Em relação ao empregador e ao empregado, não é condição para nenhum dos dois ser muçulmano. Assim, é absolutamente permitido a um muçulmano contratar um não muçulmano, com base na evidência da ação do Profeta ﷺ e no consenso dos Companheiros, na contratação de não muçulmanos para qualquer ação permitida (mubah), inclusive os trabalhos do Estado. O Profeta ﷺ contratou um judeu como escriturário e outro judeu como intérprete, e contratou um politeísta (mushrik) como guia. Abu Bakr e ʿUmar contrataram cristãos como contadores dos fundos. Como é permitido ao muçulmano contratar um não muçulmano, também é permitido ao muçulmano ser contratado por um não muçulmano para realizar uma ação permissível. Mas o trabalho proibido não deve ser realizado, seja o empregador muçulmano ou não muçulmano. Assim, é permitido ao muçulmano ser contratado por um cristão para trabalhar para ele. Isso não deve incluir trabalho em que um muçulmano seja submetido ao incrédulo (kafir) para ser humilhado. Trata-se, antes, de alguém empregar a si mesmo para outra pessoa, em assunto permitido, sem que a crença no Islã seja condição para o empregador ou para o empregado. ʿAli (ra) contratou-se com um judeu para tirar água para ele, a um salário de uma tâmara por cada balde de água, e informou o Profeta ﷺ sobre isso, e ele não o proibiu. Também porque a contratação é um contrato de troca que não inclui a humilhação do muçulmano. Contudo, para trabalhos destinados a aproximar-nos de Allah, o Altíssimo, é condição que a pessoa contratada seja muçulmana. Exemplos incluem conduzir a oração, pronunciar o adhan, o peregrinação, distribuir o zakat e ensinar o Alcorão e o Hadith. Pois estes não são juridicamente válidos senão quando realizados por um muçulmano, por isso ninguém é contratado para executá-los senão um muçulmano. A razão (ʿillah) nessas ações é que elas não são válidas senão quando realizadas por um muçulmano. Mas se as obras que visam aproximar-nos de Allah (swt) são válidas quando realizadas por um não muçulmano, então é válido contratá-lo para realizá-las. Em resumo: se as obras são consideradas pelo empregador como uma forma de buscar a proximidade de Allah, mas não são consideradas como tal pelo empregado, então elas devem ser examinadas. Se não forem válidas a não ser quando realizadas por um muçulmano, como os atos judiciais (Qadha’a), então não é permitido contratar o não muçulmano para realizá-los. Mas se for válido para o não muçulmano, como a luta, então ele pode ser contratado para essa tarefa. Assim, o Dhimmi (não muçulmano) pode ser contratado para lutar, e seu salário é pago pelo Bait ul-Mal.