A visão do Islã sobre a riqueza difere da sua visão sobre a utilização dela. O Islã considera que os meios que produzem um benefício constituem um assunto diferente do assunto da posse desse benefício. Assim, a propriedade e o esforço humano são os componentes da riqueza, e são eles os meios que produzem o benefício. A posição deles, na visão do Islã, quanto à sua existência na vida e quanto à sua produção, difere da questão da sua utilização e do método de possuir esse benefício. O Islã interfere diretamente na questão da utilização de certas propriedades. Assim, proíbe o uso de algumas mercadorias, como o vinho e a carne de animais mortos. Da mesma forma, proíbe que se tire proveito de algumas ações humanas, como a dança e a prostituição. Também proíbe o comércio de mercadorias cujo consumo é proibido, assim como proíbe contratar ações cuja realização é proibida. Isto refere-se à utilização da propriedade e do esforço humano. No entanto, quanto ao método de possuir a propriedade e o esforço humano, o Islã estabeleceu inúmeras leis que regulam essa posse, como as leis da caça e do aproveitamento de terras, e as leis do arrendamento, da manufatura, da herança, das doações e dos testamentos.

The view of Islam towards wealth differs from its view of utilising it. Islam considers the means that produce a benefit a subject different from the subject of possessing the benefit. So property and human effort are the components of wealth, and they are the means which produce benefit. Their position in the view of Islam regarding their existence in life and in regard of their production differs from the question of using them, and from the method of possessing this benefit. Islam interferes directly in the question of utilising some properties. So it prohibits the use of some commodities such as wine and dead foodstuffs. Similarly, it prohibits benefiting from some of man’s actions, such as dancing and prostitution. It also prohibits the trade in commodities that are forbidden to be eaten, whilst prohibiting the hiring actions that are forbidden to be performed. This refers to the utilisation of the property, and man’s effort. However, regarding the method of possessing property and man’s effort, Islam has put numerous laws regulating this ownership, such as laws of hunting and land reclamation, and the laws of leasing, manufacturing, inheritance, donations and wills.

Isto diz respeito à utilização da riqueza e à maneira como ela é inicialmente possuída. Quanto à geração da produção de riqueza, o Islã encorajou-a ao motivar as pessoas, de modo geral, a ganhar. O Islã não interferiu na definição da maneira técnica de aumentar a produção, nem na quantidade de produção; antes, deixou que as pessoas a alcançassem como quisessem. Quanto à existência da propriedade, ela existe neste mundo naturalmente. Allah (SWT) a criou e a deixou à disposição do homem. Allah (SWT) diz:

This is regarding the utilisation of wealth and the manner of its initial ownership. Regarding generating the production of wealth, Islam encouraged that through motivating the people generally to earn. Islam did not interfere in defining the technical manner of increasing production, or the quantity of production, rather it left that to people to achieve as they like. Turning to the existence of property, it exists in this world naturally. Allah (swt), has created it, and left it for man’s disposal. Allah (swt):

“Foi Ele quem criou para vocês tudo o que existe na terra.” [Al-Baqarah: 29] E Ele (SWT) disse:

“It is He who created for you all that exists on earth.” [Al-Baqarah: 29] And He (swt) said:

"Allah é Quem colocou o mar à vossa disposição para que os navios naveguem por Seu comando, e para que busqueis Sua graça." [Al-Jathiyah: 12] E Ele (swt) disse:

“Allah is He Who put at your disposal the sea so that the ships may sail by His command, and so as you may seek His bounty.” [Al-Jathiyah: 12] And He (swt) said:

“Ele colocou à vossa disposição o que está nos céus e o que está na terra, tudo vindo d'Ele.” [Al-Jathiyah: 13] E Ele (swt) disse:

“He put at your disposal that which is in the heavens and that which is in the earth, all from Him.” [Al-Jathiyah: 13] And He (swt) said:

"Que o homem considere o seu alimento. Como Nós derramamos água em abundância. Depois fendemos a terra em fragmentos. E fazemos crescer nela os grãos. E uvas e vegetação tenra. E oliveiras e tamareiras, e jardins fechados, densos de árvores altas. E frutas e pastagens. Provisão para vós e para os vossos rebanhos." [‘Abasa: 24-32] E Ele (swt) disse:

“Let man consider his food. How We pour water in showers. Then split the earth in fragments. And cause the grains to grow therein. And grapes and fresh vegetation. And olives and dates, and enclosed gardens, dense with lofty trees. And fruits and grazes. Provision for you and your cattle.” [‘Abasa: 24-32] And He (swt) said:

“E Nós lhe ensinamos a arte de fabricar cotas de malha para o vosso benefício, para proteger-vos da violência uns dos outros.” [Al-Anbiyaa: 80] E Ele (swt) disse:

“And We taught Him the art of making garments (of mail) for your benefit, to guard you from each other’s violence.” [Al-Anbiyaa: 80] And He (swt) said:

“E Nós fizemos descer o ferro, no qual há grande poder, bem como muitos benefícios para a humanidade.” [Al-Hadid: 25] Allah (swt) ilustrou nestes versículos e em outros que Ele (swt) criou a propriedade e criou o esforço do homem, e Ele (swt) não tratou de mais nada que pudesse estar ligado a eles, o que indica que Ele (swt) não interferiu na propriedade nem no esforço do homem, exceto para mostrar que os criou para que as pessoas os utilizassem. Ele (swt) também não interferiu na produção de riqueza; não há nenhum texto da Shari’ah (texto jurídico divino) que denote que o Islã interfira na produção de riqueza. Pelo contrário, encontramos nos textos da Shari’ah que a Shari’ah deixou às pessoas a questão de extrair a propriedade e de aperfeiçoar o esforço humano. Foi narrado que o Profeta ﷺ disse, a respeito da polinização manual das tamareiras: “Vocês conhecem melhor as questões rotineiras da sua vida diária (amr dunyakum).” Também foi narrado que o Profeta ﷺ enviou dois dos muçulmanos a Jurash, no Iêmen, para aprenderem a fabricação de armas. Estes exemplos indicam que a Shari’ah deixou a questão da produção de riqueza às pessoas, para que fosse produzida de acordo com a sua experiência e conhecimento.

“And We sent down iron, in which is great might, as well as many benefits for mankind.” [Al-Hadid: 25] Allah (swt) illustrated in these verses and others, that He (swt) created property and created man’s efforts, and He (swt) did not discuss anything else that may be linked to them, which indicates that He (swt) did not interfere in the property or in man’s effort, except that He (swt) showed that He (swt) created them for people to utilise. He (swt) also did not interfere in the production of wealth; there is no Shari’ah text (divine legal text) which denotes that Islam interferes in the production of wealth. On the contrary, we find the Shari’ah texts indicate that the Shari’ah has left to the people the matter of extracting the property and improving man’s effort. It was narrated that the Prophet (pbuh) (pbuh) said in the issue of manual pollination of date trees: “You are more aware of the routine issues of your daily life (amr dunyakum).” It is also narrated that the Prophet (pbuh) (pbuh) sent two of the Muslims to Jurash of Yemen to learn weapons manufacturing. These examples indicate that the Shari’ah has left the matter of production of wealth to the people, to be produced according to their experience and knowledge.

A partir de tudo isso, fica claro que o Islã se concentra no sistema econômico e não na ciência econômica. Ele toma como seu objeto o uso da riqueza e a forma de possuir seus benefícios. Não trata, de modo algum, da produção da riqueza nem dos meios para obter esse benefício.

From all of this, it is apparent that Islam focuses upon the economic system and not economic science. It makes the use of wealth, and the method of possessing its benefit as its subject. It does not address the production of wealth nor the means of the benefit at all.