qaṭīʿī; Muḥammad ibn Jaʿfar al-Warkānī; Aḥmad ibn Muḥammad ibn Ayyūb, auteur van de Campaigns; Muḥammad ibn Bakkār ibn al-Rayyān; ʿAmr ibn Muḥammad al-Nāqid; Yaḥyā ibn Ayyūb al-Maqābirī de Aanbidder; Shurayḥ ibn Yūnus; Khalaf ibn Hishām al-Bazzāz; en Abū l-Rabīʿ al-Zahrānī.

[Idrīs ibn ʿAbd al-Karīm al-Muqriʾ:] More Hadith scholars and jurists than I can count praise and honor Aḥmad ibn Ḥanbal, speaking of him with reverence and esteem, and seeking him out in order to pay their respects. Among his admirers I recall al-Haytham ibn Khārijah; Muṣʿab al-Zubayrī; Yaḥyā ibn Maʿīn; Abū Bakr ibn Abī Shaybah; ʿUthmān ibn Abī Shaybah; ʿAbd al-Aʿlā ibn Ḥammād al-Narsī; Muḥammad ibn ʿAbd al-Malik ibn Abī l-Shawārib; ʿAlī ibn al-Madīnī; ʿUbayd Allāh ibn ʿUmar al- Qawārīrī; Abū Khaythamah Zuhayr ibn Ḥarb; Abū Maʿmar al-Qaṭīʿī; Muḥammad ibn Jaʿfar al-Warkānī; Aḥmad ibn Muḥammad ibn Ayyūb, author of the Campaigns; Muḥammad ibn Bakkār ibn al-Rayyān; ʿAmr ibn Muḥammad al-Nāqid; Yaḥyā ibn Ayyūb al-Maqābirī the Worshipper; Shurayḥ ibn Yūnus; Khalaf ibn Hishām al-Bazzāz; and Abū l-Rabīʿ al-Zahrānī.

[ʿAbd ibn Ḥumayd:] Ik herinner me een dag waarop de mannen van de overlevering (Hadith) verslagen vergeleken in een moskee. Aḥmad was op dat moment nog een jonge man, maar iedereen keek al naar hem. 13.101

[ʿAbd ibn Ḥumayd:] I remember one day when the Hadith-men were comparing reports in a mosque. Aḥmad was still a young man at the time, but everyone was already looking to him. 13.101

[Ibn Abī Ḥātim:] Wij hoorden Muḥammad ibn Muslim rapporteren: “Ik verliet al-Haytham ibn Jamīl en was onderweg naar Muḥammad ibn al-Mubārak al-Ṣūrī toen ik hoorde dat Abū l-Mughīrah ʿAbd al-Qaddūs ibn al-Ḥajjāj was overleden. Zij zeiden dat Aḥmad ibn Ḥanbal degene was die het gebed over hem had geleid.” 13.102

[Ibn Abī Ḥātim:] We heard Muḥammad ibn Muslim report: “I was leaving al- Haytham ibn Jamīl’s and heading for Muḥammad ibn al-Mubārak al-Ṣūrī’s when I heard that Abū l-Mughīrah ʿAbd al-Qaddūs ibn al-Ḥajjāj had died. They said that Aḥmad ibn Ḥanbal had been the one to pray over him.” 13.102

Er was in die tijd geen gebrek aan geleerden in Homs, maar zij vroegen Aḥmad ibn Ḥanbal om de eer te ontvangen omdat zij hem allen, ondanks zijn jeugd, respecteerden.

There was no lack of scholars in Homs at the time, but they asked Aḥmad ibn Ḥanbal to do the honors because, despite his youth, they all respected him.

[Muḥammad ibn Shaddād:] Een groep van ons, waaronder Aswad ibn Sālim en bepaalde leerlingen van al-Thawrī, was verzameld bij de deur van Ismāʿīl ibn ʿUlayyah. Aḥmad ibn Ḥanbal verscheen en groette ons. Hem werd een vraag gesteld, en hij beantwoordde deze. Nadat hij vertrok, was iedereen het erover eens dat Ismāʿīl geen bezoeker had die geleerder was dan hij. 13.103

[Muḥammad ibn Shaddād:] A group of us, including Aswad ibn Sālim and certain disciples of al-Thawrī, were gathered at Ismāʿīl ibn ʿUlayyah’s door. Aḥmad ibn Ḥanbal appeared and greeted us. He was asked a question, and he answered it. After he left, everyone agreed that Ismāʿīl had no visitor more learned than he. 13.103

Lof voor Hem door Zijn gelijken, Zijn tijdgenoten en degenen die dicht bij Hem in leeftijd waren

Muḥammad Ibn Idrīs Al-shāfiʿī (moge Allah tevreden met hem zijn)

Abū Bakr ʿabd Allāh Ibn Al-zubayr Al-ḥumaydī

Ibn Abī Uways

Alī Ibn Al-madīnī

Abū ʿubayd Al-qāsim Ibn Sallām

Yaḥyā Ibn Maʿīn

Abū Khaythamah Zuhayr Ibn Ḥarb

Isḥāq Ibn Rāhawayh

Bishr Ibn Al-ḥārith De Blotevoetige

Al-ḥārith Al-muḥāsibī88

Dhū L-nūn Al-miṣrī (of Egypte)

Abū Zurʿah Al-rāzī

Abū Ḥātim Muḥammad Ibn Idrīs Al-rāzī

Abū Ibrāhīm Ismāʿīl Ibn Yaḥyā Al-muzani, de metgezel van Al-shāfiʿī

Abū Yaʿqūb Al-buwayṭī

Abū Thawr

Abū ʿabd Allāh Muḥammad Ibn Yaḥyā L-dhuhlī

Sufyān Ibn Wakīʿ

Aḥmad Ibn Ṣāliḥ Al-miṣrī

Abū ʿumar Hilāl Ibn Al-ʿalāʾ Al-raqqī

Abū ʿabd Al-raḥmān Aḥmad Ibn Shuʿayb Al-nasāʾī

Naṣr Ibn ʿalī

Abū Maʿmar Ismāʿīl Ibn Ibrāhīm Al-hudhalī L-qaṭīʿī

Amr Ibn Muḥammad Al-nāqid

Aḥmad Ibn Al-ḥajjāj

Muḥammad Ibn Mihrān Al-jammāl

Muḥammad Ibn Muslim Wārah Al-qūmisī

Abū Jaʿfar ʿabd Allāh Ibn Muḥammad Ibn ʿalī Ibn Nufayl Al-nufaylī

Muḥammad Ibn Muṣʿab

Al-ḥasan Ibn Muḥammad Ibn Al-ṣabbāḥ Al-bazzār

Yaʿqūb Ibn Sufyān

Muḥammad Ibn Yaḥā Al-azdī Al-baṣrī

Abū Hammām Al-walīd Ibn Shujāʿ Al-sakūnī

Abū ʿumayr Ibn Al-naḥḥās Al-ramlī Al-falastinī (of Palestina)

Muḥammad Ibn Ibrāhīm Al-būshanjī

Ḥajjāj Ibn Al-shāʿir

Ibrāhīm Ibn ʿarʿarah

Ismāʿīl Ibn Khalīl

Alī Ibn Shuʿayb Al-ṭūsī

Muḥammad Ibn Naṣr Al-marwazī

Abū ʿumayr Al-ṭālqānī, die zijn leraren aanhaalt

Addendum