2.10 Diejenigen, denen die Errichtung der Religion anvertraut ist - Die Da'wah zum Islam | Quran Course

2.10 Diejenigen, denen die Errichtung der Religion anvertraut ist - Die Da'wah zum Islam | Quran Course

Den Muslimen sind diese Regeln geboten, unabhängig davon, ob sie in dar al-kufr oder in dar al-Islam leben und ob sie in islamischen Ländern oder in Ländern des kufr leben. Dabei betrachtet man hier nicht allein, was der Gesandte ﷺ und seine Gefährten (möge Allah mit ihnen zufrieden sein) in Makkah oder allein in Madinah getan haben. Vielmehr werden die schar'ischen Regeln, die vom Einzelnen in Bezug auf die ibadaat (Gottesdienste), mu'amalaat (Geschäftsbeziehungen), mat'oomaat (Speisen), malboosaat (Kleidung), akhlaaq (Moral) und die übrigen islamischen Glaubensinhalte gefordert sind, allesamt vom Einzelnen verlangt. Jeder Einzelne trägt Verantwortung für die Familienangehörigen, für die er Wali (Vormund) ist. Wenn ein einzelner Muslim in dar al-kufr lebt und die Obrigkeit ihm verbietet, die individuellen schar'ischen Regeln einzuhalten, ist er verpflichtet, in ein anderes Land auszuwandern, sei es dar al-Islam oder dar al-kufr, gemäß Seinem Wort: „Gewiss, diejenigen, deren Seelen die Engel abberufen, während sie sich selbst Unrecht getan haben, sagen sie (die Engel) zu ihnen: ‚In welchem Zustand wart ihr?' Sie antworten: ‚Wir waren schwach und unterdrückt auf der Erde.' Sie (die Engel) sagen: ‚War denn die Erde Allahs nicht weit genug, dass ihr darin hättet auswandern können?' Ihre Bleibe wird die Hölle sein – welch ein schlimmes Ziel! Ausgenommen sind die Schwachen unter den Männern, Frauen und Kindern, die keinen Ausweg finden und keinen Weg erkennen können" [TMQ 4:97-98]. Es ist mustahabb (empfohlen) für ihn, von dar al-kufr nach dar al-Islam auszuwandern, selbst wenn er in der Lage ist, die schar'ischen Regeln einzuhalten, es sei denn, er arbeitet daran, das dar al-kufr, in dem er lebt, in dar al-Islam zu verwandeln. Es ist allgemein bekannt, dass dar al-Islam das Land ist, das vom Islam regiert wird und dessen Sicherheit in den Händen der Muslime liegt.

The Muslims are commanded with these rules, whether they are living in dar al-kufr or dar al-Islam, and whether they are living in Islamic countries or kufr countries. Here, one does not look at what the Messenger 􀁕 and his Sahabah (may Allah be pleased with them) did in Makkah alone or just in Madinah alone. Rather, the Shar’ee rules required from the individuals in terms of the ibadaat (worships), mu’amalaat (transactions), mat’oomaat (foodstuffs), malboosaat (clothing), akhlaaq (morals) and the rest of the Islamic beliefs; all of these rules are required from the individual. Every individual is responsible for the family members for whom he is a wali (guardian). If there is an individual Muslim who lives in dar al-kufr and the authority forbids him from adhering to the individual Shar’ee rules, he is obliged to emigrate to another land whether the land is dar al-Islam or dar al-kufr, in accordance with His 􀀬 saying; “Verily! As for those whom the angels take (in death) while they are wronging themselves (as they stayed among the disbelievers even though emigration was obligatory for them) they (angels) say (to them): ‘In what (condition) were you?’ They reply:’ We were weak and oppressed on earth.’ They (angels) say: ‘Was not the earth of Allah spacious enough for you to emigrate therein?’ Such men will find their abode in Hell - what an evil destination! Except the weak ones among men, women and children who cannot devise a plan, nor are they able to direct their way” [TMQ 4:97-98]. It is mustahabb (prefered) for him to emigrate from dar al-kufr to dar-Islam, even if he is able to adhere to the Shar’ee rules, unless he works to transform the dar al-kufr in which he lives into dar al-Islam. It is well known that dar al-Islam is the land that is ruled by Islam and its security is in the hands of the Muslims.

Hier müssen wir darauf hinweisen, dass der einzelne Muslim verpflichtet ist, an den Islam vollständig und allgemein zu glauben. Was die Einzelheiten betrifft, so übernimmt er jedoch nur das, was er benötigt und was von ihm als Einzelperson sowie als Mitglied einer Gruppe oder Partei, mit der er zusammenarbeitet, verlangt wird. Für jede Nachlässigkeit in Bezug auf diese Pflichten wird er von Allah 􀀬 zur Rechenschaft gezogen. Er soll das übernehmen, was die Scharia von ihm als Einzelperson verlangt. Dasselbe gilt für den Kalifen. So betet er, fastet, vollzieht die Pilgerfahrt, sorgt für seine Eltern und enthält sich der Unzucht und des Wuchers. Ebenso wird er übernehmen, was die Scharia von ihm als Kalifen verlangt. So wird er Gesetze erlassen, den Dschihad ausrufen, die muslimischen Länder schützen, nach dem herrschen, was Allah 􀀬 herabgesandt hat, und die Hudud umsetzen. Jede Nachlässigkeit seinerseits wird Allah 􀀬 im Jenseits zur Rechenschaft ziehen, und die Umma wird ihn dafür in dieser Welt zur Rechenschaft ziehen.

Here we must draw attention to the fact that the individual Muslim is obliged to believe in Islam completely and in a general manner. However, he adopts of the details that which he is in need of, and what is required from him as an individual and what is required from him as a member of a group or party with which he works. He will be accounted by Allah 􀀬 for any negligence regarding any of these duties. He should undertake what the Shar’a requires from him as an individual. The same applies to the Khaleefah. Thus, he prays, fasts, makes Hajj, looks after his parents and he abstains from zina and usury. He will also undertake whatever Shar’a requires from him as a Khaleefah. Thus, he will pass laws, declare Jihaad, protect the Muslim lands, rule by what Allah 􀀬 has revealed and implement the Hudood. Any negligence on his part will be accounted by Allah 􀀬 in the Hereafter, and the Ummah will account him for it in this world.

Wenn der Muslim in Bezug auf sich selbst alles befolgt, wozu Allah 􀀬 ihn verpflichtet hat, d. h. er hält sich an das Ma’roof, das ihn betrifft, und enthält sich des Munkar, dann kann dieser Muslim das, was in Bezug auf ihn gilt, an andere weitergeben. Hat er die Regeln mit Wissen und Klarheit erlangt, so kann er sie mit Wissen und Klarheit an andere weitergeben. Hat er sie als Muttabi’ (jemand, der eine Meinung mit dem Beweis annimmt) erlangt, so wird er sie auf dieser Ebene an andere weitergeben, und hat er sie als ‘Aammi (Laie) durch Taqleed übernommen, so wird seine Weitergabe die eines ‘Aammi (Laien) sein. Stellt er fest, dass er nicht die Fähigkeit besitzt, andere zu überzeugen, so sollte er sie an jemanden verweisen, der die Fähigkeit besitzt, sie zu überzeugen, etwa indem er sie an einen Gelehrten, Mufti oder einen der Träger der Da’wah verweist, dem er in Bezug auf dessen Denkweise und Verständnis vertraut. Er 􀀬 sagte: „Die gläubigen Männer und Frauen sind Auliyaa (Helfer, Beschützer, Freunde) voneinander; sie gebieten das Ma’roof, verbieten das Munkar und verrichten das Salah.“ [TMQ 9:71]. Und Er 􀀬 sagte: „Helft einander in Al-Birr und Taqwa (Tugend, Rechtschaffenheit und Frömmigkeit), doch helft einander nicht bei Sünde und Übertretung.“ [TMQ 5:2]. Der Gesandte 􀁕 sagte: „Überbringt von mir, und sei es nur ein einziger Vers.“ [überliefert von Bukhari]; und er 􀁕 sagte: „Allah lasse das Antlitz eines Dieners leuchten, der meine Worte hörte, sie verstand und dann so weitergab, wie er sie gehört hatte. Vielleicht ist derjenige, der das Wissen (Fiqh) weitergibt, kein Gelehrter, und vielleicht versteht derjenige, dem er es weitergibt, es besser als er.“ [überliefert von Abu Dawud, Tirmidhi, Ahmad]. Auf diese Weise hat der Einzelne das erfüllt, was ihm als Individuum obliegt, hinsichtlich der Pflicht, das Ma’roof zu befolgen und sich des Munkar zu enthalten, sowie der Pflicht, das Ma’roof zu gebieten und das Munkar zu verbieten.

When the Muslim, with respect to himself, adheres to everything he has been commanded by Allah 􀀬 ie he complied with the ma’roof that relates to him, and abstains from the munkar, then this Muslim can transmit to others what was in respect to him. If he took the rules with knowledge and clarity then he can transmit them to others with knowledge and clarity. If he took them as a muttabi’ (one who takes opinion with the evidence) then he will transmit them to others on that level, and if he took it as an ‘aammi (layman) through taqleed then his transmission will be that of an ‘aammi (layman). In case he finds he does not have the ability to convince others, then he should pass them onto someone who does have the ability to convince them, such as referring them to a scholar, mufti or one of the da’wah carriers whom he trusts regarding their thought and understanding. He 􀀬 said; “The believers, men and women, are awliya (helpers, protectors, friends) of one another, they enjoin the ma’roof and forbid the munkar and they establish the salah.” [TMQ 9:71]. And He 􀀬 said; “Help one another in al-Birr and Taqwa (virtue, righteousness and piety); but do not help one another in sin and transgression.” [TMQ 5:2]. The Messenger 􀁕 said; “Convey from me even if it is a single ayah.” [Reported by Bukhari]; and he 􀁕 said; “May Allah illuminate the face of a servant who heard my saying, understood it, then delivered it as he heard it. Perhaps the one who conveys the knowledge (Fiqh) is not a scholar, and perhaps the one to whom he conveys it understands it better than him.” [Reported by Abu Dawud, Tirmizi, Ahmad]. In this manner the individual has undertaken what was incumbent on him as an individual regarding the duty of complying with the ma’roof, and abstaining from the munkar, and of the duty of enjoining the ma’roof and forbidding the munkar.