Die sich nun stellende Frage ist, ob das, was der Gesandte ﷺ während seines Lebens in Makkah sagte oder tat, als Offenbarung von Allah 􀀬 gilt und daher die Pflicht besteht, sich daran zu halten. Oder gibt es Handlungen und Aussagen, die nicht aus der Offenbarung stammen und nicht in den Bereich fallen, dem man zu folgen verpflichtet ist?

The question that arises now is whether what the Messenger 􀁕 said or did during his life in Makkah is considered a revelation from Allah 􀀬, and consequently it is an obligation to adhere to it. Or are there actions and sayings which are not from the revelation and do not come under the area that one is obliged to emulate?

Aus dieser Perspektive ergibt sich die Diskussion über Methode, Mittel und Stil.

It is from this angle that the discussion on method, means and style arises.

Eine weitere Frage ergibt sich ebenfalls: Ist es richtig, die Methode (die aus einer Reihe von scharia-rechtlichen Regeln besteht und nicht aus Stilen) als etwas zu beurteilen, das dem Experiment unterliegt? Wenn sie nach dem Ausprobieren Früchte trägt, beurteilen wir sie als richtig, andernfalls als falsch?

Another question also arises, which is: is it correct to judge on the method (which is a set of Shar’ee rules and not styles) as being subject to experiment? If after trying it, it gives fruit then we judge it to be correct, otherwise it is incorrect?

Bezüglich des ersten Punktes sagen wir Folgendes: Allah 􀀬 hat den Muslimen befohlen, dem Gesandten 􀁕 zu folgen und alles nachzuahmen, was er sagte oder tat. Er 􀀬 sagt: „Noch spricht er aus eigener Neigung. Es ist nur eine Offenbarung, die herabgesandt wird.“ [TMQ 53:3-4].

Regarding the first issue We say the following: Allah 􀀬 ordered the Muslims to follow the Messenger 􀁕 and emulate everything he said or did. He 􀀬 says; “Nor does he speak of (his own) desire. It is only an Inspiration that is revealed.” [TMQ 53:3-4].

Und Er 􀀬 sagt: „Und was immer (maa) der Gesandte euch gibt, das nehmt, und wovon immer (maa) er euch abhält, davon lasst ab.“ [TMQ 59:7]. Das Wort „maa“ ist hier einer der Ausdrücke der Allgemeinheit. Daher gibt es nichts, was der Gesandte Allahs (Muhammad ﷺ) gebracht hat, d. h. uns überbracht hat, das vom Befolgen und Nachahmen des Gesandten ﷺ ausgenommen wäre, es sei denn, es gibt eine schar'ī-Regel, die diese Allgemeinheit einschränkt.

And He 􀀬 says; “And whatsoever (maa) the Messenger (Muhammad 􀁕) gave you, take it, and whatsoever (maa) he forbade you, abstain from it.” [TMQ 59:7]. The word “maa” here is from the expressions of generality. Hence there is nothing that Allah’s Messenger 􀁕 has brought (ie conveyed to us) that is excluded from following and emulation of the Messenger 􀁕, unless there is a Shar’ee rule that specifies this generality.

Es sind einige Belege aufgetreten, die davon ausnehmen, ihm in bestimmten Aussagen und Handlungen von ihm ﷺ zu folgen, wie etwa:

Some evidences have come which exclude from following him in certain sayings and actions of his 􀁕, like:

Das Hadith des Gesandten ﷺ: „Ihr seid in den Angelegenheiten eurer Welt besser unterrichtet.“ So fallen Angelegenheiten der Welt wie Landwirtschaft, Fertigung, Erfindungen sowie Studien in Medizin und Ingenieurwesen nicht unter die Offenbarung (Wahy). Der Gesandte ﷺ hat uns gezeigt, dass er in diesen Angelegenheiten ein Mensch wie jeder andere ist und darin nicht hervorgehoben wird, so wie er ﷺ dies beim Vorfall mit der Bestäubung der Dattelpalmen klargestellt hat.

- The hadith of the Messenger 􀁕; “You are more knowledgeable about the matters of your dunya.” Thus, matters of the dunya such as agriculture, manufacturing, inventions and studies in medicine and engineering; none of these come under the wahy (revelation). The Messenger 􀁕 has shown us that, in these matters, he is a man like anyone else, and he is not distinguished in this regard; just as he 􀁕 clarified this in the incident of pollinating the date palm trees.

- Handlungen, die nachweislich nur ihm eigen sind und an denen niemand sonst mit ihm teilhat. Etwa dass nur er verpflichtet ist, das Duha-Gebet zu verrichten, dass ihm erlaubt ist, nachts weiterzufasten, oder dass er mehr als vier Frauen heiraten darf.

- Actions that are proven to be specific to him, and no one shares with him in these. Such as the fact that only he is obliged to pray duha, permitted to continue fasting at night or marry more than four women.

Neben anderen derartigen Angelegenheiten, von denen bewiesen wurde, dass sie dem Gesandten (ﷺ) vorbehalten sind, ist es daher nicht erlaubt, dem Propheten (ﷺ) in diesen Dingen zu folgen.

This is beside other such issues that have been proven to be specific to the Messenger 􀁕. Therefore it is not allowed to follow the Prophet 􀁕 in these matters.

- Handlungen, die mit seiner natürlichen Veranlagung zusammenhängen, welche Teil der Natur und Veranlagung des Menschen ist, wie Stehen, Sitzen, Gehen, Essen, Trinken usw. Es besteht kein Streit darüber, dass solche Handlungen in Bezug auf den Gesandten ﷺ und seine Umma erlaubt sind.

- Actions relating to his natural disposition, which is part of the nature and disposition of human beings to do; such as standing, sitting, walking, eating, drinking etc. There is no dispute that such actions are permitted in respect to the Messenger 􀁕 and his Ummah.

- Wenn der Gesandte ﷺ die schari'atische Regel umsetzte, bediente er sich ﷺ verschiedener Methoden und wählte geeignete Mittel. Die schari'atische Regel ist also die Regel Allahs (SWT), und sie muss umgesetzt werden. Die Art und Weise, wie die schari'atische Regel umgesetzt wird, also der Stil und die geeigneten Mittel zu ihrer Umsetzung, wurde dem Gesandten ﷺ als Menschen überlassen, solange es ein guter Stil und ein Mittel ist, das nicht zum Harām führt.

- When the Messenger 􀁕 used to implement the Shar’ee rule, he 􀁕 used to utilise various styles and use appropriate means. Thus the Shar’ee rule is the rule of Allah 􀀬 and must be implemented. As for the manner in which the Shar’ee rule is implemented, ie the style and the appropriate means to implement it, this was left to the Messenger 􀁕 as a human, as long as it is a good style and a means that does not lead to Haram.

Zum Beispiel Sein 􀀬 Ausspruch: „Darum verkünde offen, was dir befohlen wird.“ [TMQ 15:94]. Es ist eine Shar’ee-Regel, die umgesetzt werden muss. Der Shar’ee hat keine bestimmte Weise festgelegt, in der sie umgesetzt werden soll. Der Gesandte ﷺ verkündete die Sache im Einklang mit dem Befehl Allahs 􀀬, dem er nicht zuwiderhandeln konnte. Was die Weise betrifft, in der der Gesandte ﷺ die Da’wah verkündete, so war sie für ihn nicht verbindlich. Folglich ist sie auch für die Gruppe nicht verbindlich, die sein ﷺ Handeln bei der Errichtung des Staates nachahmt. Dass der Gesandte ﷺ auf dem Berg Safa stand, Menschen zum Essen einlud oder mit den Muslimen in zwei Reihen die Ka’bah umkreiste – all dies bezieht sich auf die Umsetzung der Shar’ah-Regel, d. h. es sind Nebenhandlungen, die sich auf die ursprüngliche Regel beziehen, nämlich das „Verkünden“. Diese Weisen sind grundsätzlich erlaubt. Es bleibt der Gruppe überlassen, die am besten geeigneten Weisen zu bestimmen, ohne von der Shar’a festgelegt zu sein.

For example, His 􀀬 saying; “Therefore proclaim openly that which you are commanded.” [TMQ 15:94]. It is a Shar’ee rule that must be implemented. The Shar’ee did not define a specific manner in which it should be implemented. The Messenger 􀁕 proclaimed the matter in compliance with the order of Allah 􀀬, which he could not go against. As for the manner in which the Messenger 􀁕 proclaimed the Da’wah, it was not binding on him. As a consequence, it is not binding on the group that emulates his 􀁕 action in establishing the State. The fact that the Messenger 􀁕 had stood on mount of Safa, invited people for dinner, or gone out with the Muslims in two rows circumbulating the Ka’bah; all of these styles are relating to the implementation of the Sharee’ah rule. ie they are subsidiary actions relating to the original rule, which is to ‘proclaim’. These styles are permitted in principle. The matter is left to the group to define the most appropriate styles, without being defined by the Shar’a.

Zum Beispiel sein 􀀬 Ausspruch:

For example, His 􀀬 saying:

„Und bereitet gegen sie auf, was ihr an Streitmacht und Schlachtrossen aufbieten könnt, um den Feind Allahs und euren Feind in Schrecken zu versetzen.“ [TMQ 8:60]. Seine 􀀬 Aussage „bereitet vor“ ist eine schar'ī-Regel, die befolgt werden muss. Sie ist eine fard (Pflicht), und es ist verboten, ihr zuwiderzuhandeln. Der Befehl ist die Vorbereitung, durch die der ʿilla (schar'ī-Grund) verwirklicht wird, nämlich Furcht einzuflößen. Was die Mittel (Pferde) betrifft, so sind sie nicht bindend. Jedes Mittel, das zur Einflößung von Furcht führt, muss eingesetzt werden. Die Mittel, durch die Dschihad verwirklicht wird, verändern sich stets. Daher ist das Erforderliche das wirksame Mittel zur Umsetzung der schar'ī-Regel. Das Mittel des Dschihad und der Einflößung von Furcht in die Herzen der Feinde Allahs und der Heuchler in unserer Zeit ist der Einsatz von Dingen wie Flugzeugen, Panzern und Raketen. Somit ist die schar'ī-Regel die Regel Allahs 􀀬, auf die die Rede Allahs 􀀬 unmittelbar angewendet wird, da sie die Regel des asl (Ursprungs) ist.

“And make ready against them all you can of power, including the steeds of war to frighten the enemy of Allah and your enemy.” [TMQ 8:60]. His 􀀬 statement “prepare” is a Shar’ee rule which has to be adhered to. It is a fard (obligation) and it is forbidden to go against it. The order is the preparation which will realise the aim of the ‘illah (Shar’ee reason), which is to strike fear. As for the means (horses), it is not binding. Any means that leads to the striking of the fear must be utilised. The means by which Jihaad is realised are always changing. Therefore, what is required is the effective means in implementing the Shar’ee rule. The means of Jihaad and for striking the fear in the hearts of the enemies of Allah and the hypocrites in our time is the use of such things as aeroplanes, tanks and rockets. Thus, the Shar’ee rule is the rule of Allah 􀀬 on which the speech of Allah 􀀬 is directly applied, since it is the rule of the asl (original rule).

Der Stil (uslub) ist ein partieller Hukm, der sich auf die Art und Weise der Umsetzung des Hukm des asl (ursprünglichen Gebots) bezieht. Er ist mubah (erlaubt), und es bleibt uns überlassen, den passenden Stil zu wählen. Das Mittel (al-wasila) ist das Werkzeug, durch das das schariatische Gebot umgesetzt wird. Grundsätzlich ist es erlaubt, und es bleibt uns überlassen, das wirksamste Mittel zu wählen.

The style (usloob) is a partial hukm, related to the manner of the implementation of the hukm of the asl (original rule). It is mubah (permitted) and left to us to decide the appropriate style The means (al-waseela) is the tool through which the Shar’ee rule is implemented. It is in principle permitted and it is left to us to decide the most effective means.

Demnach gilt alles, was vom Gesandten 􀁕 ausging – ob es in Makka oder in Madina offenbart wurde, ob es die ʿAqīda oder die Ordnungen betrifft, ob es die Methodik oder die Anwendung der schariatischen Regeln betrifft –, als Offenbarung, die unter die Frage des Ta'assī (Nachahmung) fällt, ausgenommen die zuvor genannten Ausnahmen und andere ähnliche Beispiele.

Accordingly, anything that ensued from the Messenger 􀁕; whether it was revealed in Makkah or Madinah; whether it relates to the ‘Aqeedah or systems; regarding the methodology or application of the Shar’ee rules; all of this is considered revelation, which comes under the issue of ta’assi (emulation), excluding the aforementioned exceptions and other examples like them.

Wer den Weg der Da‘wa des Gesandten 􀁕 in Makkah studiert, wird sehen, dass er 􀁕 Handlungen vornahm, die als schar‘ische Regeln gelten, die nicht übertreten, sondern eingehalten werden müssen. Ebenso unternahm er 􀁕 Handlungen, die tatsächlich unter die Kategorie der Stilrichtungen fallen. Er 􀁕 bediente sich Mittel, durch die er die schar‘ische Regel umsetzte, die von ihm gefordert war. Man sollte zwischen Angelegenheiten unterscheiden, deren Regel aus den Regeln der Methode betrachtet wird, und Angelegenheiten, die Stile und Mittel sind, damit die Gruppe weiß, was ihr konkret abverlangt wird, und was ihrem Ermessen überlassen bleibt.

The one who studies the path of the da’wah of the Messenger 􀁕 in Makkah will see that he 􀁕 undertook actions that are regarded as Shar’ee rules, which cannot be contravened but rather adhered to. Likewise he 􀁕 undertook actions that actually come under the category of styles. He 􀁕 utilised means by which he implemented the Shar’ee rule demanded of him. One should differentiate between matters whose rule is considered from the rules of the method, and matters that are of styles and means, so that the group knows what is specifically required of it, and what is left to its discretion.

Es ist nicht erlaubt, die gesamte Methode als etwas zu betrachten, das zu den Gepflogenheiten zählt, die dem Ermessen der Gruppe entsprechend den Umständen überlassen sind. Denn eine solche Sichtweise würde dazu führen, dass die schariatischen Regeln zur Methode vernachlässigt und durch eigene Regeln ersetzt werden. Zur weiteren Verdeutlichung führen wir einige Beispiele an.

It is not allowed to consider the whole of the method as being from the styles, which are left to the discretion of the group in accordance with the circumstances. This is because such a view will lead to the neglect of the Shar’ee rules relating to the method, and to their replacement by rules from oneself. For further clarification of this we present some examples.

- Er 􀀬 sagt: „Darum verkünde offen, was dir befohlen wird.“ [TMQ 15:94]. Dieser Befehl kommt von Allah 􀀬 an Seinen Gesandten 􀁕, die Da'wah öffentlich zu verbreiten. Dieser Befehl offenbart das Vorhandensein zweier schari'scher Regeln. Die erste ist das Fehlen der öffentlichen Da'wah vor der Offenbarung dieses Verses; und die zweite ist der Beginn der öffentlichen Da'wah in Befolgung des Verses. Dem Gesandten 􀁕 wurde keine Wahl gelassen zwischen öffentlicher Verkündigung und Nichtverkündigung. Vielmehr war er verpflichtet, der Regel Allahs 􀀬 bezüglich der öffentlichen Da'wah zu gehorchen. Dies ist die schari'sche Regel, die die Schari'a verdeutlicht hat. Der Gesandte 􀁕 hat dies nicht aus eigenem Entschluss getan, daher fällt es unter den Bereich der Nachahmung. Sein 􀀬 Ausspruch „mit dem, womit du befohlen wurdest“ zeigt, dass die Angelegenheit in Allahs 􀀬 Hand liegt.

- He 􀀬 says; “Therefore proclaim openly that which you are commanded.” [TMQ 15:94]. This order is from Allah 􀀬 to His Messenger 􀁕 to give the da’wah openly. This order reveals the presence of two Shar’ee rules. The first is the absence of the open da’wah before the revelation of this ayah; and the second is the initiation of the open Da’wah in compliance with the ayah. The Messenger 􀁕 was not given a choice between proclaiming publicly and not proclaiming. Rather, he was obliged to obey the rule of Allah 􀀬 regarding the public da’wah. This is the Shar’ee rule, which the Shar’a has clarified. The Messenger 􀁕 did not decide to do this of his own accord, so it comes under the area of emulation. His 􀀬 saying; “with what you have been commanded” indicates that the matter is for Allah 􀀬.

- Er 􀀬 sagt: „Hast du nicht jene gesehen, denen gesagt wurde: Haltet eure Hände (vom Kampf) zurück und verrichtet das Gebet?“ [TMQ 4:77]. Der Gesandte 􀁕 sagte auch zu ʿAbdar-Rahman b. al-ʿAwf, als dieser um die Erlaubnis bat, Waffen einzusetzen, um der harten Behandlung durch die Kuffar entgegenzutreten: „Mir wurde befohlen, zu vergeben; kämpft daher nicht gegen die Menschen.“ [Überliefert von Ibn Abi Haatim, an-Nasai und al-Haakim]. Danach kam die Offenbarung Seines 􀀬 Wortes während der Hidschra von Makkah nach Madinah: „Die Erlaubnis zum Kampf wird jenen gegeben (d. h. den Gläubigen), die bekämpft werden, weil ihnen Unrecht getan wurde, und gewiss vermag Allah, ihnen (den Gläubigen) zum Sieg zu verhelfen.“

- He 􀀬 says; “Have you not seen those who were told to hold back their hands (from fighting) and perform salah.” [TMQ 4:77]. The Messenger 􀁕 also said to ‘Abdar-Rahman b. al-’Awf when he requested the use of weapons to confront the harsh treatment of the Kuffar; “Indeed, I have been order to forgive so do not fight the people.” [Reported by Ibn Abi Haatim, an-Nasai and al-Haakim]. Then afterwards came the revelation of His 􀀬 saying during the Hijrah from Makkah to Madinah; “Permission to fight is given to those (ie believers), who are fighting them, because they (believers) have been wronged, and surely Allah is Able to give them (believers)

…Sieg.“ [TMQ 22:39]. All dies zeigt, dass der Kampf zunächst nicht erlaubt war und dann die Erlaubnis erteilt wurde. Derjenige, der die Erlaubnis erteilt hat, ist Allah (SWT). Es ist eine schar'ische Regel, die befolgt werden muss.

victory.” [TMQ 22:39]. All of this indicates that the fighting was not permitted, and then the permission was given. The one who gave the permission is Allah 􀀬. It is a Shar’ee rule, which must be adhered to.

Der Gesandte ﷺ tat es nicht und unterließ es nicht aus eigenem Antrieb, weil die Angelegenheit seinem Ermessen überlassen wäre; vielmehr handelt es sich um Offenbarung, und sie fällt unter den Bereich der Nachahmung. So wie der Gesandte ﷺ sich daran halten musste, so ist es auch für uns verpflichtend, uns daran zu halten.

The Messenger 􀁕 did not do it or abstain from it of his own accord because the matter has been left to his discretion; rather it is revelation and it comes under the sphere of emulation. Just as the Messenger 􀁕 had to restrict himself to it, it is incumbent on us to restrict our self to it.

- Ähnlich ist auch die Aussage des Gesandten ﷺ, wenn er die Unterstützung (Nusrah) bei den Stämmen suchte: „O Stamm soundso, ich bin wahrlich der Gesandte Allahs, der zu euch gesandt wurde. Er befiehlt euch, dass ihr Allah allein anbetet und ihm keine Teilhaber beigesellt, und dass ihr die Götzen ablegt, die ihr neben Ihm verehrt; und ihr sollt an mich glauben und mich beschützen (in einer anderen Überlieferung: ‚mich unterstützen‘), bis ich das, womit Allah mich gesandt hat, von Allah überbringen kann.“ [Sira des Ibn Hisham]. Er ﷺ stellte in diesem Hadith klar, dass die Angelegenheit ein Befehl von Allah (SWT) ist. Der Gesandte ﷺ folgte in dieser Hinsicht der Offenbarung. Nichts deutet darauf stärker hin als das Beharren des Gesandten ﷺ darauf, die Unterstützung zu suchen, trotz der zahlreichen Ablehnungen und der Härte und Hässlichkeit der Antwort der Stämme.

- Similarly, the saying of the Messenger 􀁕 when he used to seek the Nusrah from the tribes; “O such and such tribe, indeed I am the Messenger of Allah sent to you. He orders that you should worship Allah, and not associate partners with Allah, and that you should discard the idols that you worship besides Him; and you should believe in me and protect me (also in one narration ‘support me’) until I can convey from Allah what He has sent me with.” [Sira of Ibn Hisham]. He 􀁕 clarified in this hadith that the matter is an order from Allah 􀀬. The Messenger 􀁕 used to follow the revelation in this regard. There is nothing more indicative of this than the Messenger’s insistence on seeking the Nusrah, despite the numerous rejections and the harshness and ugliness of the answer of the tribes.

Dies sind Beispiele für die ahkām Sharīʿah, die sich auf die Methode beziehen. Was die Mittel und Formen betrifft, mit denen die scharʿī-Regel umgesetzt wird, so sind wir grundsätzlich nicht verpflichtet, uns an sie in einer festgelegten Weise zu halten. Vielmehr wählen wir die geeignetste Form und die erfolgversprechendsten Mittel zur Umsetzung der scharʿī-Regel.

These are examples of ahkam Sharee’ah relating to the method. As for the means and styles with which the Shar’ee rule is implemented, we are not ordered to adhere to them in a specified manner in matter of principle. We rather undertake the most appropriate style and the successful means in implementing the Shar’ee rule.

So trat auch die konzentrierte Unterweisung auf, die der Gesandte ﷺ mit den Gläubigen in seiner Da'wa im Haus al-'Arqam, in einigen ihrer Häuser und in den Tälern durchführte. Für uns ist dies eine schar'ische Regel, an die man sich halten muss, und es wird der dafür passende Stil übernommen. So werden Halaqat oder Familienkreise als Form gewählt, in der die Gedanken auf konzentrierte Weise vermittelt werden. Dafür wird ein bestimmter wöchentlicher Zeitpunkt festgelegt, und die Anzahl der Teilnehmer der Halaqa oder Familie wird zusammen mit einem bestimmten Zeitraum festgesetzt. All dies wird so entschieden, wie es für die Konzentration der Gedanken im Geist der Jugend der Da'wa, die an sie glaubt, am geeignetsten ist. Dies alles wurde uns zur Entscheidung überlassen. Wir legen diese Dinge so fest, wie es der Verwirklichung der schar'ischen Regel entspricht, nämlich die konzentrierte Unterweisung hervorzubringen.

Thus, the concentrated culturing the Messenger 􀁕 used to undertake with the believers in his da’wah in dar al-’Arqam, in some of their houses and in the valleys. In respect to us, it is a Shar’ee rule that must be adhered to, and the appropriate style is adopted for it. Thus circles or families are chosen as a style in which the thoughts are given in a concentrated manner. A certain weekly time is fixed for them, and the number of people in the halaqah or family is set down together with a certain period of time. All of this is decided in the manner that is suitable for the concentration of thoughts in the minds of the youth of the da’wah who believe in it. All of this has been left to us to decide. We set these things according to what suits the realisation of the Shar’ee rule, which is to bring about the concentrated culture.

Der Gesandte 􀁕 pflegte sich und seine Da’wah den Menschen auf den Märkten von Makkah öffentlich anzubieten. Wenn wir selbst so verfahren, übernehmen wir den passenden Stil, etwa das Halten von Reden, das Verbreiten der Idee in gesellschaftlichen Zusammenkünften oder bei Anlässen wie Volksfesten sowie Momenten der Trauer oder Not. Die verfügbaren Mittel werden genutzt, etwa Bücher, Zeitschriften, Flugblätter und Kassetten oder das mündliche Sprechen vor Publikum. All diese Mittel sind erlaubt.

The Messenger 􀁕 used to offer himself and his da’wah to the people in the markets of Makkah publicly.When we ourselves do that, we adopt the fitting style, such as giving speeches, or spreading the idea in social gatherings, or on occasions such as people’s festivals and moments of grief or distress. The available means are utilised such as books, magazines, leaflets and cassettes or by live speaking. All of these are permitted means.

Ebenso verhält es sich damit, dass der Gesandte ﷺ nach Taif ging, um die Unterstützung (Nusrah) zu suchen. Ob er zu Fuß, zu Pferd oder mit einem anderen Mittel ging, fällt nicht in den Bereich der Nachahmung. Die Mittel wurden unserem Ermessen überlassen, ohne dass die Shar'a sie festgelegt hätte.

Likewise when the Messenger 􀁕 went up to Taif to seek the Nusrah, whether he went on foot or horseback or he used any other means, they are not within the sphere of emulation. The means have been left to our discretion without any specification from the Shar’a.

Daher sind wir verpflichtet zu wissen, dass die Methode des Gesandten ﷺ aus scharʿischen Regeln besteht, die durch die Offenbarung festgelegt sind, von denen er nicht um ein Haar abwich. Ebenso sind wir verpflichtet, nicht um ein Haar von ihnen abzuweichen. Verändert werden können lediglich die Mittel, Formen und Stile, die die Umsetzung der scharʿischen Regel erfordert. Diese sind uns zur Entscheidung überlassen, so wie sie auch dem Gesandten ﷺ zur Entscheidung überlassen waren.

Therefore, we are obliged to know that the method of the Messenger 􀁕 consists of Shar’ee rules determined by the revelation, which he did not deviate from, even by a hairbreadth. We are also obliged not to deviate from them by a hairbreadth. All that changes is the means, forms and styles that the implementation of the Shar’ee rule necessitates. They are left to us to decide, just as they were left to the Messenger 􀁕 to decide.

Tatsächlich ist die Errichtung des Dar al-Islam eine schar'ī-Vorschrift. Manche meinen, die Art und Weise, den Staat zu errichten, sei eine Frage des Stils und uns überlassen, sie selbst zu bestimmen. Daher könnten wir jede Art von Handlung unternehmen, die zur Errichtung des Dar al-Islam führt. Wir könnten zum Beispiel den Armen helfen, die Menschen zur Sittlichkeit aufrufen, Schulen und Krankenhäuser bauen, zu guten Taten aufrufen oder gegen die Herrscher kämpfen oder die Teilnahme an der Herrschaft fordern. All dies ist eine Abweichung von seiner ﷺ Nachfolge, als er der Anordnung seines Herrn folgte und der Methode zur Errichtung des Dar al-Islam folgte. So wie der Gesandte ﷺ die Da'wah öffentlich verkündete, entsprechend der Anordnung Allahs (SWT), so sind auch wir verpflichtet, sie zu verkünden; andernfalls gehören wir zu denen, die abgewichen sind. So wie der Gesandte ﷺ seine Hand vom Kampf zurückhielt und den Muslimen nicht erlaubte, Waffen zu tragen, so müssen auch wir uns daran halten. So wie der Gesandte ﷺ die Nusrah suchte, müssen auch wir sie auf dieselbe Weise suchen, trotz der unterschiedlichen Wirklichkeit. Allgemein gilt: So wie die Schritte der Methode von Allah (SWT) seinem Gesandten ﷺ festgelegt wurden, sind sie auch uns festgelegt. Ihnen zu widersprechen oder ihnen nicht zu folgen, gilt als Verstoß gegen die Schar'a.

Indeed, establishing the dar al-Islam is a Shar’ee rule. There are those who think that the method of establishing the State is a matter of style and that it is left to us define. Hence we can undertake any kind of action that leads to the establishment of dar al-Islam. We can, for example, help the poor, call people to morals, build schools and hospitals, call to the virtuous acts, or fight the rulers or demand to participate in ruling. All of these are deviation from his 􀁕 emulation when he followed the order of his Lord in following the method to establish the dar al-Islam. Just as the Messenger 􀁕 publicly proclaimed the da’wah in compliance with the order of Allah 􀀬, we are obliged also to proclaim it; otherwise we will be from those who deviated. Just as the Messenger 􀁕 restrained his hand from fighting and did not permit the Muslims to bear arms, likewise we must also comply with that. Just as the Messenger 􀁕 sought the Nusrah, we must also seek it in the same manner, despite the different reality. In general, just as the steps of the method were defined by Allah 􀀬 to His Messenger, they are also defined to us. Contradicting them or not following them is considered to be a violation of the Shar’a.

In Bezug auf die Methode haben wir keine Wahl. Die Shar'a hat uns sowohl das Ziel als auch den Weg, es zu erreichen, vorgegeben. In dieser Angelegenheit bleibt uns nichts anderes übrig, als zu gehorchen.

With regards to the method we have not been given a choice. The Shar’a has defined for us the aim, as well as the method to achieve it. We have no choice in this matter other than to obey.

Daher haben nur die schariatischen Texte (Qur'an und Sunnah) Autorität bei der Festlegung der Schritte der Methode. Wir überlassen dem Verstand, den Umständen oder dem Interesse (maslahah) keinerlei Anteil an der Festlegung irgendeines dieser Schritte.

Thus, only the Shar’ee texts (Qur’an and Sunnah) have the authority in defining the steps of the method. We do not leave to the mind, circumstances or interest (maslahah) any account in defining any of the steps.

Der schari'i-Text wird entsprechend seinen sprachlichen Hinweisen verstanden und nicht nach den Launen und Neigungen der Menschen. Vielmehr folgen unsere Neigungen der Schari'a, und wir sind verpflichtet, dem zu folgen, was Allah (SWT) gefällt.

The Shar’ee text is understood according to its linguistic indications and not according to people’s whims and inclinations. Rather our inclinations follow the Shar’a, and we are obliged to adhere to whatever pleases Allah 􀀬.

Daher ist es unsere Pflicht, die Methode des Gesandten ﷺ zu verstehen und ihr genau so zu folgen, wie er vorging, und ebenso die Stufen seines Wirkens und die Handlungen zu bestimmen, die in jeder Stufe ausgeführt wurden.

Therefore, it is incumbent on us to understand the method of the Messenger 􀁕 and stick to it exactly as he proceeded on it, and also to define the stages of his work and the actions carried out in every stage.

So übernahm der Gesandte 􀁕 in der Phase der Kultivierung Handlungen wie die Kontaktaufnahme mit einzelnen Menschen, das Versammeln derer, die an ihn glaubten, an einem geheimen Ort und das beharrliche Fortführen ihrer Erziehung. Wir halten am asl (Grundsatz) dieser Handlungen fest, als Schar'i-Regeln, die von Allah 􀀬 stammen, und für diese Handlungen wählen wir selbst die notwendigen Mittel und Vorgehensweisen. Note: The user's text contains "Messenger 􀁕" which I've translated as "Gesandte ﷺ" (though the symbol 􀁕 appears to be a placeholder for ﷺ in the source). Following the rules, I've kept the symbols as they appear in the original, except that I should write ﷺ after the Prophet's mention. The original symbols 􀁕 and 􀀬 were kept exactly as given.

Thus, in the cultural stage, the Messenger 􀁕 undertook actions - such as contacting individuals, gathering those who believed in him in a secret place and persevering in their culturing. We adhere to the asl (basis) of these actions as Shar’ee rules that have come from Allah 􀀬, and for these actions we choose the necessary means and styles ourselves.

In der Phase der Interaktion unternahm der Gesandte ﷺ Schritte, wie etwa die öffentliche Verkündigung der Da'wah. Hunderte von Ayat wurden offenbart, die die Glaubensvorstellungen und verderbten Traditionen angriffen, und die Herrscher der Quraisch wurden namentlich oder der Beschreibung nach angegriffen, und er ﷺ bot sich den Stämmen an.

In the stage of interaction, the Messenger 􀁕 undertook actions - such as proclaiming the da’wah publicly, hundreds of ayahs were revealed attacking the creeds and corrupt traditions, attacking the rulers of Quraysh by name or description, and he 􀁕 offered himself to the tribes.

Wir halten außerdem an der Grundlage (Asl) dieser Handlungen als Regeln der Scharia fest. Zu den Handlungen der ersten Stufe, der kulturellen Stufe, fügen wir die Handlungen der zweiten Stufe hinzu: den intellektuellen und politischen Kampf, die Vertretung der Interessen der Umma auf der Grundlage des Islam sowie die Enthüllung der Pläne der kafirischen Kolonialisten und ihrer Handlanger, der Agentenherrscher – genau so, wie der Gesandte ﷺ es zu tun pflegte. Anschließend wählen wir die notwendigen Mittel und Vorgehensweisen für diese Handlungen.

We also adhere to the asl (basis) of these actions as Shar’ee rules. To the actions of the first stage -which is the cultural stage- we add the actions of the second stage; where the intellectual and political struggle, adoption of the Ummah’s interests on the basis of Islam, and exposing the plans of the Kaafir colonialists and their henchmen, the agent rulers; exactly as the Messenger 􀁕 used to do. Then we choose the necessary means and styles for these actions.

Tatsächlich sollte die Nachahmung (der Vorgehensweise der Scharia) zur Errichtung des Kalifats sich an jener Phase orientieren, in der der Gesandte ﷺ in Makkah war.

Indeed, the emulation (of the Shar’ee method) to establish the Khilafah should be from that period in which the Messenger 􀁕 was in Makkah.

Als der Gesandte ﷺ diesen Weg beschritt und dabei Handlungen unternahm, erlebte er Demütigung, Schwäche, Gewalt und Schaden.

When the Messenger 􀁕 started on this method and undertook actions in the process, he went through humiliation, weakness, violence and harm.

Dennoch arbeitete er unermüdlich und mit fester Entschlossenheit. Der Befehl Allahs (SWT) erreichte ihn, und er bemühte sich, ihn umzusetzen. Wahrlich, wer von dem rechten Weg weit abweicht, besonders nachdem er Seine (SWT) Worte gehört hat:

Yet he worked relentlessly with firm resolve. The order of Allah 􀀬 would come to him and he would strive to implement it. Indeed, the one who he is far from following the correct path; especially after he has heard His 􀀬 saying:

„Verkünde also offen das, wozu dir befohlen wurde.“ {Sure 15:94}

“Therefore proclaim openly that which you are commanded.” [TMQ 15:94].

Wo Allah 􀀬 Seinem Gesandten befiehlt, nur gemäß Seinem Gebot zu verkünden, und er hat gesehen, dass der Ruf des Gesandten 􀁕 aufgrund des Gebots seines Herrn erfolgte und nicht aufgrund seiner eigenen Entscheidung. Derjenige, der sagt: „Diese Methode ist nicht verbindlich.“ Wenn die Methode nicht verbindlich ist, warum musste dann der Gesandte 􀁕 die Haltung einnehmen, die er einnahm, indem er die Kuffar herausforderte und sich ihren Göttern, Anführern, Bräuchen und Gedanken widersetzte? Außerdem geschah all dies unter der Anleitung des Qur'an. Er hätte den Herrschern schmeicheln und sie besänftigen können oder den verderbten Traditionen seines Volkes folgen können, um sich bei ihnen Ansehen zu verschaffen. Hätte er das getan, so hätte er tatsächlich dem Gebot seines Herrn zuwidergehandelt. Der Qur'an wurde offenbart, und der Gesandte 􀁕 befolgte Sein Gebot. Allah 􀀬 sagte: „Steh auf und warne!“ [TMQ 74:2]. Er 􀀬 griff die Anführer an, wie zuvor erläutert: „Zugrunde gehen sollen die beiden Hände des Abu Lahab, und zugrunde gehen soll er!“ [TMQ 111:1]. Der Qur'an verteidigte den Gesandten 􀁕 mit Seinem 􀀬 Wort: „Du (o Muhammad 􀁕) bist durch die Gnade deines Herrn kein Wahnsinniger.“ [TMQ 68:2]. Er beschrieb den Zustand der Kuffar: „Sie wünschen, dass du dich mit ihnen einigst, so würden auch sie sich mit dir einigen“ [TMQ 68:9]. Er 􀀬 befahl dem Gesandten 􀁕, die Umm al-Qura, das heißt Makkah und seine Umgebung, zu verkünden und zu warnen, und Er 􀀬 verbot ihm 􀁕 und denjenigen, die mit ihm waren, die Da'wah mit Waffengewalt zu betreiben. Der Qur'an wurde offenbart, und der Gesandte 􀁕 handelte entsprechend.Welcher weitere Beweis wird nach all dem noch für denjenigen benötigt, der sagt, dass die Methode nicht verbindlich sei?

Where Allah 􀀬 orders His Messenger to proclaim only in accordance with His command, and he has seen the Messenger’s 􀁕 calling because of the command of his Lord and not because of his own decision. The one who he says: ‘This method is not binding’. If the method is not binding then why did the Messenger 􀁕 have to take the stance that he took, where he challenged the kuffar and opposed their gods, leaders, customs and thoughts? In addition, all of this took place under the guidance of the Qur’an. He could have flattered the rulers and appeased them, or gone along with the corrupt traditions of his people, so as to gain prestige with them. Indeed if he had done that, he would have disobeyed the command of his Lord. The Qur’an was revealed and the Messenger 􀁕 complied with His command. Allah 􀀬 said; “Arise and warn!” [TMQ 74:2]. He 􀀬 attacked the leaders, as explained previously; “Perish the two hands of Abu Lahab, and perish he!” [TMQ 111:1]. The Qur’an defended the Messenger 􀁕 with His 􀀬 saying; “You (O Muhammad 􀁕) are not, by the Grace of your Lord, a madman.” [TMQ 68:2]. It described the condition of the Kuffar; “They wish that you should compromise with them, so they (too) would compromise with you” [TMQ 68:9] He 􀀬 ordered the Messenger 􀁕 to proclaim and warn the Umm al-Qura, ie Makkah and its surroundings, and He 􀀬 forbade him 􀁕 and those with him from undertaking the da’wah by using arms. The Qur’an used to be revealed and the Messenger 􀁕 would proceed according to it.What more proof is needed after this for the one who says that the method is not binding?

Damit zu sagen, dass sie nicht bindend ist, bedeutet, dass sie freigestellt ist. Das heißt, der Gesandte ﷺ hätte in allem, was offenbart wurde, oder in einem Teil davon, dem Gebot Allahs (SWT) zuwiderhandeln können. Denn von Haus aus war er nicht an das gebunden, was offenbart wurde. Das bedeutet, auch wir haben die Wahl, ob wir der Methode des Gesandten ﷺ folgen oder einer anderen Methode.

To say that it is not binding means that it is optional. That means that the Messenger 􀁕 could have gone against the order of Allah 􀀬 in everything that was revealed, or in a part. That is because in origin, he was not bound by what was being revealed. That means we also have a choice, whether to follow the method of the Messenger 􀁕 or any other method.

Diese Sichtweise entspricht weit nicht dem richtigen Verständnis und der (richtigen) Nachahmung des Handelns des Gesandten Allahs ﷺ und seiner Art der Veränderung.

This view is far from the correct understanding and (correct) emulation of the action of the Messenger 􀁕 and his way of change.