Daher muss die Gruppe die Handlungen studieren, die der Gesandte ﷺ unternahm und die zur Gründung des ersten islamischen Staates in Madinah führten. Tatsächlich werden die Schritte der Methode dem Gesandten ﷺ entnommen, und die Regeln der Da'wah werden aus jener Zeit verstanden. Die Da'wah wird sich mit Geduld und Beharrlichkeit trotz der Schwierigkeiten ihren Weg bahnen, so wie es das Gesetz der wahren Rufe ist; niemand kann davon verschont bleiben. So wie Waraqah b. Nawfal zum Gesandten ﷺ sprach, als die Offenbarung zu ihm herabzukommen begann:

Accordingly, the group must study the actions that the Messenger 􀁕 undertook which led to the establishment of the first Islamic State in Madinah. Indeed, the steps of the method are taken from the Messenger 􀁕, and the rules of the da’wah are understood from that period, and the da’wah will force its way ahead with patience and perseverance despite the difficulties, as is the law of the true calls; no one can be saved from it. It is as Waraqah b. Nawfal said to the Messenger 􀁕 when the revelation started to come down to him:

„Du wirst als Lügner bezeichnet, verletzt, vertrieben und bekämpft werden." Der Gesandte ﷺ fragte ihn: „Werden sie mich vertreiben?" Waraqah antwortete:

“You will be belied, harmed, expelled and fought. The Messenger 􀁕 asked him, ‘Will they expel me?’ Waraqah replied:

„Es gab keinen Gesandten, der vor dir kam, den nicht sein Volk verstieß.“ Er ﷻ sagte: „Wahrlich, (viele) Gesandte wurden vor dir (o Muhammad) verleugnet, doch in Geduld ertrugen sie die Verleugnung, und sie wurden verletzt, bis Unsere Hilfe zu ihnen kam, und niemand kann die Worte (Entscheidungen) Allahs ändern. Gewiss ist dir die Kunde (Nachricht) über die Gesandten (vor dir) zugekommen.“ [TMQ 6:34] Die Methode der Arbeit ist dieselbe Methode wie die des Gesandten ﷺ. Er ﷺ lebte in Makkah, während es Dar al-Kufr war. Er ﷺ unternahm bewusste Schritte, die zur Errichtung des Dar al-Islam in Madinah führten. Die Auswanderung von Makkah nach Madinah, wo der Islamische Staat errichtet wurde, war der Wendepunkt vom Dar al-Kufr zum Dar al-Islam.

‘There was not a Messenger that came before who was not banished by his people.’” He 􀀬 said; “Verily, (many) Messengers were denied before you (O Muhammad), but with patience they bore the denial, and they were hurt, till Our Help reached them, and none can alter the Words (Decisions) of Allah. Surely there has reached you the information (news) about the Messengers (before you).” [TMQ 6:34] The method of work is the same method of the Messenger 􀁕. He 􀁕 lived in Makkah while it was dar al-kufr. He undertook deliberate actions that led to the establishment of dar al-Islam in Madinah. The emigration from Makkah to Madinah, where the Islamic State was established, was the point of transition from dar al-kufr to dar al-Islam.

Hier stellt sich eine Frage: Folgt aus dem, was wir gesagt haben, dass der Da'wah heute zwei Phasen durchlaufen muss – die mekkanische Phase und die medinensische Phase –, so wie es zur Zeit des Gesandten ﷺ war?

Here arises a question; from what we have said, does it mean that the da’wah today must pass through two stages - the Makkan stage and the Madinan stage - as in the time of the Messenger 􀁕?

Die Antwort lautet, dass die Da'wah zur Zeit des Gesandten ﷺ zwei Phasen durchlief:

The answer is that in the time of the Messenger 􀁕 the da’wah passed through two stages:

1- Die mekkanische Phase, in der der größte Teil der Glaubensverse und nur wenige Rechtsverse dem Gesandten ﷺ offenbart wurden. Der Muslim war rechtlich nur für das verantwortlich, was zur jeweiligen Zeit offenbart worden war. Der Gesandte ﷺ wurde angewiesen, den Menschen zu verzeihen, sie mit Weisheit und schöner Predigt zum Glauben zu rufen, vom Gebrauch der Waffen abzusehen und Geduld zu bewahren, wenn ihm Leid widerfuhr.

1- The Makkan stage in which most of the verses of beliefs, and few verses of rules were revealed to the Messenger 􀁕. The Muslim was not legally responsible for more than what was revealed at the time. The Messenger 􀁕 was commanded to forgive the people and call them with wisdom and beautiful preaching and desist from the use of arms and to have patience when any harm comes his way.

2- Eine medinensische Phase, in der die übrigen Glaubensverse dem Gesandten 􀁕 offenbart wurden und die Offenbarung der Rechtsbestimmungen (Ahkam) vollendet wurde. Der Gesandte 􀁕 erhielt den Auftrag, die Gesetze des Islam zu etablieren und die Strafen (ʿUqubaat) anzuwenden, den Dschihad zu erklären, Länder zu öffnen und sich um die Angelegenheiten der Menschen zu kümmern. In dieser Phase wurde der Muslim für den gesamten Islam verantwortlich.

2- A Madinan stage in which the rest of the verses of beliefs were revealed to the Messenger 􀁕, and the revelation of the ahkam was completed. The Messenger 􀁕 was ordered to establish the laws of Islam and apply the ‘uqubaat (punishments), declare Jihaad and open lands and look after the affairs of people. In this stage the Muslim became responsible for the whole of Islam.

Heute sind wir für den gesamten Islam verantwortlich, unabhängig davon, ob etwas in Makkah oder in Madinah offenbart wurde. Der Muslim wird für jede Nachlässigkeit hinsichtlich jeder Vorschrift zur Rechenschaft gezogen. Daher ist der Muslim für die Regeln zu Scheidung, Ehe, Verkauf, Dschihad, Fasten, Hadsch, Strafen, Zeugenaussagen, Land, Eigentum und anderen ähnlichen Gesetzen verantwortlich, die in Madinah offenbart wurden. Es gibt jedoch Vorschriften, deren Umsetzung dem Khalifen der Muslime anvertraut ist und die kein Einzelner durchführen darf, wie die Strafvorschriften (insgesamt), die Regeln des offensiven Dschihads zur Verbreitung der Da‘wa, die Regeln über das Staatseigentum und die Regeln des Khilafah. Es gibt Vorschriften, die nicht dem Khalifen anvertraut sind, und es ist für den Muslim verpflichtend, sich unter allen Umständen an sie zu halten. Er wird zur Rechenschaft gezogen, wenn er sie nicht befolgt, gleichgültig, ob sie in Makkah oder in Madinah offenbart wurden. So weit geht es, dass der Islam die Auswanderung (Hidschra) für den Muslim zur Pflicht gemacht hat, der in einem Land lebt, in dem er die individuellen Vorschriften nicht ausüben kann. Er ﷺ sagt: „Gewiss! Denjenigen, die die Engel abberufen, während sie sich selbst Unrecht getan haben (weil sie unter den Ungläubigen blieben, obwohl die Auswanderung für sie verpflichtend war), werden [die Engel] sagen: ‚In welchem Zustand wart ihr?‘ Sie werden antworten: ‚Wir waren schwach und unterdrückt auf der Erde.‘ Sie [die Engel] werden sagen: ‚War Allahs Erde nicht weit genug, dass ihr darin hättet auswandern können?‘ Solche Menschen werden ihre Bleibe in der Hölle finden – welch schlimmer Bestimmungsort! Ausgenommen sind die schwachen Männer, Frauen und Kinder, die keinen Plan ersinnen können und auch nicht den Weg finden.“ {TMQ 4:97-98} Deshalb ist es in unserer heutigen Lage nicht korrekt, von der makkanischen Phase und der madinensischen Phase zu sprechen. Wir übernehmen und ahmen jedoch das nach, was der Gesandte ﷺ während seines Aufenthalts in Makkah getan hat, allerdings nur insofern, als es die Phasen betrifft, die er in der Da‘wa durchlaufen hat, und die Handlungen, die er unternahm und die zur Errichtung des Dar al-Islam führten. Was die einzelnen Vorschriften betrifft, so bleiben sie für den Muslim verpflichtend, unabhängig davon, ob er sich im Dar al-Kufr oder im Dar al-Islam aufhält.

Today we are responsible for the whole of Islam, regardless of what was revealed in Makkah or Madinah. The Muslim will be accounted for any negligence regarding any rule. So the muslim is answerable for the rules of divorce, marriage, selling, Jihaad, fasting, Hajj, punishments, testimonies, land, ownership and other such laws which were revealed in Madinah. However there are rules whose implementation has been entrusted with the Khaleefah of the Muslims and no individual is allowed to undertake them, such as the rules of punishments (as a whole), the rules of offensive Jihaad to spread the Da’wah, the rules of State property and the rules of the Khilafah. There are rules not entrusted with the Khaleefah and it is obligatory on the Muslim to adhere to them whatever the circumstances are. He will be accounted if he fails to comply with them; whether they were revealed in Makkah or Madinah.To the point that Islam has made migration obligatory on the Muslim who lives in a country where he is not able to perform the individual rules. He 􀀬 says; “Verily! As for those whom the angels take (in death) while they are wronging themselves (as they stayed among the disbelievers even though emigration was obligatory for them) they (angels) say (to them): ‘In what condition were you?’ They reply:’We were weak and oppressed on earth.’ They (angels) say: ‘Was not the earth of Allah spacious enough for you to emigrate therein?’ Such men will find their abode in Hell - what an evil destination! Except the weak ones among men, women and children who cannot devise a plan, nor are they able to direct their way.’” [TMQ 4:97-98] Therefore, it is not correct to speak of the Makkan phase and the Madinan phase in our current situation today. However, we take from and emulate what the Messenger 􀁕 did while he was in Makkah only in what relates to the phases he passed in the da’wah and the actions which he undertook that led to the establishment of dar al-Islam. As for the individual rules, they remain obligatory on the Muslim, whether he is in dar al-kufr or dar al-Islam.