Das bedeutet, dass wir nicht an Texte gebunden sind, die nicht authentisch sind. Daraus folgt, dass wir nicht verpflichtet sind, nach ihnen zu handeln. Sie meinen, dies sei ein Beweis für ihre Ansicht (anstatt dass es ein Beweis gegen sie ist), dass man den Handlungen des Gesandten ﷺ in Makkah nicht nacheifern müsse, als er daran arbeitete, das Kalifat zu errichten.

This means we are not bound by texts that are not authentic. As a consequence, we are not required to act upon it. They think this is an evidence for their opinion (as opposed to it being an evidence against them) of not emulating the actions of the Messenger 􀁕 in Makkah, when he worked to establish the Khilafah.

Als Antwort auf diese Sichtweise sagen wir: Die Sira ist eine Sammlung von Berichten und Begebenheiten, die der Prüfung und Authentifizierung bedürfen.

In response to this view we say that the Sirah is a compilation of reports and incidents, which require examination and authentication.

Da es sich auf die Handlungen des Gesandten 􀁕 bezieht, gehört es zum Wahy (Offenbarung). Daher müssen sich die Muslime mit der Sirah des Mustafah befassen, ebenso wie sie sich mit dem Qur'an und der Sunnah befassen. Seine Sirah in Makkah umfasst die Handlungen, die er dort unternahm und die zur Errichtung des Dar al-Islam in Madinah führten. Wer die Sirah vernachlässigt, obwohl er sie überprüfen könnte, macht sich der Sünde schuldig, und die Muslime machen sich der Sünde schuldig, wenn sie diejenigen nicht ermutigen, die die Fähigkeit dazu besitzen, sie zu überprüfen.

Since it relates to the actions of the Messenger 􀁕, it is part of the Wahy (revelation). Hence, the Muslims must be concerned with the Sirah of the Mustafah, just as they are concerned with the Qur’an and Sunnah. His Sirah in Makkah constitues the actions he undertook whilst he was there, and which led to the establishment of dar al-Islam in Madinah. Neglecting the Sirah will incur sin on those able to verify it for not doing that, and it will incur sin upon Muslims for not encourageing those who had the ability to verify it.

Es ist in der Tat sehr seltsam, dass diejenigen, die eine solche Behauptung aufstellen, meist zu denjenigen gehören, die sich mit der Überlieferung und Überprüfung von Ahadith befassen. Sie tragen diese Ansicht vor, als wären sie davon befreit, sich für die Festigung der Religion einzusetzen. Sie führen diese Ansicht an in dem Glauben, damit einen wichtigen und schlagkräftigen Punkt gewonnen zu haben.

It is very strange indeed, that those who make such a claim are from the people who usually concern themselves with the reporting and checking of ahadith. They put forward this view as if they are exempt from working to establish the deen. They cite this view, thinking that they have scored an important and conclusive point.

Haben jene Muslime vergessen, dass sie, wie jeder andere Muslim, dazu verpflichtet sind, daran zu arbeiten, den Islamischen Staat zu errichten? Dies macht es ihnen zur Pflicht, die Sira zu studieren, zu untersuchen und zu überprüfen. Wenn die Wirklichkeit sie dazu veranlasst hat, prophetische Ahadith hinsichtlich einzelner schar'i-Angelegenheiten zu überprüfen, wofür sie Dank verdienen, und sie in diesem Bemühen große Anstrengungen unternommen und viel Zeit auf diesem Weg aufgewendet haben, um wie viel mehr ist es dann geboten, Zeit und Mühe aufzuwenden, nachdem sie erkannt haben, dass die Angelegenheit die Errichtung der Religion betrifft?

Have those Muslims forgotten that they are commanded, like any other Muslim, to work to estbalish the Islamic State? This makes it obligatory upon them to study, examine and check the Sirah. If the reality has prompted them to check prophetic ahadith regarding partial Shar’ee matters, an effort for which they are thanked; and they have exerted great effort and spent a lot of time in this path; then how much more incumbent is it upon them to spend time and effort once they realised that the issue relates to the estbalishment of the deen?

Die Bücher der Sīra sind nicht an einem Punkt angelangt, an dem alle ihre Berichte verworfen werden müssten, so wie sie auch nicht an einem Punkt angelangt sind, an dem alle ihre Überlieferungen angenommen werden müssten.

The Sirah books are not at a point where all their reports must be neglected, just as they have not reached the point where all their narrations have to be taken.

Das Feld der Geschichtsschreibung, in dem die Verfasser der Sira tätig waren, beruhte nicht auf der strengen Genauigkeit der Methoden der Muhaddithun (Sammler der Ahadith). Auch waren sie hinsichtlich der Feststellung der Glaubwürdigkeit der Überlieferer und Tradenten, der Richtigkeit des von ihnen Überlieferten, der übermäßigen Kürze (Verkürzung) und der Zurückhaltung bei der Überlieferung nicht so streng.

The field of historiography in which the Sirah writers worked did not depend on the strict accuracy of the methods of the Muhaddithun (compilers of ahadith). Nor were they as strict with regards to establishing the trustworthiness of narrators and transmitters, the correctness of what they transmitted, excessive brevity (contraction) and reluctance in transmission.

Dies veranlasste die Gelehrten der Hadith-Wissenschaft bzw. jene, die sich mit der Überprüfung befassten, die Verfasser der Sira als nachlässig zu betrachten. Die Wahrheit ist, dass die Wissenschaft des Hadith das erfordert, was die Muhaddithun und die Gelehrten der Ahadith an sich selbst und an deren Überlieferungsketten untersucht haben.

This made the scholars of hadith or those involved in verification look at the Sirah writers as complacent. The truth is that the science of hadith requires what the Muhaddithun and scholars of ahadith have investigated in themselves and in their transmissions.

Die Wissenschaft der Sīra verlangt dies in einem ihrer Aspekte, der die Biografie des Gesandten ﷺ und seiner Gefährten betrifft. Was den anderen Aspekt betrifft, der nicht die Biografie des Gesandten ﷺ und seiner Gefährten betrifft, so beeinträchtigt die Nachsicht dieses Wissen nicht. Die Ereignisse sind zahlreich und vielfältig, und die Tage vergehen schnell. Der Verfasser einer Sīra oder Geschichtsschreiber ist nicht in der Lage, alle Ereignisse zu erfassen, wenn er sich auf die Methode der Muhaddithun stützen will. Daher gehört die Biografie des Gesandten ﷺ zu den wichtigsten Dingen, denen sich die Muslime widmen sollten, denn sie enthält die Berichte über den Gesandten ﷺ hinsichtlich seiner Aussagen, Handlungen, Zustimmungen und Eigenschaften. All diese Dinge sind ein Teil der Gesetzgebung, genauso wie der Qur'an. Die prophetische Sīra ist einer der Bestandteile der Gesetzgebung; deshalb wird sie als Teil des Ḥadīth betrachtet. Was authentisch vom Propheten ﷺ überliefert wurde, gilt als eine scharʿīsche Regel, weil es aus der Sunna stammt. Ganz abgesehen davon, dass das Folgen des Gesandten ﷺ von Allah (SWT) geboten wurde. Er (SWT) sagte: „Gewiss, im Gesandten Allahs [Muḥammad ﷺ] habt ihr ein schönes Vorbild.“ [TMQ 33:21]. Somit ist es eine scharʿīsche Angelegenheit, der Sīra Aufmerksamkeit zu schenken und sie zu verfolgen.

The science of Sirah demands this in one of its aspects, which relates to the biography of the Messenger 􀁕 and his companions. As for the other aspect, which does not relate to the Messenger 􀁕 and his companions, then the leniency does not impair this knowledge. The incidents are many and numerous and the days pass quickly, the Sirah writer or historiographer is not able to encompass all the incidents if he wishes to rely on the method of the Muhaddithun. Hence, the biography of the Messenger 􀁕 is one of the most important things the Muslims should be concerned with, because it containes the reports about the Messenger 􀁕 regarding his statements, actions, consent and attributes. All of these things are part of the legislation just like the Qur’an. The Prophetic Sirah is one of the constituents of legislation; that is why it is considered part of the hadith. Whatever has been authentically narrated from the Prophet 􀁕 is considered a Shar’ee rule because it is from the Sunnah. Not to mention that following the Messenger 􀁕 has been commanded by Allah 􀀬. He 􀀬 said; “Indeed in the Messenger of Allah [Muhammad 􀁕] you have a good example to follow.” [TMQ 33:21]. Thus, to give attention and pursue the Sirah is a Shar’ee matter.

Die Methode der Überlieferung der Sīra (Prophetenbiographie) in den frühen Tagen beruhte auf der Weitergabe von Berichten. Die Historiker begannen, sie mündlich zu überliefern.

The methodology of transmitting the Sirah in the early days used to rely on the narration of reports. The historians began to transmit it verbally.

Die erste Generation, die die Handlungen des Gesandten 􀁕 miterlebt und von ihnen gehört hatte, begann, sie anderen zu überliefern. Die Generation, die danach kam, überlieferte sie von der ersten Generation. Einige von ihnen hielten sie schriftlich fest, auf ungeordnete Weise, wie wir es noch heute in den Büchern der Ahadith sehen. Mit Beginn des zweiten Jahrhunderts sahen wir, wie einige Gelehrte anfingen, die biografischen Berichte zu sammeln und zusammenzustellen. Sie schrieben diese auf, indem sie den Namen des Überlieferers und der Person nannten, von der er den Bericht übernommen hatte, genau so, wie es bei der Überlieferung von Hadithen geschah. Daher konnten die Hadithgelehrten und jene, die die Isnad (Überlieferungskette) prüfen, durch die Kenntnis der Überlieferer und der Überlieferungskette die annehmbaren und authentischen Berichte der Sira von den schwachen und abgelehnten unterscheiden. Darauf stützt man sich, wenn man etwas aus der Sira anführt, sofern es authentisch ist. Es geht nicht darum, eine neue Wissenschaftsdisziplin zu begründen, sondern darum, die Richtigkeit und Genauigkeit der Aussagen und Handlungen des Gesandten 􀁕 zu suchen. Dennoch gibt es einige besorgte Menschen, die die Sira überprüft haben. Die Gruppe oder Partei, die dem Vorbild des Gesandten 􀁕 bei der Errichtung der Religion (Deen) folgen will, muss die Texte überprüfen, auf die sie sich als Beleg für ihr Handeln stützt.

The first generation, which witnessed the actions of the Messenger 􀁕 and heard about them, began to narrate them to others. The generation that came after transmitted it from the first generation. Some of them put them in writing in a miscellaneous manner as we can see in the books of ahadith even today. By the advent of the second century we saw some scholars beginning to compile the biographical reports and put them together, and they wrote this down by mentioning the name of the transmitter and the person from whom he transmitted the report, exactly as it was done in the narration of the hadith. Hence, the scholars of hadith and those who scrutinise the isnaad (chain of transmission) were able to know the acceptable and authentic Sirah reports from the ones which were weak and rejected, by knowing the narrators and the chain of transmission. This is what is relied upon when citing something from the Sirah when it is authentic. The issue is not one of establishing a new discipline; rather it requires seeking the accuracy and correctness in the statements and actions of the Messenger 􀁕. However, there are some concerned people who checked the Sirah. The group or party that emulates the example of the Messenger 􀁕 in establishing the deen must check the texts that it relies on as evidence for its action.

Außerdem stimmen die Bücher der Sira trotz ihrer Meinungsverschiedenheiten untereinander überein (ebenso wie die Bücher der Hadithe und wie es der Edle Qur'an angedeutet hat) hinsichtlich der Phasen und Handlungen der Da'wa. Der Edle Qur'an hat viele Einzelheiten der Da'wa erläutert, und zwar in einer Weise, die ausreicht, um ein klares Licht auf die Richtigkeit dessen zu werfen, was darüber überliefert wurde. Der Edle Qur'an hat vieles erwähnt, was das Erforderliche verdeutlicht, und dies auf genaue Weise.

Furthermore, the books of Sirah, despite their disagreements, agree together (just like the books of hadith and as the Noble Qur’an has indicated) on the stages and actions of the da’wah. The Noble Qur’an has clarified many of the details of the da’wah, in a manner that is sufficient to throw a clear light on the correctness of what has been transmitted about it. The Noble Qur’an has mentioned many things that clarify what is required, and in an accurate manner.

Zum Beispiel begann der Gesandte ﷺ, gegen die falschen Glaubenslehren vorzugehen und sich den Götzen, dem Atheismus, dem Judentum, den Magiern und den Sabiern entgegenzustellen.

For example, the Messenger 􀁕 embarked upon attacking the false creeds and opposing the idols, atheism, Judaism, Magians and the Sabians.

Der Koran hat dies in vielen Ayat angedeutet. Der Gesandte ﷺ griff die Bräuche und Traditionen an, als er die lebendige Begrabung von Mädchen angriff, die freie Weide einer Kamelin (Waseelah), das Opfern von Götzen für Zwillingsgeburten bei Tieren und das Wahrsagen mit Pfeilen. Er ﷺ widersetzte sich den Herrschern, nannte sie namentlich und beschrieb sie, und deckte ihre Ränke gegen die Da'wah auf. Die Gruppe muss all diesen Dingen folgen. Ihr Festhalten richtet sich nach dem Ursprung der Handlung und ihrer allgemeinen Bedeutung, nicht nach ihren Einzelheiten, Mitteln und Formen. So wird die Gruppe sich den irrigen Gedanken und falschen Vorstellungen entgegenstellen und jene Bräuche und Traditionen angreifen, die in ihrer Wirklichkeit vom Islam abweichen. Sie wird sich gegen die Herrscher erheben, ihre Verschwörungen aufdecken, die Gedanken und Regeln des Islam klarlegen und die Umma dazu aufrufen, sie anzunehmen, und mit ihr zusammenarbeiten, um sie in ihrem Leben zu verwirklichen.

The Qur’an has indicated this in many ayaat. The Messenger 􀁕 attacked the customs and traditions when he attacked the live burial of girls, a she-camel let loose for free pasture (waseelah), idol sacrifices for twin births in animals, and divining with arrows. He 􀁕 opposed the rulers and he mentioned them by name and description, and exposed their plots against the da’wah. The group must adhere to all of these things. Its adherence will be to the origin of the action and its general meaning, and not according to its details, means and forms. Thus, the group will oppose the erroneous thoughts, incorrect concepts and attack the customs and traditions that deviate from Islam in their reality. It will stand up against the rulers, expose their conspiracies, clarify the thoughts and rules of Islam and call the Ummah to adopt them and work together with it to establish it in their life.

Der Gesandte ﷺ stand all dem unbewaffnet und schutzlos gegenüber, ohne Partei zu ergreifen, ohne nachzugeben und ohne irgendeinen Kompromiss anzunehmen. Er wies alle Angebote, sei es durch Verlockung oder Drohung, zurück und blieb geduldig, ohne von der Anordnung seines Herrn abzuweichen. Der Qur'an hat uns davon berichtet, und dies ist eine Richtschnur für die Gruppe während ihrer Arbeit.

The Messenger 􀁕 faced all of this unarmed and defenceless without taking sides (with any), compliance (with others’ wishes) or accepting any compromise. He refused all the offers of attraction or threat, and remained patient without deviating from the order of his Lord. The Qur’an has informed us of this, so this is a guidance for the group during its work.

Die Offenbarung des Befehls Allahs an den Gesandten ﷺ: „Verkünde nun, was dir befohlen wird“ zeigt, dass vor der Offenbarung dieses Verses die Frage der öffentlichen Verkündigung der Da'wa nicht bestand, sondern sie geheim und verborgen war; dies ist die Stufe vor der öffentlichen Verkündigung.

The revelation of Allah’s 􀀬 order to the Messenger 􀁕; “So proclaim what you are commanded with” indicates that before the ayah was revealed, the issue of the public proclaiming of the da’wah did not exist, rather it was secret and hidden, which is the stage before the public proclamation.

Und Seine Aussage: „Damit du die Mutter der Städte und das, was um sie herum liegt, warnst“ [TMQ 6:92] ist ein Gebot, die Da'wah über Makkah hinaus auszudehnen. Die Erwähnung der Muhajirun und der Ansar im Qur'an ist ein Beweis für die Existenz der Hijrah und der Nusrah.

And His 􀀬 saying; “So that you may warn the mother of towns and what surrounds it” [TMQ 6:92], is a command of extending the da’wah outside of Makkah. The Qur’an’s mention of the Muhajireen and the Ansar is a proof for the existence of Hijrah and Nusrah.

Daher ist der Qur’an der erste Leitfaden. Die Hadith-Werke sind voll von Berichten über die Muslime während der mekkanischen Zeit.

Therefore, the Qur’an is the first guide. The books of hadith are overflowing with the reports of the Muslims during the Makkan period.

Bukhari erwähnt es unter der Überschrift „Wie der Prophet ﷺ und seine Gefährten von den Mushriks in Makkah behandelt wurden.“ Er führt das Hadith von Khabbab b. al-Arat an, als dieser zum Gesandten ﷺ kam und flehte, dass er zu Allah (SWT) beten möge, den Muslimen den Sieg zu geben. Er erwähnt außerdem das Bittgebet (du'a) des Gesandten ﷺ gegen die Häupter der Quraysh. Ebenso berichtet er von der schweren Misshandlung, die der Prophet ﷺ durch sein Volk erfuhr, als er nach Ta'if ging. Dasselbe wird in den anderen Hadith-Werken überliefert. Daher stehen wir nicht vor einer Anordnung, die wir ausführen müssen, ohne ihre Texte zu haben.

Bukhari, for example, mentioned under the heading; “How the Prophet 􀁕 and his companions were treated by the Mushriks in Makkah.” He cites the hadith of Khabbab b. al-Arat when he came pleading to the Messenger 􀁕 to pray to Allah 􀀬 to give the Muslims the victory. He also mentions the Messenger’s 􀁕 du’a against the chiefs of Quraysh. He also mentions the severe mal-treatment he 􀁕 received from his people when he went up to Taa’if.We find the same things narrated in the other books of hadith. Therefore, we do not stand before an order that we have to perform without having its texts.

Es ist an dieser Stelle erwähnenswert, dass die Verfasser der Sīra selbst zuverlässig und vertrauenswürdig waren, wofür andere Gelehrte Zeugnis abgelegt haben.

It is worth mentioning here that the Sirah writers were themselves reliable and trustworthy, which other scholars have testified to.

- Ibn Ishaaq (85–152 n. H.) verfasste ein Buch mit dem Titel „al-Maghazi“ (die Feldzüge). Az-Zuhri sagte über ihn: „Wer die Maghazi (Feldzüge) kennenlernen möchte, der soll sich an Ibn Ishaaq wenden.“ Schafi'i sagte über ihn: „Wer ein Experte in den Maghazi werden möchte, der ist völlig auf Muhammad b. Ishaq angewiesen.“ Al-Bukhari erwähnte ihn ebenfalls in seinem Tareekh.

- Ibn Ishaaq (85-152 AH) wrote a book called, “al-Maghazi” (the military expeditions). Az-Zuhri said about him; “Whosoever wishes to learn about the Maghazi (military expeditions), let him refer to Ibn Ishaaq.” Shafi’i said about him: “Whosoever wishes to be an expert in the maghazi, he is totally dependent on Muhammad b. Ishaq.” Bukhari also mentioned him in his Tareekh.

Ibn Sa’d (168–230 n. H.) und sein Buch „at-Tabaqaat“ (Die Generationen).

- Ibn Sa’d (168- 230 AH) and his book, “at-Tabaqaat” (the generations).

Al-Khatib al-Baghdadi sagte über ihn: „Muhammad b. Sa’d gehört für uns zu den vertrauenswürdigen Menschen, und sein Hadith zeigt seine Wahrhaftigkeit, denn er prüft die meisten seiner Überlieferungen.“ Ibn Khallikan sagte: „Er war ehrlich und vertrauenswürdig.“ Ibn Hajar sagte über ihn: „Er war einer der großen, verlässlichen Huffaz (Menschen, die Ahadith auswendig gelernt hatten) und Kritiker.“ – At-Tabari (224–310 n. H.) hat ein Buch mit dem Titel „Geschichte der Gesandten und Könige“ (Tarikh ar-Rasul wal-Muluk) verfasst, in dem er der Methodik der Isnad (Überlieferungsketten) folgte. Al-Khatib al-Baghdadi sagte über ihn: „Er war bewandert in den Sunan (d. h. Ahadith), ihren Überlieferungslinien, den authentischen Ahadith im Unterschied zu den unechten, der Geschichte der Menschen und ihren Nachrichten.“ Für die Mehrzahl der Ahadith verfasste er den Tarikh gemäß der Methodik der Muhaddithun.

Al-Khateeb al-Baghdadi said of him: “Muhammad b. Sa’d for us is one of the people of trust, and his hadith indicates his truthfulness for he examines most of his narrations.” Ibn Khillikaan said: “He was honest and trustworthy.” Ibn Hajar said about him: “He was one of the great, reliable huffaz (people who had memorised ahadith) and critics.” - At-Tabari (224-310 AH) he has a book entitled, “History of the Messengers and Kings” (tareekh ar-rasool wal-mulook) in which he followed the methodology of isnaad (chains of narration). Al-Khateeb al- Baghdaadi said about him, “He was knowledgeable about the Sunan (ie hadith), their lines of transmission, the sound hadith from the spurious, the history of people and their news.” For the majority of hadith, he wrote the Tareekh according to the methodology of the Muhaditheen.

Er hat ein Hadithbuch mit dem Titel verfasst: „Tahzeebul athaar wa tafseel at-thaabit ‘an Rasoollullahi 􀁕 minal akhbaar“ – „Läuterung der Überlieferungen und Darlegung der gesicherten Nachrichten über den Gesandten Allahs ﷺ“. Ibn ‘Asaakir sagte darüber: „Es ist ein erstaunliches Buch, in dem er über jede authentische Überlieferung des Gesandten Allahs ﷺ gesprochen hat.“ Ebenso gelten Ibn Katheer und az-Zahabi als Gelehrte mit großer Expertise im Bereich des Hadith.

He has compiled a book of hadith entitled; “Tahzeebul athaar wa tafseel at-thaabit ‘an Rasoollullahi 􀁕 minal akhbaar” – “Revision of the reports and elaboration of the proven news about the Rasool of Allah 􀁕.” Ibn ‘Asaakir said about it, “It is an amazing book, in which he spoke about every authentic hadith of the Messenger of Allah 􀁕.” - Similary, Ibn Katheer and az-Zahabi are considered to have great expertise regarding hadith.