Da jede Regel aus einer korrekten Quelle stammen muss, muss die Quelle nach Studium und einer festen Überzeugung von ihr übernommen werden. Bekanntermaßen sind die Hauptquellen der islamischen Gesetzgebung das Buch und die Sunnah, über die keine Uneinigkeit besteht. Was die daraus abgeleiteten Quellen betrifft – Ijmaa' (Konsens), Qiyas (Analogie), Istihsan (juristische Präferenz), Mazhab as-Sahabi (das Folgen der Meinung der Sahabah) und Shar'a man Qablana (die Shari'a derer, die vor uns waren) –, so besteht über all diese Uneinigkeit. Die Betrachtung der Ansicht der Gruppe darüber, was als Beweis gilt, gibt Einblick in ihre Herangehensweise bei der Übernahme aus der Shari'a.

Since every rule must come from a correct source, the source must be adopted after study and becoming definitely convinced of it. It is well known that the principal sources of Islamic legislation are the Book and the Sunnah, over which there is no disagreement. As for the resultant sources – Ijmaa’ (consensus), Qiyas (analogy), Istihsan (juristic preference), Mazhab as-Sahabi (following the opinion of the Sahabah), and Shar’a man Qablena (the Shar’a of those before us) - there is disagreement over all of these. Examining the group’s view of what constitutes an evidence gives an insight into its approach in adopting from the Shar’a.

Es ist allgemein bekannt, dass die Übernahme der daraus abgeleiteten Quellen von eindeutigen Belegen abhängt. Daher muss etwas, das entschieden beweist, dass sie als Quellen der schariatischen Belege verlässlich sind, aus dem Qur'an und der Sunnah stammen. Mit anderen Worten: Die beiden Hauptquellen haben die Übernahme einer bestimmten Quelle auf entschiedene Weise angezeigt. Es genügt nicht, die schariatischen Quellen durch Taqlid (Nachahmung) zu übernehmen. Sie gehören zu den grundlegenden Dingen (kulliyaat), und deshalb müssen sie gewiss sein, und wir wissen, dass Taqlid nicht zur Gewissheit führt.

It is well known that the adoption of the resultant sources depends on definite evidences. Hence, something that decisively proves that they can be depended upon as sources of Shar’ee evidences, must come from the Qur’an and Sunnah. In other words, the two main sources have indicated in a decisive manner the adoption of a particular source. It is not enough to take the Shar’ee sources by Taqleed (imitation). They are from amongst the fundamental things (kulliyaat), and therefore they must be definite, and we know that Taqleed does not lead to certainty.

Sobald die Quellen der Gesetzgebung bestimmt sind, wissen wir, aus welchen Quellen die Gruppe trinken darf und aus welchen nicht. Die Festlegung der Quellen ist von höchster Wichtigkeit, denn ein einziger Fehler in einer dieser Quellen wird zu Fehlern in allen Regeln führen, die aus dieser Quelle stammen. Die Bestimmung der scharʿischen Quellen muss der Ableitung der scharʿischen Regeln vorausgehen, die sich auf die Handlungen der Gruppe beziehen. Es ist nicht hinnehmbar, dass eine Gruppe die Botschaft des Islam verbreitet, ohne zuvor die scharʿischen Quellen angenommen zu haben.

When the sources of legislation have been determined, then we know the springs from which the group can drink and from which ones it cannot. Defining the sources is of utmost importance, because a single mistake in any one of the sources will lead to mistakes in all the rules coming from that source. Defining the Shar’ee sources should precede the deduction of the Shar’ee rules that are related to the actions of the group. It is unacceptable for a group to carry the message of Islam without first adopting the Shar’ee sources.

Es ist ebenso nicht akzeptabel, alle daraus entstehenden Quellen zu übernehmen in der Annahme, dass dies viel Gutes bringen werde. Dies würde vielmehr dazu führen, dass die Gruppe das Gute und das Schlechte zugleich annimmt, und sie würde dazu verleiten, die Schari'a der Wirklichkeit, dem Verstand, den Begierden, den Gefühlen oder den Interessen unterzuordnen.

It is also not acceptable that all of the resultant sources should be adopted, thinking that this will bring a lot of good. This would rather make the group take the good and the bad, and would lead the group to subjugate the Shar’a to the reality, the mind, desires, emotions or interests.

In dieser Situation wird der Daleel nur dazu verwendet, diese Ziele zu verfolgen, während das Gegenteil von dem gefordert ist, was die Shar'a verlangt.

In this situation, the Daleel will be used only to serve these aims whilst it is the opposite that is demanded by the Shar’a.

Grundsätzlich sollte die Gruppe ihre Quellen festlegen, bevor sie ihre Meinung zur Veränderung der Wirklichkeit äußert. Sie sollte nicht von der Wirklichkeit in Bezug auf ihre Quellen beeinflusst werden, sondern nur von den Texten und ihren eindeutigen Hinweisen, im Hinblick auf die Begründung und Widerlegung der Quellen. Darüber hinaus werden die Quellen, die die Gruppe für sich selbst festlegt, ihre Usul sein, ohne andere zu verpflichten, sich an sie zu halten. Vielmehr wird die Gruppe ihre Meinung mit anderen erörtern, um sie durch Beweise und Überzeugungskraft zu gewinnen, insbesondere das, was sie als eindeutig betrachtet. Würde die Gruppe ihre Quellen für andere als verbindlich ansehen, würde sie sich selbst und ihnen Schwierigkeiten bereiten.

In principle, the group should set down its sources before giving its opinion on changing the reality. It should not be affected by the reality regarding its sources; rather it should only be affected by the texts and their definite indications, in relation to establishing and disproving the sources. Moreover, the sources that the group establishes for itself will be its Usul without obliging others to abide by them. Rather the group will discuss its opinion with others to convince them through proof and persuasion; especially what it regards as being definite. If the group considered its sources to be binding on others it would create difficulty for itself and for them.