A teoria da economia nacional está ligada ao conceito de "proteção cultural", derivado da teoria da indústria pesada. Os defensores da teoria da economia nacional consideram que o crescimento econômico de uma nação deve visar a dotá-la de poder político, bem como de poder econômico. Consideram que o crescimento de qualquer país passaria por três estágios: o estágio pastoril/agrícola, o estágio agrícola/industrial e, em seguida, o estágio agrícola/industrial/comercial. Um país não alcançaria verdadeiro poder a menos que adquirisse uma marinha, colônias e populações com diversas habilidades. Além disso, seria essencial que as forças produtivas e o crescimento econômico estivessem em harmonia, e isso serviria como condição fundamental do poder político. Também consideram que, embora os laços econômicos internacionais se beneficiassem da livre concorrência, isso dependeria de todos os países concorrentes alcançarem a perfeição no desenvolvimento de seus poderes; e, para estimular esse desenvolvimento, a indústria deve ser protegida. Quanto à agricultura, ela não gozaria de qualquer proteção, e seria permitido exportar todo tipo de produto sem restrições ou condições, com seus preços fixados de acordo com o livre mercado. Portanto, a teoria da economia nacional seria, em essência, orientada para a indústria. Ela afirma que as nações que visam ser poderosas devem empenhar-se em superar o estágio agrícola rumo à indústria, pois, num país agrícola, uma grande parcela das forças produtivas, isto é, a força de trabalho, bem como uma considerável quantidade de recursos naturais, isto é, as matérias-primas, permaneceria desempregada e inexplorada. Assim, para investir na força de trabalho e nos recursos naturais, deve-se iniciar um programa industrial paralelamente à agricultura. Um país que estabeleça sua economia exclusivamente com base na agricultura não possuiria a capacidade econômica nem o padrão de vida que um país de base agrícola/industrial teria. A teoria da economia nacional exige a presença da indústria ao lado da agricultura para que o país possa se manter por seus próprios meios economicamente. Portanto, o conceito de economia nacional aplica, de fato, a teoria protecionista à indústria, impondo as restrições e tarifas adequadas exclusivamente às importações e exportações industriais, enquanto, ao mesmo tempo, aplica a teoria do livre comércio à agricultura, deixando-a livre de quaisquer restrições comerciais.

The theory of national economy is linked to the concept of “cultural protection” derived from the theory of heavy industry. The champions of the theory of national economy deem that the economic growth of a nation must aim at providing her with political power as well as economic power. They deem that the growth of any country would undergo three stages: The pastoral/agricultural stage, the agricultural/industrial stage, then the agricultural/industrial trading stage. A country would not achieve real power unless she acquired a navy, colonies and populations with various skills. Furthermore it would be essential for the productive forces and economic growth to be in harmony, and this would serve as a fundamental condition of political power. They also deem that although international economic ties would benefit from free competition, this would depend on all competing countries reaching perfection in developing their powers; and in order to stimulate this development, industry must be protected. As for agriculture, it would not enjoy any protection and it would be permitted to export all kinds of produce without restriction or conditions, and their prices would be set according to the free market. Therefore, the theory of national economy would be in essence industry orientated. It states that the nations who aim towards being powerful should be eager to pass the agricultural stage to industry, because in the agricultural country, a large size of the productive forces i.e. the workforce, as well as a considerable size of the natural resources i.e. the raw materials, would remain unemployed and unexploited. Therefore, in order to invest in the workforce and the natural resources, an industrial programme should be initiated alongside agriculture. A country who establishes her economy solely based on agriculture would not possess the economic capability and the standard of living which an agricultural/industrial based country would have. The theory of national economy necessitates the presence of industry alongside agriculture in order for the country to be able to stand on its own feet economically. Therefore, the concept of national economy in fact applies protectionist theory on industry, thus imposing the appropriate restrictions and tariffs exclusively on industrial imports and exports, whilst at the same time, it applies free trade theory on agriculture making it free of any trade restrictions.

O Islã é contrário a tal teoria, pois deixar o comércio agrícola estrangeiro livre de controle significa que o Estado não controlaria o comércio exterior de produtos agrícolas. Isso é proibido, pois o Estado organiza todas as mercadorias agrícolas, industriais ou de qualquer outro tipo que entram ou saem do país; ele pode proibir a exportação de algumas mercadorias, enquanto permite a exportação de outras. Ele lidaria diretamente com a questão dos beligerantes e dos comerciantes sob tratado, enquanto optaria apenas por supervisionar seus próprios cidadãos. Quanto à interferência do Estado em assuntos industriais de acordo com o interesse do país e com o objetivo de impulsionar a economia, isso faria parte de seu dever de administrar os assuntos da Ummah, e isso é ordenado pelo Islã. No entanto, tudo isso estaria restrito ao interesse da Da'wah (propagação do Islã), juntamente com o desenvolvimento industrial, ou seja, não apenas ao desenvolvimento industrial. Isso demonstra que, embora a teoria da economia nacional tenha, em partes de sua visão industrial, aspectos idênticos àqueles que fazem parte da administração dos assuntos da Ummah que o Islã aprova, tais aspectos contradizem o Islã porque não estão vinculados aos interesses da Da'wa para o Islã. No conjunto, toda a teoria contradiz o Islã devido à liberdade total concedida à agricultura; portanto, os muçulmanos não adotariam tal teoria.

Islam is averse to such a theory, because leaving the foreign agricultural trade free of control means that the State would not control the foreign trade of agricultural products. This is forbidden, for the State organises all agricultural, industrial, or any other commodity which enters or leaves the country; she could ban the export of some commodities, while permitting the export of others. She would deal directly with the issue of belligerent and traders under treaty, while opting to merely supervise her own citizens. As for the State’s interference in industrial matters in accordance with the country’s interest and in order to boost the economy, this would form part of her duty to manage the Ummah’s affairs and this is commanded by Islam. However, all this would be restricted with the interest of the Da’wah (campaigning for Islam), together with the industrial development, i.e. not just for industrial development. This demonstrates that, although the theory of national economy has, in parts of its industrial vision, identical aspects to those which are part of the management of the Ummah’s affairs that Islam approves of, such aspects contradict Islam because they are not linked to the interests of the Da’awa for Islam. Overall, the whole theory contradicts Islam due to the total freedom given to agriculture, therefore Muslims would not adopt such a theory.