Um proprietário não tem absolutamente permissão para arrendar sua terra para a agricultura, quer ele possua tanto a sua essência quanto o seu usufruto, quer possua apenas o seu usufruto, quer a terra seja de tipo ’Ushri ou de tipo Kharaji, e quer o seu aluguel seja em dinheiro ou em outra coisa. Também não lhe é permitido arrendar a terra em troca de uma parte de sua produção alimentícia, nem por outra coisa que não seja alimento, nem por qualquer outro produto que ela dê, pois isso é considerado arrendamento, e arrendar terra para a agricultura é absolutamente proibido. Al-Bukhari narrou que o Mensageiro de Allah ﷺ disse: “Quem tiver terra, que plante nela ou a conceda a seu irmão. Se recusar, que mantenha sua terra.” Muslim também narrou: “O Mensageiro de Allah ﷺ proibiu que se cobrasse um aluguel ou uma parte pela terra.” O Sunan de An-Nasa’i afirma: “O Mensageiro de Allah ﷺ proibiu o arrendamento da terra. Dissemos: ‘Ó Profeta de Allah ﷺ, podemos então arrendá-la em troca de uma parte dos grãos?’ Ele disse: ‘Não.’ Dissemos: ‘Costumávamos arrendá-la pela palha.’ Ele ﷺ disse: ‘Não.’ Dissemos: ‘Costumávamos arrendá-la em troca daquilo que fica junto ao irrigado do Rabee’a.’ Ele ﷺ disse: ‘Não, plante-a ou conceda-a a seu irmão.’” O que se entende por Rabee’a é o pequeno riacho, ou seja, arrendá-la em troca do plantio da parte que fica ao lado da água. Foi soberanamente narrado que o Mensageiro de Allah ﷺ proibiu cobrar um aluguel ou uma parte pela terra, ou arrendá-la por um terço ou um quarto de sua colheita. Abu Dawud narrou, por meio de Rafi’a ibn Khadeej, que o Profeta ﷺ também disse: “Quem tiver terra deve plantar nela ou deixar que seu irmão plante, e não pode arrendá-la por um terço, um quarto ou uma quantidade específica de alimento.” Al-Bukhari narrou, por meio de Nafi’, que disse: “Foi dito a ’Abdullah ibn ’Umar, a partir de Rafi’a ibn Khadeej, que este havia dito que o Mensageiro de Allah ﷺ proibiu o arrendamento de terras.” Assim, ’Abdullah ibn ’Umar foi a Rafi’a, e eu fui com ele para perguntar a Rafi’a, que disse: "O Mensageiro de Allah ﷺ proibiu o arrendamento de terras." Nafi’a também mencionou que ’Abdullah ibn ’Umar havia abandonado o arrendamento de terras.

A landlord is absolutely not allowed to lease his land for farming, whether He possessed both its neck and benefit, or He possessed its benefit only, whether the land was ’Ushri land or Kharaji land and whether its rent was money or something else. He is also not allowed to lease the land for a part of its food production or for something else other than the food, or for any other thing which it produces at all, because this is considered leasing, and leasing land for farming is absolutely not allowed. It was narrated by al-Bukhari that the Messenger of Allah (pbuh) said: “Whoever has land let Him plant upon it or grant it to his brother. If He declined let Him hold his land.” Muslim also narrated, “The Messenger of Allah (pbuh) forbade a rent or a share be taken for the land.” The Sunan of An-Nisai states: “The Messenger of Allah (pbuh) forbade leasing the land.We said, ‘O Prophet (pbuh) of Allah, can we then lease it for some of the grain.” He said, ‘No.’ We said, ‘We used to lease it for the straw.’ He (pbuh) said, ‘No.’We said, ‘We used to lease it in return of that on the irrigating Rabee’a.’ He (pbuh) said, ‘No, plant it or grant it to your brother.’” What is meant by Rabee’a is the small stream, that is to lease it in exchange for planting the part which is alongside the water. It was soundly narrated that the Messenger of Allah (pbuh) forbade a rent or a share to be taken for the land, or to be leased for a third or a fourth of its harvest. Abu Dawud has narrated from Rafi’a ibn Khadeej that the Prophet (pbuh) also said, “Whoever has land, He has to plant upon it or let his brother plant upon it, and He cannot lease it for its third or fourth or a specified food.” Bukhari narrated from Nafi’, who said, “’Abdullah ibn ’Umar was told from Rafi’a ibn Khadeej, who had said that the Messenger of Allah (pbuh) forbade the leasing of land. So ’Abdullah ibn ’Umar went to Rafi’a and I went with Him to ask Rafi’a who said: The Messenger of Allah (pbuh) had forbidden the leasing of land.” Nafi’a also mentioned that ’Abdullah ibn ’Umar had given up the leasing of the land.

Essas Ahadith mostram explicitamente que o Mensageiro de Allah ﷺ proibiu o arrendamento de terras. Embora a proibição signifique apenas a ordem de abster-se, há um indício (Qarina) de que esta ordem é decisiva, pois disseram ao Profeta ﷺ: “Arrendamos a terra em troca de parte dos grãos.” Ele ﷺ disse: “Não.” Então disseram: “Costumávamos arrendá-la pela palha.” Ele ﷺ disse: “Não.” Depois disseram: “Costumávamos arrendá-la pelo Rabee’a.” Ele ﷺ disse: “Não.” Em seguida, confirmou isto dizendo: “Plantai-a ou concedei-a ao vosso irmão.” Sua insistência na proibição é clara aqui, o que denota a confirmação. Além disso, a confirmação na língua árabe pode ser literal, por meio da repetição da palavra, ou pelo significado. Nesse Hadith, a palavra foi repetida, o que significa confirmação.

These Ahadith explicitly show that the Messenger of Allah (pbuh) forbade leasing of land. Although forbidding means the order to leave only, there is an indication (Qareena) that this order is decisive; since they said to the Prophet (pbuh), “We lease for part of the grains.” He (pbuh) said, “No.” Then they said to him, “We used to lease it for the straw.” He (pbuh) said, “No.” Then they said, “We used to lease it for the Rabee’a.” He (pbuh) said, “No.” Then He confirmed this by saying, “Plant it or grant it to your brother.” His insistence in forbidding is clear here which denotes the confirmation. Moreover, confirmation in the Arabic language is either literal, by repeating the word or by meaning. In this Hadith, the word was repeated which means confirmation.

Quanto a arrendar a terra de Khaybar em troca de metade de sua produção, isto não faz parte deste assunto, porque a terra de Khaybar era plantada com árvores e não era lisa (ou seja, não estava vazia de árvores). A prova disso foi narrada por Ibn Ishaq em sua Seerah do Mensageiro de Allah ﷺ, a partir de ’Abdullah ibn Abu Bakr: "O Mensageiro de Allah ﷺ costumava enviar ’Abdullah ibn Ruwahah aos habitantes de Khaybar para estimar os frutos entre os muçulmanos e os judeus, e ele estimava a parte deles. Depois que ’Abdullah ibn Ruwahah foi martirizado em Mu’tah, Jabir ibn Sakhr ibn Umayyah ibn Khansa’a, irmão dos Banu Salama, passou a estimar os frutos de Khaybar." Estimar é determinar o valor dos frutos nas árvores antes de serem colhidos. É claro que a terra de Khaybar era plantada com árvores e não era terra lisa. As plantações que nela havia eram de tamanho menor que a área das árvores, portanto a parte plantada segue a parte das árvores em sua natureza.

With regard to leasing the land of Khaybar in return of its half, this is not part of this subject, because the land of Khaybar was planted with trees and not smooth (i.e empty of trees). The evidence for this was narrated by Ibn Ishaq in his Seerah of the Messenger of Allah (pbuh) from ’Abdullah ibn Abu Bakr, “The Messenger of Allah (pbuh) used to send ’Abdullah ibn Ruwahah to the people of Khaybar to estimate the fruits between Muslims and Jews, so He estimated their part. After ’Abdullah ibn Ruwahah was martyred at Mu’tah, Jabir ibn Sakhr ibn Umayyah ibn Khansa’a, brother of Bani Salama, used to estimate the fruits of Khaybar.” Estimation is to determine the value of the fruits on the trees before it is collected. It is clear that the land of Khaybar was planted with trees and not smooth land. The plants which it contained were of a lesser size than the area of the trees, so the planted part follows the trees part in its identity.

Portanto, a terra de Khaybar não estava sujeita a um caso de arrendamento; tratava-se antes de musaqat (parceria agrícola na produção), que é permitida. Além disso, após a proibição pelo Mensageiro de Allah ﷺ, os Sahabah abstiveram-se de arrendar terras, incluindo ’Abdullah ibn ’Umar, o que indicou que eles compreenderam a proibição do arrendamento da terra.

The land of Khaybar was therefore not subject to a matter of leasing; it was rather sharecropping (Musaqat), which is allowed. Furthermore, after the prohibition by the Messenger of Allah (pbuh), the Sahabah abstained from leasing land, including ’Abdullah ibn ’Umar, which indicated that they understood the prohibition of leasing the land.

No entanto, a proibição de arrendar a terra só se aplica quando o arrendamento é para a agricultura. Se o arrendamento for para outra finalidade que não a agricultura, é permitido. Uma pessoa pode arrendar a terra como pasto diurno, como local de descanso (para o gado), como armazém para os seus alimentos, ou para usá-la em qualquer coisa que não seja a agricultura. Isto porque a proibição do arrendamento de terras incide sobre o seu arrendamento para a agricultura, como se compreende dos Ahadith autênticos. Estas normas sobre a terra e o que a ela está ligado explicam a maneira pela qual a Shari'a restringiu o muçulmano quando ele trabalha para aumentar a sua propriedade através da agricultura.

However, the prohibition of leasing the land is only if it is for farming. If its lease is for other than farming, it is allowed. A person is allowed to lease the land as a day pasture or a resting place (for cattle) or a warehouse for his foods, or to use it for anything other than farming. This is because the prohibition of the leasing of land is focused on its lease for farming, as is understood from the sound Ahadith. These rules of land and what is connected with it, explain the manner by which the Shar’a restricted the Muslim when He works to increase his ownership through farming.