So wenn die Gruppe auf der ideologischen Fikrah gegründet ist und in die Wirklichkeit tritt, werden die Winde gegen sie wehen und versuchen, sie mit ihren Wurzeln herauszureißen. Die Behandlung dieser Gruppe durch das Regime wird sich von seiner Behandlung anderer Bewegungen unterscheiden. Das liegt daran, dass die anderen Bewegungen Teilgedanken vertreten, die dem Regime keinen Schaden zufügen. Vielmehr können sie die Lücken und Mängel füllen, die das Regime selbst geschaffen hat.

Thus, when the group is established on the ideological Fikrah and comes to the reality, the winds will blow upon it and try to pull it out from its roots. The regimes treatment of this group will be different to their treatment of other movements. This is because the other movements put forward partial thoughts, which do not harm the regimes at all. Rather they may fill the gaps and deficiencies created by the regimes themselves.

Doch die radikale Da'wah, die auf der ideologischen Fikrah beruht, behandelt die Dinge an ihrer Wurzel und nicht durch das Annehmen von Flickwerk-Lösungen oder durch das Sich-Fügen in die Gegebenheiten. Sie akzeptiert auch keine halben Lösungen und keine bloße Reform der Probleme, die von den Regimen geschaffen wurden. Sie wird es nicht hinnehmen, die Da'wah für den vollständigen Wandel aufzugeben. Ebenso wenig wird sie es akzeptieren, sich mit Nebensächlichkeiten zu befassen, während sie die Grundlage außer Acht lässt, auf der diese Nebensächlichkeiten beruhen. Es ist naheliegend, dass eine Gruppe oder Partei wie diese in beispielloser Weise konfrontiert würde. Je mehr die Gruppe am radikalen Wandel festhält, desto feindseliger werden ihr die Regime begegnen, und desto größer wird die Konfrontation sein.

However, the radical da’wah based on the ideological Fikrah deals with matters from their basis, and not by accepting patchwork solutions or going along with the situation. Neither does it accept half solutions or reform problems created by the regimes. It will not accept to leave the da’wah that is for complete change. Nor will it accept to deal with peripheral matters whilst leaving the basis on which these peripheral matters are founded. It is natural that a group or party such as this would be confronted in an unprecedented manner. The more the group adhered to the radical change the more the regimes will be hostile towards it and the greater the confrontation will be.

Die Schwere der Konfrontation kann sich auf den Träger der Da'wah so auswirken, dass er sie nicht mehr ertragen kann. Daraufhin wird er Druck auf seine Gruppe ausüben, damit diese die Wucht des Rufes abschwächt. Es kann ihm schwerfallen, und seine Entschlossenheit kann nachlassen, wenn er sich von den Menschen abgelehnt und allein gelassen sieht. Er mag innerlich flüstern und versuchen, die Da'wah aufzugeben, wenn seine weltlichen Interessen mit den neuen Gegebenheiten kollidieren, die sich aus der Arbeit mit der Gruppe ergeben. So kann er beginnen, Druck auf seine Gruppe auszuüben und sie aufzufordern, sich von der Forderung nach Veränderung abzuwenden und stattdessen Reform zu verlangen. Wenn die Gruppe auf diese Forderungen eingeht, bleibt er bei der Gruppe. In diesem Fall hat er es geschafft, für sein Dīn und für das Diesseits zu wirken und sowohl Allah als auch den König zufriedenzustellen, zumindest seiner eigenen Behauptung nach. Wenn die Gruppe seinen Druck zurückweist und auf ihrer radikalen und grundlegenden Arbeit beharrt, wird er sich von ihr abwenden. Dann wird die Gruppe zwei Gefahren gegenüberstehen: einer inneren Gefahr durch ihre Shabab, deren Entschlossenheit angesichts der schweren Schläge nachgelassen hat, und einer äußeren Gefahr durch die Regime, die Menschen mit solch radikalen Ansichten nicht dulden.

The severity of the confrontation may be reflected on the da’wah carrier such that he will not be able to bear it. So he will put pressure on his group so that it lightens the force of the call. He may find it difficult for himself, and his resolve may weaken when he finds himself rejected by the people and left alone. He might whisper to himself and try to cease from engaging in the da’wah when his worldly interests clash with the new situations that arise from working with the group. So he may begin to apply pressure on his group and call them to turn away from demanding change towards demanding reform. If the group responded to the requests, he would remain with the group. In this case he has managed to work for his deen and the dunya, and please both Allah 􀀬 and the King; or at least according to his claim. If the group rejected his pressure and insisted on its radical and fundamental work, he will turn away from it. Here the group will face two dangers; an internal danger from its Shabab whose determination has weakened before the heavy blows, and an external danger from the regimes that do not tolerate people of such radical views.

Der Kampf um Verhandlungen würde zwischen der Gruppe und den Regimen beginnen. Man würde beginnen, der Gruppe Angebote in Fülle zu unterbreiten. Die Politik von Zuckerbrot und Peitsche würde zur Anwendung kommen. Es ist allgemein bekannt, dass im Handel verhandelt wird; wenn die Gruppe in den Verhandlungsprozess eintritt, ist daraus ein Geschäft geworden, bei dem Verantwortung verkauft und Nationen erniedrigt werden. Andernfalls wird sie vom Feuer des Regimes verbrannt und von dessen Flammen versengt.

The battle of bargaining would start between the group and the regimes. Offers would start to be heaped on the group. The policy of the carrot and stick will start to be enacted. It is well known that bargaining takes place in the matters of trading; when the group enters into the bargaining (process) it has become a trade, with the selling of responsibilities and humiliation of nations taking place. Otherwise it will be burnt by the fire of the regime and seared by its flames.

Daher erfordert die richtige ideologische Fikrah eine ideologische Gruppe oder Partei, deren Führung und Mitglieder dem Schar'a so verbunden sind, dass dieser als Richtschnur gilt. Sie sind außerdem um Klarheit, Reinheit, Geduld, Opferbereitschaft, Uneigennützigkeit und Selbstverleugnung bemüht. Sie sind frei von jeglicher Versuchung durch eigenen Gewinn, damit sie nicht abirren und ihre Entschlossenheit nicht geschwächt wird. Damit die Gruppe auf eine gesicherte Weise voranschreitet, die ihr Werk schützt und es frei von Veränderung hält oder davon, dass Menschen mit der Gruppe ihr Spiel treiben, muss sie jede Idee oder jede schar'ische Regel eng mit der islamischen 'Aqeedah verknüpfen. Selbst wenn es zu einem Widerspruch kommt zwischen dem persönlichen, selbstsüchtigen Nutzen der Träger der Da'wah einerseits und der Standhaftigkeit und Geduld bei der Verbreitung der Da'wah andererseits, um ihre Ziele zu erreichen, so gebührt dem Interesse der Da'wah der Vorrang. Diese Verknüpfung wird dann eine unüberwindliche Schranke gegen die Einflüsterungen Satans und die Einflüsterungen des Nafs (der Seele) bilden, die zum Bösen verleiten.

Therefore, the correct ideological Fikrah requires an ideological group or party whose leadership and members are concerned about the Shar’a such that it is the master. They are also concerned for the clarity, purity, patience, sacrifice, altruism, and self-denial. They are devoid of any temptation for their own fortunes, so that they don’t become deviated and their determination is not weakened. In order that the group proceeds in a assured manner that protects its work and makes it free from change, or people playing games with the group, it must link every idea or Shar’ee rule tightly to the Islamic ‘Aqeedah. Even if there is a clash between the individual selfish benefits of the da’wah carriers, and the steadfastness and patience on carrying the da’wah, to achieve its goals, then the preference is for the interest of the da’wah. This linkage would then be an insurmountable barrier against the whispers of Shaytan and the whispers of the nafs (soul) that call towards evil.

Damit das Schiff der Partei nicht im Sumpf der furchtbaren Wirklichkeit versinkt, muss es regulierende Prinzipien haben, die die Gedanken und die Denkweise bestimmen. Diese werden die Gruppe an das binden, was sie gefolgert hat. Es ist ihr zu keiner Zeit erlaubt, unter dem Vorwand der Auslegung oder Rechtfertigung von diesen Prinzipien abzuweichen.

In order that the party’s ship is saved from sinking into the mire that is the awful reality, it must have regulating principles that define the thoughts and way of thinking. That will bind the group to what it has deduced. It is not allowed to deviate from these principles any time, under the pretext of interpretation or justification.

So werden gute Ausrichtung, gutes Vorbild und gutes Verständnis dazu führen, dass die Gruppe und diejenigen, die in ihr wirken, von allen Mängeln und Makeln gereinigt werden, die sie möglicherweise befallen haben, und es wird ihre Seelen läutern und ihr Imaan stärken.

Thus, good direction, good emulation and good understanding will lead to purifying the group and those working within it from any defects or blemishes that may have touched them, and it will purify their souls and strengthen their Imaan.

Auf diesem Weg kann niemand an seinen Mühen standhaft bleiben außer den Gläubigen, die von fester Entschlossenheit sind. Die Prüfungen, die jene, die sich dieser Aufgabe widmen, erduldet haben, werden sie läutern, so wie das Feuer das Gold läutert.

On this path none can remain steadfast on its hardship except the believers who are of firm resolve. The trials that those undertaking the work have sustained, will purify them, like the fire purifies gold.

Wenn die Gruppe ihre regulierenden Prinzipien verliert, wird die Gruppe unter Rückzug (von der Arbeit), Veränderung, Rückzug und Inkonsequenz leiden.

If the group lost its regulating principles, then the group will suffer from withdrawal (from the work), alteration, retreat and inconsistency.

Unklarheit in Methode und Zielsetzung sowie eine fehlende Kristallisierung werden dazu führen, dass die Gruppe Dinge verändert, wenn ihr die Arbeit schwerfällt, oder dazu, dass sie Dinge rechtfertigt oder wegerklärt, wenn von der Gruppe Belege verlangt werden.

Ambiguity in the method and objective, and a lack of crystallisation will drive the group to alter things when it finds the work difficult, or it will lead it to justify things or explain things away when the group is asked to provide evidence.

Wenn die Gruppe sich dem Kompromiss hingibt und die Wahrheit nur teilweise, nicht vollständig annimmt, und wenn sie den radikalen Ansatz und die grundlegende Arbeit aufgibt, dann verliert sie die einzige Stärke, die sie besaß. Sie wird keine einzigartige Gruppe mehr sein und die Aufmerksamkeit der Menschen nicht auf ihren eigenständigen und unterscheidbaren Charakter lenken. Sie wird im geistigen Kampf gescheitert sein, und der Sieg wird ihrem Gegner gehören, selbst wenn sie weiterhin zum Islam ruft und den Islam als Lösung vorschlägt. Denn ihre Herangehensweise wird verzerrt sein, zum Vorteil des Systems. Auf diese Weise würde sie zu einem Hindernis gegenüber dem Wandel werden, anstatt das Gegenteil zu sein. Davor hat uns Allah gewarnt, als Er zu Seinem Gesandten und seiner Umma nach ihm sprach: „Und hüte dich vor ihnen, dass sie dich nicht von einem Teil dessen abbringen, was Allah zu dir herabgesandt hat.“ [TMQ 5:49]. Ebenso sagte Sayyiduna ʿUmar zu seinem Richter Schurayh: „Niemand soll dich davon ablenken.“ Die schärfste Waffe, die die Gruppe besitzt, ist ihre Fikrah. Wenn sie diese bewahren kann, sie vom Bereich des Kompromisses fernhält, ungeachtet der Umstände standhaft an ihr festhält und den Fußspuren des Gesandten ﷺ folgt, wird sie nach einiger Zeit das vorbereiten können, was der Gesandte ﷺ vorbereitete: eine gläubige Gruppe und die Umma, die die Herrschaft durch das annimmt, was Allah offenbart hat. Nach dieser Vorbereitung wird sie das Gleichgewicht zugunsten der Da'wa umkehren und den Staat errichten können.

When the group yields to compromise and accepts the truth in parts, not completely, and abandons the radical approach and fundamental work, it loses the only strength it possessed. It will not be a unique group, or draw the attention of people to its unique and distinct character. It would have failed in the intellectual struggle, and the victory will be for its enemy, even if it kept on calling for Islam and proposing Islam as the solution. This is because its approach has become distorted; to the benefit of the system. By doing this, it would have become an obstacle in the face of change, instead of being the opposite. This is what Allah 􀀬 has warned us of when He 􀀬 said to His Messenger 􀁕 and his Ummah after him; “And beware of them lest they deviate you from any of that (teaching) which Allah has sent down to you.” [TMQ 5:49]. Also what Sayyiduna’Umar 􀁗 said to his judge Shurayh: “Let no man distract you from it.” The sharpest weapon that the group possesses is its Fikrah. If it is able to preserve it and keep it away from the sphere of compromise, remain steadfast on it in spite of the circumstances, and follow the footsteps of the Messenger 􀁕, it will manage to prepare, after some time, what the Messenger 􀁕 prepared; that is a believing group and the Ummah to accept the rule by what Allah 􀀬 has revealed. After preparing that it would be able to reverse the balance in favour of the da’wah, and to establish the State.

Die Gedanken des Islam sind eine Gabe an die Menschen des wahrhaftigen Da'wa, die von ihnen verlangt, den Drücken mit den Gedanken des Islam entgegenzutreten, die mit der ursprünglichen Grundidee im Einklang stehen. Es ziemt sich für die Gruppe nicht, den Drücken mit der Haltung zu begegnen: „Nehmen und fordern", „vorschlagen, was zur Wirklichkeit passt", „nur einen Teil der Forderung vorschlagen", „die Annahme halber Lösungen". Die Gruppe wurde gegründet, um solche Gedanken zu verändern, und nicht, um mit ihnen zu arbeiten.

The thoughts of Islamare an endowment to the people of the true da’wah that demands of them to confront the pressures with the thoughts of Islam that are in harmony with the original fundamental idea. It is not fitting for the group to face the pressures with the mentality of, ‘Take and demand’, ‘propose what suits the reality’, ‘propose only some of the demand’, ‘acceptance of half solutions’. The group was established to change such thoughts, and not to work by using them.

Dies ist die Denkweise des Westens, mit der er unsere Köpfe erobert hat. Sie unterscheidet sich grundlegend vom Wesen des Islam, der all dies zurückweist und darauf hinarbeitet, es mit der Wurzel auszureißen, und der darauf hinwirkt, den Islam und seine Methode im Denken zu festigen. Wer also Veränderung will und dafür arbeitet, muss zuerst bei sich selbst beginnen.

This is the mode of thinking of the west with which they invaded our minds. This radically differs from the nature of Islam, which rejects all of this and works to uproot it, and works to concentrate Islam and its method in thinking. So the one who wants to create change and works for it, must start with himself first.

Nachdem wir dargelegt haben, wodurch sich die Gruppe auszeichnen muss, nämlich im Festhalten an der Reinheit und Klarheit der Fikrah und in deren Bewahrung, stellen wir nun zwei der Gedanken vor, die der ungläubige Westen vorgeschlagen hat. Es sind Ideen, denen sich die loyalen Regime verschrieben haben und mit denen sie die Muslime bedrängen.

After presenting what the group must be characterised with, in respect of insisting on the purity and clarity of the Fikrah and maintaining it, we present two of the thoughts proposed by the Kaafir West. They are ideas that the loyal regimes have committed to, and use to push the Muslims.

Leider haben einige Gruppen, die sich für den Islam einsetzen, und muslimische Autoren, die stets westliche Denkweisen verbreiten, diese Ideen schnell aufgegriffen. Diese beiden Ideen lauten wie folgt. Die erste ist die Vorstellung, dass die Demokratie aus dem Islam stamme und mit der Schura selbst identisch sei. Ein Autor nannte sie:

Unfortunately some groups that are working for Islam, and the Muslim writers who always promote the western thoughts have seized these ideas quickly. These two ideas are the following. The first is the idea that Democracy is from Islam and that it is Shura itself. One writer called it:

‚Schura-kratie‘, durch die Versöhnung von Begriffen und die intellektuelle Verfälschung. Die zweite Idee ist die Teilnahme an der Herrschaft des Unglaubens (kufr), die von einigen Muslimen und Bewegungen befürwortet wurde. Damit wir in dieser Untersuchung nach den Grundsätzen vorgehen, die zu Beginn dieser Erörterung genannt wurden, werden wir die Wirklichkeit betrachten, in der die Demokratie angewandt wird, die Wirklichkeit der Demokratie, und ob es in der Scharia etwas gibt, das der Wirklichkeit der Demokratie gleicht, um so ihre Annahme zu rechtfertigen.

‘shurocrasy’, through the reconciliation of words and intellectual falsification. The second idea is participating in kufr rule, which has been advocated by some Muslims and movements. In order that we proceed in this study according to the principles mentioned in the beginning of this discussion, we will study the reality in which Democracy is applied, the reality of Democracy, and whether there is a reality in the Shar’a that resembles the reality of Democracy, so as to validate its acceptance.