Os pensamentos, em qualquer nação, são a maior riqueza que uma nação adquire em sua vida, se a nação for recém-nascida; e são o maior presente que qualquer geração pode receber da geração que a precedeu, desde que a nação esteja profundamente enraizada no pensamento esclarecido.

Thoughts, in any nation, are the greatest fortune the nation gains in her life if the nation is newly born; and they are the greatest gift that any generation can receive from the preceding generation, provided the nation is deep-rooted in the enlightened thought.

No que diz respeito à riqueza material, às descobertas científicas, às invenções industriais e coisas semelhantes, todas essas são de importância muito menor do que os pensamentos. Na verdade, a obtenção dessas coisas depende dos pensamentos, e a preservação dessas coisas também depende dos pensamentos.

With regard to material wealth, scientific discoveries, industrial inventions and the like, all of these are of much lower importance than thoughts. In fact, to gain such matters depends on the thoughts, and preservation of these matters depends on the thoughts as well.

Se a riqueza material de uma nação é destruída, é possível que ela seja restaurada rapidamente, desde que a nação preserve sua riqueza intelectual. Contudo, se a riqueza intelectual desmorona e a nação retém apenas sua riqueza materialista, essa riqueza logo diminuirá e a nação cairá na pobreza. A maior parte das conquistas científicas que a nação um dia alcançou pode ser recuperada, desde que ela não perca seu modo de pensar. Já se perder o modo produtivo de pensar, logo regredirá e perderá suas descobertas e invenções. Portanto, é necessário cuidar primeiro dos pensamentos. Com base nesses pensamentos, e de acordo com o modo produtivo de pensar, obtém-se a riqueza material, e busca-se a realização de descobertas científicas, invenções industriais e coisas semelhantes.

If the material wealth of a nation is destroyed, it is possible for it to be restored quickly as long as the nation preserves its intellectual wealth. However, if the intellectual wealth collapses and the nation retains only its materialistic wealth, this wealth will soon shrink and the nation will fall down into poverty. Most of the scientific achievements which the nation once made can be regained, provided it does not lose its way of thinking. Whereas, if it lost the productive way of thinking, it would soon regress and lose its discoveries and inventions. Therefore, it is necessary to take care of the thoughts first. Based upon these thoughts, and according to the productive way of thinking, material wealth is gained, and the achievement of scientific discoveries, industrial inventions and the like is sought.

Por "pensamentos" entende-se a existência, dentro da nação, do processo de pensamento em seus assuntos da vida, de modo que a maioria de seus indivíduos utilize as informações que possui ao enfrentar acontecimentos, a fim de emitir juízo sobre eles. Isso significa que possuem pensamentos que procuram utilizar na vida e, ao utilizar esses pensamentos com frequência e êxito, resulta daí um modo produtivo de pensar. Hoje, a Ummah Islâmica carece de pensamentos e, naturalmente, está privada do modo produtivo de pensar. A geração atual não recebeu de sua geração anterior nenhuma ideia, fosse ela islâmica ou não islâmica, e, naturalmente, não recebeu um modo produtivo de pensar. Tampouco alcançou por si mesma quaisquer pensamentos ou um modo produtivo de pensar. Em consequência, é natural que essa geração seja vista na pobreza, apesar da abundância de recursos materiais em suas terras. Da mesma forma, é natural que não haja descobertas científicas nem invenções industriais, ainda que ela estude as teorias dessas descobertas e invenções e delas tenha conhecimento. Isso ocorre porque é impossível apressar-se para obtê-las de maneira produtiva, a menos que se possua um modo produtivo de pensar, ou seja, a menos que se tenha pensamentos e que se seja criativo em empregá-los na vida. Portanto, é inevitável que os muçulmanos estabeleçam para si mesmos pensamentos e um modo produtivo de pensar. Só então poderão avançar, com base nisso, para adquirir riqueza material, realizar descobertas científicas e invenções industriais. Enquanto não fizerem isso, não darão um único passo; ao contrário, continuarão a girar num círculo vicioso, esgotando seus esforços mentais e físicos, apenas para terminar exatamente onde começaram.

What is meant by thoughts is the existence, within the nation, of the process of thinking in it’s life affairs, such that the majority of its individuals use the information that they have when facing events, so as to judge on them. This means that they have thoughts which they contrive to use in life, and by using these thoughts frequently and successfully, a productive way of thinking results. Today, the Islamic Ummah is lacking in thoughts, so it is naturally deprived of the productive way of thinking. The present generation did not receive from its preceding generation any ideas, be they Islamic or non-Islamic and naturally; it did not receive a productive way of thinking. Nor did it attain by itself any thoughts or a productive way of thinking. As a result, it is natural for this generation to be seen in poverty, despite the abundance of material resources in its lands. Likewise, it is natural to have no scientific discoveries and industrial inventions even though it studies the theories of these discoveries and inventions and is aware of them. This is because it is impossible to rush to gain them in a productive way, unless it possesses a productive way of thinking i.e. unless it has thoughts and it is creative in using their thoughts in life. Therefore, it is inevitable for the Muslims to establish for themselves thoughts and a productive way of thinking. Thereafter, they will be able to proceed, based on that, to acquire material wealth, make scientific discoveries, and industrial inventions. Unless they do this, they will not proceed a single step; rather they will continue to go around in a vicious circle, exhausting their mental and physical efforts, only to end up exactly where they began.

A geração atual de muçulmanos não adotou sequer um pensamento básico que contradiga a ideologia do Islã, a qual pretendemos estabelecer entre eles. Se o tivesse feito, teria sido capaz de compreender plenamente a ideologia islâmica que lhe foi dada, pois essa compreensão teria resultado de um choque entre a ideologia islâmica e a ideologia que esta geração carrega, levando a Ummah a perceber a correção da ideologia islâmica. Pelo contrário, a atual geração islâmica está vazia de qualquer pensamento e de qualquer forma produtiva de pensar. Em vez disso, herdou os pensamentos islâmicos como uma filosofia acadêmica, da mesma forma que os gregos herdaram as filosofias de Aristóteles e Platão. Também herdou o Islã como rituais e dogma religioso, da mesma forma que os cristãos herdaram o Cristianismo. Ao mesmo tempo, passou a fascinar-se pelo Capitalismo após testemunhar os seus sucessos, e não por compreender a validade dos seus pensamentos; e pela submissão às suas regras, e não por compreender como essas soluções emanam da visão capitalista da vida. Por isso, a Ummah está intelectualmente desprovida dos pensamentos capitalistas, embora viva segundo o modo de vida capitalista. A Ummah também ficou desprovida dos pensamentos islâmicos na prática, embora realize alguns de seus rituais e estude os seus pensamentos.

The present generation of Muslims has not even adopted a basic thought which contradicts their ideology of Islam, which we aim to establish amongst them. If it had done so, it would have been able to fully comprehend the Islamic ideology given to it, because this comprehension would have resulted from a clash between the Islamic ideology and the one carried by this generation, making the Ummah realise the correctness of the Islamic ideology. Rather, the current Islamic generation is empty of any thought and of any productive way of thinking. Instead, it inherited the Islamic thoughts as an academic philosophy, in the same way that the Greeks inherited the philosophies of Aristotle and Plato. It also inherited Islam as rituals and religious dogma, in the same way the Christians inherited Christianity. At the same time, it became fascinated with Capitalism after witnessing its successes, and not through comprehending the validity of its thoughts; and from its submission to its rules, and not from comprehending how these solutions emanate from the Capitalist viewpoint of life. Therefore, the Ummah is devoid of the Capitalist thoughts intellectually, although it lives according to the Capitalist way of life. The Ummah also became devoid of the Islamic thoughts in practice, although it conducts some of its rituals and studies its thoughts.

A tendência desta geração em direção às ideias capitalistas foi muito além de apenas conciliar o Islã com as leis e soluções capitalistas. Chegou a tal ponto que existe a sensação de que o Islã é incapaz de resolver os problemas contemporâneos da vida, e há um impulso de adotar as leis ocidentais tal como são, sem sequer conciliá-las com o Islã. A Ummah passou a não ver mal algum em abandonar as regras islâmicas e adotar outras, para progredir com o mundo civilizado e alcançar as nações capitalistas e socialistas, considerando-as povos progressistas. Quanto aos que aderem ao Islã, eles têm a mesma tendência em direção ao pensamento capitalista, mas ainda tentam conciliá-lo com o Islã. No entanto, aqueles que tentam conciliar o Islã com outros pensamentos não têm influência na vida, nem presença na sociedade, ou seja, nas relações reais que ocorrem entre as pessoas.

The tendency of this generation towards the Capitalist ideas went far beyond just reconciling Islam with the Capitalist laws and solutions. It has now reached such an extent that there is a feeling of Islam being incapable of solving contemporary problems of life, and there is an urge to take Western laws as they are, without even reconciling them with Islam. The Ummah came to see no harm in giving up Islamic rules and adopting others, in order to progress with the civilised world, and catch up with the Capitalist and Socialist nations, considering them as progressed peoples. As for those who adhere to Islam, they have the same tendency towards the Capitalist thoughts, but they still try to reconcile them with Islam. However, those who try to reconcile Islam with other thoughts have no influence in life, nor do they have any presence in society, i.e. in the actual relationships that go on between the people.

Portanto, a transmissão dos pensamentos e das regras islâmicas que resolvem os problemas da vida colide com mentes vazias de pensamento e de um modo de pensar. Em vez disso, choca-se com inclinações de todas as pessoas em direção aos pensamentos capitalista e socialista, e com o modo de vida atualmente governado pelo Capitalismo. Assim, a menos que o pensamento apresentado seja forte o suficiente para provocar um abalo nos corações e nas mentes, será impossível mover as pessoas, nem sequer atrair a sua atenção para ele. Este pensamento tem de levar as mentes apáticas e superficiais a pensar profundamente, e tem de afastar as inclinações desviadas e os gostos doentios, de modo a estabelecer a inclinação sadia em direção aos pensamentos e às regras islâmicas.

Therefore, the delivery of the Islamic thoughts and rules which solve problems of life, collides with minds, empty of thought and a way of thinking. Instead it clashes with inclinations, from all the people, towards the Capitalist and Socialist thoughts, and with the way of life currently governed by Capitalism. So unless the given thought is strong enough to cause a shake-up in the hearts and minds, it will be impossible to move the people, nor even attract their attention to it. This thought has to push the dull shallow minds to think deeply, and it has to shake off the deviated inclinations and the sick tastes, so as to establish the sound inclination towards the Islamic thoughts and rules.

Consequentemente, é necessário que o portador da Da'wah islâmica exponha o fundamento sobre o qual se assentam as soluções capitalistas, demonstre a sua falsidade e as destrua intelectualmente. Ele deve tratar das diversas novas questões da vida e apresentar as soluções islâmicas para essas questões como regras divinas que devem ser seguidas, porque são regras derivadas do Alcorão e da Sunnah, ou do que estas duas fontes de evidência orientaram, e não da perspectiva de serem ou não adequadas a este tempo. Isso significa que devem ser adotadas com base na 'Aqeedah e não com base no benefício que aparentam trazer. Assim, cada regra deve ser apresentada junto com a evidência divina da qual foi derivada, ou mediante a explicação da causa divina (Illah) que a regra ou o texto trouxe.

Consequently, it is necessary for the carrier of the Islamic Da’wah to expose the foundation upon which the Capitalist solutions are established, illustrate their falsehood and destroy them intellectually. He has to address the various new issues of life and show the Islamic solutions to these issues as divine rules which must be followed, because they are rules derived from the Qur’an and Sunnah, or from what these two evidences have directed to, and not from the perspective of whether or not they are suitable for this time. That means they have to be taken based on the Aqeedah and not based on their perceived benefit. So each rule has to be given along with the divine evidence from which it was derived, or by explaining the divine reason (Illah) which the rule or the text brought.

Os pensamentos relacionados ao sistema de governo e à economia são aqueles que mais fascinaram os muçulmanos e que os fizeram sofrer as mais severas provações em suas vidas. Os muçulmanos, de modo geral, admiravam esses pensamentos, e o Ocidente tenta aplicá-los na prática e persiste em seus esforços para implementá-los. Embora a Ummah seja teoricamente governada pela democracia, imposta de propósito pelos colonialistas infiéis a fim de proteger o sistema ocidental e a colonização, ela é, na prática, governada pelo sistema econômico capitalista em todos os aspectos econômicos da vida. Portanto, os pensamentos econômicos islâmicos são aqueles que terão a maior influência na vida econômica do mundo islâmico, a ponto de virá-la de cabeça para baixo, e serão mais combatidos pelos agentes do colonialismo infiel e por aqueles que são fascinados pelo Ocidente, ou seja, os que se comprazem em viver nas trevas, os derrotistas e os governantes.

The thoughts related to the ruling system and economics are the thoughts which most fascinated the Muslims, and made them suffer the severest tribulations in their lives. The Muslims generally admired these thoughts, and the West tries to practically apply these thoughts, and persists in its endeavours to implement them. Although the Ummah is theoretically governed by democracy on purpose by the infidel colonialists, in order to protect the Western system and colonisation, she is governed practically by the Capitalist economic system in all the economic aspects of life. Therefore, the Islamic economic thoughts are those which will have the greatest influence in the economic life of the Islamic world, so much so that they will turn it upside down and they will be most opposed by the agents of the infidel colonialist, and those who are fascinated by the West, namely those who are pleased to live in the darkness, the defeatists and the rulers.

Portanto, é necessário apresentar um quadro claro do sistema econômico capitalista, que expõe os pensamentos básicos sobre os quais a economia política no Ocidente está fundamentada, para que aqueles que se encantaram com o sistema econômico ocidental possam perceber a corrupção desse sistema e sua contradição com o Islã. Assim, examinarão os pensamentos econômicos islâmicos que tratam dos problemas da vida econômica de maneira correta e os apresentarão como um modo de vida único, que contradiz a vida capitalista tanto em seus princípios gerais quanto em seus detalhes.

Therefore, it is necessary to give a clear picture of the Capitalist economic system, which classifies the basic thoughts upon which the political economy in the West is established, so that those who have become fascinated with the Western economic system can come to see the corruption of this system and its contradiction with Islam. They will then examine the Islamic economic thoughts which address the problems of economic life in the correct manner, and present them as a unique way of life which contradicts the Capitalist life in both its general principles and in its details.

O Sistema Econômico Capitalista Se examinarmos o sistema econômico capitalista, descobrimos que, em sua visão, ele trata das necessidades do homem e dos meios de satisfazer essas necessidades. Ele aborda apenas o lado materialista da vida do homem e está estabelecido sobre três princípios:

The Capitalist Economic System If we examine the Capitalist economic system we find that, in their view, it deals with man’s needs and the means of satisfying those needs. It only addresses the materialistic side of man’s life and it is established on three principles:

1. Há uma relativa escassez de bens e serviços em relação às necessidades. Isso significa a insuficiência de bens e serviços para atender às necessidades sempre crescentes do homem. Esse é o problema econômico da sociedade, do ponto de vista dela.

1. There is a relative scarcity of commodities and services in relation to needs. This means the insufficiency of commodities and services to meet the ever-increasing needs of man. This is the society’s economic problem from their viewpoint.

2. O valor de um produto, que é a base da maior parte da pesquisa e do estudo econômico.

2. The value of a product which is the basis of most economic research and study.

3. O preço, e seu papel na produção, no consumo e na distribuição. O preço é a pedra angular do sistema econômico capitalista.

3. The price, and its role in production, consumption, and distribution. The price is the cornerstone of the Capitalist economic system.

Quanto à relativa escassez de bens e serviços, essa situação existe porque os bens e serviços são os meios utilizados para satisfazer as necessidades do homem. Dizem que o homem tem necessidades que exigem satisfação, por isso devem existir os meios para satisfazê-las. Essas necessidades são puramente materialistas: ou são tangíveis, como a necessidade de alimento e vestuário, ou são necessidades percebidas pelo homem, mas intangíveis, como a necessidade dos serviços de, por exemplo, médicos e professores. Quanto às necessidades morais, como o orgulho e a honra, ou às necessidades espirituais, como a santificação do Criador, elas não são reconhecidas economicamente e, por isso, são desconsideradas e não têm lugar nos estudos econômicos.

With regard to the relative scarcity of commodities and services, this situation exists because the commodities and services are the means which are used to satisfy man’s needs. They say man has needs that require satisfaction, so there must exist the means to satisfy them. These needs are purely materialistic; they are either tangible, such as the need for food and clothing, or they are needs which are sensed by man but are intangible, such as the need for the services of, for example, doctors and teachers. As for the moral needs such as pride and honour, or spiritual needs such as the sanctification of the Creator, they are not recognised economically, and are therefore disregarded and have no place in economic studies.

Os meios de satisfação são chamados de bens e serviços. Os bens são os meios de satisfazer as necessidades tangíveis, enquanto os serviços são os meios de satisfazer as necessidades intangíveis. O que faz com que os bens e serviços satisfaçam as necessidades, do ponto de vista deles, é a utilidade existente nesses bens e serviços. Essa utilidade é uma característica que torna a coisa desejável para satisfazer uma necessidade. Como a necessidade significa o desejo econômico, então a coisa economicamente útil é tudo aquilo que é desejado, quer seja essencial ou não, e mesmo que alguns a considerem útil e outros a considerem prejudicial. Ela é considerada economicamente útil desde que haja alguém que a considere desejável. Isso os leva a considerar as coisas como úteis do ponto de vista econômico, mesmo que a opinião pública as considere sem utilidade ou prejudiciais. Assim, o vinho e o haxixe são coisas úteis para os economistas, visto que há pessoas que os desejam.

The means of satisfaction are called commodities and services. Commodities are the means of satisfying the tangible needs, whereas services are the means of satisfying the intangible needs. What makes commodities and services satisfy the needs, in their viewpoint, is the benefit in these commodities and services. This benefit is an attribute which renders the thing desirable for satisfying a need. Since the need means the economic desire, then the economically beneficial thing is everything desired, whether it is essential or not, and even if some consider it beneficial and others consider it harmful. It is considered economically beneficial as long as there is someone who finds it desirable. This makes them consider things as beneficial from an economic viewpoint even if the public opinion considers them of no benefit, or harmful. Thus wine and hashish are beneficial things to the economists since there are people who want them.

O economista observa os meios de satisfação, isto é, as mercadorias e os serviços, do ponto de vista de que satisfazem uma necessidade, sem levar em conta nenhum outro fator. Assim, ele examina as necessidades e os benefícios como são, e não como deveriam ser, isto é, ele vê o benefício como aquilo que satisfaz uma necessidade, sem considerar mais nada. Dessa forma, ele consideraria o vinho em sua capacidade de possuir valor econômico, porque satisfaz as necessidades de algumas pessoas, e perceberia o produtor de vinho como alguém que presta um serviço, considerando esse serviço como tendo valor econômico, porque satisfaz a necessidade de alguns indivíduos.

The economist looks upon the means of satisfaction, that is, the commodities and services, from the viewpoint that they satisfy a need, without taking any other factor into consideration. Thus, He looks at the needs and the benefits as they are, not as they should be i.e. He looks at benefit as satisfying a need, without taking anything else into consideration. So He would look at wine in its capacity of having an economic value because it satisfies the needs of some people, and He perceives the wine maker as a person who provides a service, considering this service as having an economic value, because it satisfies the need of some individuals.

Esta é a natureza das necessidades no Capitalismo e a natureza dos meios de satisfazer essas necessidades. Por isso, o economista não se preocupa com a natureza da sociedade, mas com os recursos materiais econômicos (mercadorias econômicas), uma vez que satisfazem uma necessidade. Portanto, a função do economista é fornecer mercadorias e serviços, isto é, providenciar os meios de satisfazer as necessidades do homem, independentemente de qualquer outra consideração. Assim, o economista se esforça para tornar disponíveis os meios de satisfação. Como as mercadorias e os serviços, que são os meios de satisfação, são limitados, eles não são suficientes para atender a todas as necessidades do homem, pois essas necessidades, na visão deles, são ilimitadas e crescem constantemente. Isso ocorre porque existem necessidades básicas que o homem, enquanto ser humano, deve satisfazer, e existem necessidades que aumentam em número à medida que o homem avança para um nível mais elevado de urbanização. Essas necessidades se multiplicam e crescem, e todas exigem satisfação completa, uma situação que não pode ser alcançada, não importa o quanto as mercadorias e os serviços aumentem. A partir daqui surgiu a base do problema econômico, que é a superabundância de necessidades e a escassez dos meios de satisfazê-las, isto é, a falta de mercadorias e serviços para satisfazer completamente todas as necessidades do homem.

This is the nature of needs in Capitalism and the nature of the means of satisfying these needs. Hence, the economist does not care about the nature of society, but cares about the economic material resources (economic commodities), since they satisfy a need. Therefore, the function of the economist is to supply commodities and services i.e. to provide the means of satisfying man’s needs, irrespective of any other consideration. Accordingly, the economist strives to make available the means of satisfaction. Since the commodities and services, which are the means of satisfaction are limited, they are not sufficient to meet all of man’s needs, because these needs in their view are unlimited and constantly growing. This is because there are basic needs which man as a human must satisfy, and there are needs which increase in number as man proceeds to a higher level of urbanisation. These needs multiply and increase and they all need complete satisfaction, a situation which cannot be fulfilled no matter how much commodities and services increase. From here the basis of the economic problem emerged, which is an overabundance of needs and the shortage of the means of their satisfaction i.e. the lack of commodities and services to completely satisfy all of man’s needs.

Desta perspectiva, a sociedade enfrenta um problema econômico, que é a escassez relativa de bens e serviços. O resultado inevitável dessa escassez é que algumas necessidades são satisfeitas apenas parcialmente ou não são satisfeitas de modo algum. Sendo esta a situação, é necessário que os membros da sociedade concordem com regras que decidam quais necessidades devem ser satisfeitas e quais devem ser privadas. Em outras palavras, é necessário estabelecer uma regra que determine a maneira de distribuir os recursos limitados entre as necessidades ilimitadas. Assim, o problema a ser tratado, na visão deles, são as necessidades e os recursos, e não o homem. Portanto, o problema é disponibilizar os recursos de modo a satisfazer as necessidades, mas não necessariamente as necessidades de cada indivíduo. Por isso, é necessário que as regras estabelecidas sejam regras que garantam o alcance do maior nível possível de produção, de modo a obter a maior oferta de recursos, isto é, fornecer bens e serviços à nação como um todo, mas não necessariamente a cada indivíduo. Assim, o problema da distribuição de bens e serviços está intimamente ligado ao problema da produção, e o objetivo dos estudos e pesquisas econômicas é aumentar os bens e serviços consumidos pela sociedade. Não é surpreendente, portanto, que o estudo dos fatores que afetam o tamanho da produção nacional (PIB e PNB) tenha precedência sobre todos os estudos econômicos. Pois o estudo do aumento da produção nacional é um dos mais importantes para resolver o problema econômico, isto é, a escassez de bens e serviços em relação às necessidades. Pois eles acreditam que a pobreza e a privação não podem ser resolvidas senão pelo aumento da produção. Portanto, resolver o problema econômico que a sociedade enfrenta só é possível pelo aumento da produção.

From this perspective, the society faces an economic problem, which is the relative shortage of commodities and services. The inevitable result of this shortage is that some needs are either partially satisfied or not satisfied at all. Since this is the situation, it is necessary that the members of society agree on rules that decide which needs have to be satisfied and which needs are to be deprived. In other words, it is necessary to set a rule that decides the manner of distributing the limited resources over the unlimited needs. So the problem to address in their view is the needs and resources and not the man. Thus, the problem is to make available the resources so as to satisfy the needs, but not necessarily the needs of every individual. Therefore, it is necessary that the rules which are laid down, be rules which guarantee the achievement of the highest possible level of production, so as to achieve the highest supply of resources i.e. to supply the goods and services to the nation as a whole, but not necessarily to each individual. Therefore, the problem of distributing the goods and services is closely connected to the problem of production, and the objective of economic studies and research is to increase the goods and services which are consumed by the society. It is not surprising therefore, that the study of the factors which affect the size of the national production (GDP and GNP) takes precedence over all economic studies. Because the study of increasing the national production is one of the most important studies to solve the economic problem, that is the scarcity of the commodities and services in relation to the needs. For they believe that poverty and deprivation cannot be solved except by increasing production. Therefore, solving the economic problem facing society is only by increasing production.

O valor do produto significa o seu grau de importância, seja em relação a uma pessoa em particular, seja em relação a outra coisa. No primeiro caso, chama-se "o valor do benefício". No segundo caso, chama-se "o valor de troca". O valor de benefício de uma coisa pode ser resumido assim: o valor de benefício de qualquer unidade de uma coisa é avaliado pelo seu benefício marginal, isto é, pelo benefício da unidade que satisfaz a necessidade mais fraca. Eles chamaram isto de "Teoria da Utilidade Marginal". Isto significa que o benefício não é avaliado segundo o ponto de vista do produtor somente, isto é, avaliado pelos custos de sua produção, pois isso significaria considerar a oferta sem a demanda. Nem é avaliado do ponto de vista do consumidor somente, isto é, avaliado pelo seu benefício e desejabilidade, bem como pela sua escassez relativa, pois isso significaria considerar a demanda sem a oferta. Na verdade, afirmam que o benefício deve ser observado do ponto de vista da oferta e da demanda em conjunto. Assim, o benefício de uma coisa é avaliado no último ponto que satisfaz a necessidade, isto é, no ponto mínimo de satisfação. Portanto, o valor de um pão é avaliado no ponto mínimo de fome, e não no seu máximo, e num momento em que há disponibilidade de pão no mercado, e não num momento de escassez.

The value of the product means its degree of importance, whether relative to a particular person or relative to another thing. In the first case, it is called ‘the value of the benefit’. In the second case, it is called the ‘value of exchange’. The value of the benefit of a thing can be summarised as: the value of benefit of any unit of a thing is evaluated by its marginal benefit i.e. by the benefit of the unit that satisfies the weakest need. They called this ‘The Theory of Marginal Utility’. This means that the benefit is not evaluated according to the viewpoint of the producer alone i.e. evaluated by the costs of its production, since this would mean consideration of supply without demand. Nor is it evaluated from the viewpoint of the consumer alone i.e. evaluated by its benefit and desirability, as well as looking at its relative shortage, because this would mean the consideration of demand without supply. In fact, they claim that benefit should be observed from the viewpoint of supply and demand together. Thus the benefit of a thing is assessed at the last point that satisfies the need i.e. at the minimum point of satisfaction. Therefore, the value of a loaf of bread is assessed at the minimum point of hunger not at its maximum, and at a time when there is an availability of bread in the market, not at a time when there is a shortage.

Quanto ao valor de troca, trata-se de um atributo que torna uma coisa apta a ser trocada. A força de troca de uma coisa é medida em relação a outra, de modo que o valor de troca do trigo em relação ao milho é estimado pelas unidades de milho que devem ser cedidas para obter uma unidade de trigo. Eles se referem ao valor do benefício usando apenas o termo "benefício", e se referem ao valor de troca usando apenas o termo "valor".

As for the value of exchange, it is an attribute which makes a thing suitable for exchange. The strength of exchange of a thing is measured relative to another, so the value of exchange of wheat relative to corn is estimated by the units of corn which should be conceded to obtain a unit of wheat. They refer to the value of the benefit using the term ‘benefit’ only, and refer to the value of exchange using the term ‘value’ only.

A troca ocorre entre duas mercadorias ou serviços que são semelhantes ou próximos em seus valores. Por isso, o estudo do valor foi necessário para os economistas, pois ele é a base da troca, e é uma utilidade que pode ser medida; é uma escala com a qual as mercadorias e os serviços são mensurados e pela qual as ações são julgadas como produtivas ou não.

Exchange occurs between two commodities or services which are similar or close in their values. Hence, the study of value was necessary for economists; because it is the basis of exchange, and it is a utility which can be measured; it is a scale with which the commodities and services are measured and by which actions are judged as productive or not.

Produção, segundo a visão deles, é criar um benefício ou aumentá-lo, o que se realiza por meio do trabalho. Assim, para identificar quais trabalhos são produtivos e quais não são, e para saber quais têm maior produtividade, é preciso haver uma escala precisa para os diversos produtos e serviços. Essa escala é o valor social dos diversos produtos e serviços. Em outras palavras, trata-se da avaliação coletiva do trabalho despendido e do serviço prestado. Tal avaliação tornou-se necessária porque, nos tempos modernos, a produção voltada para a troca substituiu a produção voltada para o consumo. Hoje se verifica uma situação em que praticamente toda pessoa troca a sua produção pela produção de outras pessoas. A troca se realiza pela existência de uma compensação pela mercadoria ou serviço, de modo que deve haver uma estimativa do valor da mercadoria para que ela possa ser trocada. Portanto, o conhecimento do valor, quanto àquilo que ele é, é um fator essencial na produção e no consumo, isto é, um fator essencial para satisfazer as necessidades do homem por meio desses meios.

Production, in their view, is creating a benefit or increasing it, which is accomplished by work. So, to identify works as being productive or not, and to know which are of greater productivity, there must be an accurate scale for the various products and services. This scale is the societal value of the various products and services. In other words, it is the collective evaluation of the work spent and the service provided. Such an evaluation became necessary, because in the modern time, production for the purpose of exchange has replaced production for consumption. The situation now arises whereby virtually every person exchanges his production with other people’s production. The exchange is achieved by the existence of compensation for the commodity or service, so there must be an estimation of the value of the commodity in order that it can be exchanged. Hence, knowledge of the value in terms of what it is, is an essential factor in production and consumption i.e. an essential factor towards satisfying man’s needs, by using these means.

Na história moderna, este valor de troca foi identificado por um dos seus valores, e este tipo de valor tornou-se predominante. Nas comunidades desenvolvidas, os valores das mercadorias não se relacionam entre si, mas sim com uma determinada mercadoria chamada dinheiro. A razão de troca de uma mercadoria ou de um serviço com o dinheiro chama-se preço. O preço é, portanto, a quantidade de troca de uma mercadoria ou de um serviço em relação ao dinheiro. Assim, a diferença entre o valor de troca e o preço é que o valor de troca é a razão de uma troca de uma coisa por outra, quer essa coisa seja dinheiro, mercadorias ou serviços; enquanto o preço é o valor de troca de uma coisa com dinheiro. Isto significa que é possível que os preços de todos os bens subam num determinado momento e que todos desçam num determinado momento, enquanto é impossível que os valores de troca de todas as mercadorias, relativamente umas às outras, subam ou desçam num determinado momento. É também possível que os preços das mercadorias mudem sem que isso resulte numa alteração do seu valor de troca. Portanto, o preço de uma mercadoria é um dos seus valores; por outras palavras, é o valor de uma mercadoria apenas em relação ao dinheiro. Visto que o preço é um dos valores, é natural que o preço seja tomado como uma escala para decidir se uma coisa é benéfica ou não, e o grau de benefício dessa coisa. Por conseguinte, a mercadoria ou o serviço é considerado produtivo ou benéfico se a sociedade avaliar esta mercadoria ou serviço por um determinado preço. O grau de benefício desta mercadoria ou serviço é medido pelo preço que a maioria dos consumidores concorda em pagar para possuir ou utilizar, quer esta mercadoria seja um produto agrícola ou industrial, quer o serviço seja o de um comerciante, de uma empresa de transportes, de um médico ou de um engenheiro.

In modern history, this value of exchange has been identified by one of its values, and this type of value has become predominant. In developed communities, the values of commodities are not related to each other but are related to a certain commodity called money. The exchange ratio of a commodity or a service with money is called its price. The price therefore, is the amount of exchange of a commodity or a service relative to money. Hence, the difference between the value of exchange and the price is that the value of exchange is the ratio of an exchange of one thing with another, whether that thing is money, commodities, or services; while the price is the exchange value of a thing with money. This means that it is possible that the prices of all goods rise at any one time, and all fall at any one time, whilst it is impossible that the exchange values of all commodities relative to each other rise or drop at any one time. It is also possible for prices of commodities to change without resulting in a change in their value of exchange. Therefore, the price of a commodity is one of its values; in other words it is the value of a commodity relative to money only. Since the price is one of the values, it is natural for price to be taken as a scale for deciding whether a thing is beneficial or not, and the degree of benefit of that thing. Therefore, the commodity or the service is considered as productive or beneficial if the society evaluates this particular commodity or service by a particular price. The degree of benefit of this commodity or service is measured by the price which the majority of the consumers agree to pay for possessing or utilising it, whether this commodity is an agricultural or industrial product, and whether the service is that of a trader, transportation company, doctor, or engineer.

No que diz respeito ao papel que o preço desempenha na produção, no consumo e na distribuição, é o mecanismo de preços que decide quais produtores entrarão na corrida da produção e quais serão excluídos. Da mesma forma, o preço decide quais consumidores satisfarão as suas necessidades e quais não conseguirão fazê-lo. O custo de produção de uma mercadoria é o fator principal que governa a sua oferta no mercado, enquanto a utilidade da mercadoria é o fator principal que governa a procura dela no mercado, sendo ambos medidos pelo preço. Portanto, o estudo da oferta e da procura é a questão fundamental na economia capitalista. Por oferta entende-se a oferta do mercado, e por procura entende-se a procura do mercado. Assim como a procura não pode ser definida sem mencionar o preço, a oferta também não pode ser avaliada sem o preço. Contudo, a procura varia inversamente à variação do preço, isto é, se o preço aumenta, a procura diminui, e se o preço diminui, a procura aumenta. Isto é o contrário da oferta, que varia diretamente com o preço, isto é, o nível da oferta aumenta à medida que o preço sobe e diminui quando o preço desce. Em ambos os casos, o preço tem o maior efeito sobre a oferta e a procura, ou seja, tem o maior efeito sobre a produção e o consumo.

As for the role which the price plays in production, consumption, and distribution, it is the price mechanism that decides which of the producers will enter the production race and which will be excluded. In the same manner, price decides which of the consumers will satisfy their needs and which consumers will not be able to do so. The production cost of a commodity is the principal factor which governs its supply in the market, while the benefit of the commodity is the principal factor which governs the demand in the market for it, and both are measured by the price. Therefore, the study of supply and demand is the fundamental issue in the Capitalist economy.What is meant by the supply is the supply of the market, and what is meant by demand is the demand of the market. As demand cannot be defined without mentioning the price, supply too cannot be evaluated without the price. However, demand changes inversely proportional to the change in price i.e. if price increases, demand decreases, and if price decreases then demand increases. This is contrary to supply which changes directly proportional to the price i.e. the level of supply increases as the price increases and it drops as price decreases. In both cases, price has the greatest effect upon supply and demand, that is, it has the greatest effect upon production and consumption.

O mecanismo de preços, na visão dos capitalistas, é o método ideal de distribuição de bens e serviços entre os indivíduos da sociedade, uma vez que os benefícios são o resultado dos esforços que o homem despende. Assim, a menos que a remuneração seja igual ao esforço, sem dúvida o nível de produção cairá. Portanto, o método ideal para distribuir bens e serviços numa sociedade é aquele que garante o maior nível de produção possível. Esse método é o método de preços, também chamado sistema de preços ou mecanismo de preços. Eles consideram que o mecanismo de preços produz o equilíbrio econômico automaticamente, pois dá aos consumidores a escolha de decidir por si mesmos a distribuição dos recursos que a sociedade possui entre as várias atividades econômicas, por meio da demanda dos consumidores por alguns bens e da rejeição de outros. Assim, gastam sua renda comprando aquilo de que precisam ou de que gostam. Desse modo, o consumidor que não gosta de vinho se absterá de comprá-lo e gastará sua renda com outras coisas. Se o número de consumidores que não gostam de vinho aumentasse, ou se todos passassem a não gostar dele, então a produção de vinho se tornaria não lucrativa devido à queda da demanda. Assim, a produção de vinho cessaria naturalmente, e a mesma regra se aplica a outros bens e serviços. Os próprios consumidores definem o nível e o tipo de produção, por serem deixados livres para decidir o que comprar e o que deixar. Por meio do próprio preço, dá-se a distribuição de bens e serviços, quer o preço esteja disponível para os produtores, quer não, e quer eles o recebam, quer não.

The price mechanism in the view of the Capitalists is the ideal method of distribution of commodities and services amongst individuals in society, since the benefits are the result of the efforts which man expends. So, unless the compensation is equal to the effort, then, no doubt, the level of production will drop. Therefore, the ideal method to distribute commodities and services in a society is that which guarantees the highest possible level of production. This method is the price method which is also called the price system or the price mechanism. They consider that the price mechanism produces economic equilibrium automatically, since it gives the consumers the choice to decide for themselves the distribution of the resources owned by the society over the various economic activities, through the consumers demand for some commodities and their turning away from others. Hence they spend their income by buying what they need or what they like. Thus, the consumer who dislikes wine will abstain from buying it and spends his income on other things. If the number of consumers who dislike wine increased, or if all came to dislike it, then the production of wine becomes unprofitable due to decreasing demand. Thus, production of wine would stop naturally, and the same rule applies to other commodities and services. The consumers themselves define the level and kind of production by being left free to decide what to buy and what to leave. Via the price itself, the distribution of commodities and services occurs whether or not the price is available to the producers, and whether or not they give it to the producers.

O mecanismo de preços é o incentivo para a produção, é o regulador da distribuição e o elo entre o produtor e o consumidor, isto é, é o meio que alcança o equilíbrio entre a produção e o consumo. O mecanismo de preços é o incentivo para a produção, porque o principal motivo que leva o homem a empreender qualquer esforço ou sacrifício produtivo é a sua recompensa material. Os economistas capitalistas excluem a possibilidade de que o homem despenda esforço por um motivo moral ou espiritual. O motivo moral, quando o reconhecem, é atribuído a uma compensação materialista. Consideram que o homem despende seus esforços apenas para satisfazer suas necessidades e desejos materialistas. Essa satisfação se dá seja pelo consumo das mercadorias que ele produz diretamente, seja pelo recebimento de uma recompensa monetária que lhe permite obter as mercadorias e os serviços produzidos por outros. Visto que o homem depende, para satisfazer a maioria de suas necessidades, senão todas, da troca de seus esforços com os de outros, a satisfação das necessidades concentra-se em obter uma recompensa monetária por seus esforços. Essa recompensa monetária lhe permite obter mercadorias e serviços e, consequentemente, ele não se concentra em obter as mercadorias que produz. Portanto, a recompensa monetária, que é o preço, é o motivo que leva o homem a produzir. Assim, o preço é o meio que motiva os produtores a oferecer seus esforços. Logo, o preço é o incentivo para a produção.

The price mechanism is the incentive for production, it is the regulator of distribution, and the link between the producer and the consumer i.e. it is the means which achieves equilibrium between production and consumption. The price mechanism is the incentive for production, because the principal motive for man to undertake any productive effort or sacrifice is his material reward. The Capitalist economists exclude the possibility that man expends effort for a moral or spiritual motive. The moral motive, when they do recognise it, is attributed to a materialist compensation. They consider that man expends his efforts to satisfy his materialistic needs and wishes only. This satisfaction is either through the consumption of commodities which He produces directly, or through receiving a monetary reward that enables Him to obtain the commodities and services produced by others. Since man depends in satisfying most of his needs, if not all of them, on exchanging his efforts with others, then the satisfaction of needs is focused on obtaining a monetary reward for his efforts. This monetary reward allows Him to obtain commodities and services, and accordingly He is not focused on obtaining the commodities which He produces. Therefore, the monetary reward, which is the price, is the motive for man to produce. Hence, the price is the means which motivates the producers to offer their efforts. Thus the price is the incentive for production.

O preço é o meio que regula a distribuição, porque o homem gosta de satisfazer todas as suas necessidades por completo e se esforça para obter as mercadorias e os serviços que satisfazem essas necessidades. Se cada ser humano fosse deixado livre para satisfazer as suas necessidades, ele não pararia de possuir e consumir qualquer mercadoria que lhe agradasse. Como todo homem se esforça por este mesmo objetivo, cada um tem de parar na satisfação das suas necessidades no limite até onde pode permitir-se trocar o seu esforço pelo esforço dos outros, isto é, no limite da compensação monetária que recebe por dispender o seu esforço, ou seja, no limite do preço. Portanto, o preço é a restrição que atua naturalmente para limitar o homem em sua posse e consumo a um nível proporcional à sua renda. Assim, a existência do preço leva o homem a pensar, avaliar e diferenciar entre as suas necessidades concorrentes que exigem satisfação, e ele toma aquilo que considera necessário e deixa o que considera de menor importância. Desta forma, o preço obriga o indivíduo a contentar-se com a satisfação parcial de algumas de suas necessidades, para que possa satisfazer as outras necessidades que considera não menos importantes.

The price is the means which regulates distribution, because man likes to satisfy all of his needs completely and He strives to obtain the commodities and services which satisfy these needs. Had every human being been left free to satisfy his needs He would not stop short of possessing and consuming whatever commodity He likes. Since every man strives for this same aim, everybody has to stop in satisfying his needs at the limit at which He can afford to exchange his efforts with others efforts, that is at the limit of the monetary compensation which He receives for expending his effort i.e. at the limit of the price. Therefore, the price is the constraint which acts naturally to restrict man in his possession and consumption to a level which is proportional to his income. So the existence of the price makes man think, evaluate, and differentiate between his competing needs which require satisfaction, and He takes what He finds necessary, and leaves what He finds of less importance. Thus, the price forces the individual to settle for partial satisfaction of some of his needs, so as to be able to satisfy the other needs which He considers no less important.

Portanto, o preço é o instrumento que regula a distribuição das utilidades necessárias aos indivíduos. O preço também regula a distribuição de utilidades limitadas entre os consumidores que as demandam. A disparidade de renda entre os consumidores faz com que o consumo de cada indivíduo se restrinja àquilo que sua renda lhe permite. Isso faz com que certos bens fiquem restritos apenas àqueles que podem pagá-los, enquanto o consumo de outros bens se tornaria comum entre as pessoas que podem arcar com os preços mais baixos. Assim, o preço se torna o regulador na distribuição das utilidades entre os consumidores, ao estabelecer preços altos para alguns bens e serviços e preços baixos para outros, e também pela adequação do preço a alguns consumidores mais do que a outros.

So, the price is the tool which regulates the distribution of utilities required by individuals. The price also regulates the distribution of limited utilities amongst the consumers who demand these utilities. The disparity in income of the consumers makes the consumption of each individual confined to that which his income allows. This makes some commodities confined to only those who can afford them, while the consumption of other commodities would become common amongst people who can afford the lower prices. Therefore, the price will become the regulator in distributing utilities amongst consumers by setting a high price for some commodities and services and a low price for others, and also by the suitability of the price to some consumers more than others.

O preço alcança o equilíbrio entre a produção e o consumo, e é o elo entre o produtor e o consumidor, pois o produtor que satisfaz os desejos dos consumidores é recompensado através dos lucros. Por outro lado, o produtor cujos produtos não são aceitos pelos consumidores acabaria com prejuízos. O meio pelo qual o produtor pode detectar os desejos dos consumidores é o preço. Se os consumidores demandam determinada mercadoria, seu preço aumentará, e a produção dessa mercadoria aumentará, em atendimento aos desejos do consumidor. Se os consumidores deixarem de comprar determinada mercadoria, seu preço cairá no mercado, e assim a produção dessa mercadoria diminuirá. Portanto, os recursos destinados à produção aumentam à medida que o preço sobe, e diminuem à medida que o preço cai. Desta forma, o preço é o instrumento que alcança o equilíbrio entre a produção e o consumo, e é o elo entre o produtor e o consumidor, e esse processo ocorre automaticamente. Portanto, o preço é a base sobre a qual a economia se estabelece na visão dos Capitalistas, e é a pedra angular da economia para eles.

The price achieves equilibrium between production and consumption, and it is the link between the producer and the consumer, because the producer who fulfils the desires of the consumers is rewarded through profits. On the other hand, the producer whose products are not accepted by the consumers, would end up with losses. The method through which the producer can detect the desires of the consumers is the price. If the consumers demand any particular commodity its price will increase, and the production of that commodity will increase, in fulfilment of the consumer’s desires. If consumers turn away from buying a particular commodity, its price will drop in the market, and so production of this commodity will decrease. So, the resources assigned to production increase as the price increases, and decrease as the price decreases. In this way the price is the tool which achieves equilibrium between production and consumption, and it is the link between the producer and the consumer, and this process occurs automatically. Therefore, the price is the basis on which the economy is established in the view of the Capitalists, and it is the cornerstone of the economy to them.

Este é um resumo do sistema econômico do Capitalismo, que é chamado de economia política. Ao estudá-lo a fundo, a falsidade do sistema econômico capitalista pode ser demonstrada sob muitos aspectos:

This is a summary of the economic system in Capitalism, which is called the political economy. By studying it thoroughly, the falsehood of the Capitalist economic system can be shown from many aspects:

1. Misturando as Necessidades e os Meios de Satisfação A Economia no capitalismo significa tratar das necessidades do homem e dos meios de sua satisfação. Por isso, a produção de mercadorias e serviços, que são os meios de satisfazer as necessidades, junto com a distribuição dessas mercadorias e serviços, são considerados, na visão deles, um único assunto. As necessidades e os meios de sua satisfação são considerados inter-relacionados, de tal modo que formam um só assunto, inseparáveis um do outro, como se um deles estivesse incluído no outro. Assim, a distribuição de mercadorias e serviços está incluída no tema da produção dessas mercadorias e serviços. Diante disso, eles observam a economia a partir de um único ângulo, que abrange os bens econômicos e o modo de sua posse, sem separação entre eles e sem diferenciar um do outro. Desse modo, mantêm uma só visão acerca da ciência econômica e do sistema econômico, sem distinguir entre ambos. No entanto, há uma diferença entre o sistema econômico e a ciência econômica.

1. Mixing the Needs and the Means of Satisfaction Economy in Capitalism means to address man’s needs and the means of their satisfaction. Hence the production of commodities and services, which are the means of satisfying the needs, together with the distribution of these commodities and services are considered in their view, one subject. The needs and the means of their satisfaction are considered to be interrelated such that they are one subject, inseparable from each other, as if one of them is included within the other. So, the distribution of commodities and services is included in the subject of the production of these commodities and services. Thereupon, they look at the economy from one angle which includes the economic commodities and the method of their possession, without separation between them and without differentiating one of them from the other. Thus, they hold one view towards the economic science and the economic system without differentiating between them. However, there is a difference between the economic system and economic science.