Die Erfüllung der individuellen Pflichten hat in der Scharia Vorrang. Wenn der Muslim in der Lage ist, alle seine individuellen und kollektiven Pflichten zu erfüllen, dann ist dies das Gebotene, und er hat keine Probleme. Kommt es jedoch zu einer Kollision, dann hat die Erfüllung der individuellen Pflichten Vorrang vor den kollektiven Pflichten. Kommt es zu einer Kollision zwischen individuellen Pflichten, dann ist es die Scharia und nicht der Verstand, die die Priorität des einen vor dem anderen festgelegt hat. So hat die Versorgung der Familie mit Nafaqa (Unterhalt) Vorrang vor der Begleichung von Schulden, und die Begleichung von Schulden hat Vorrang vor der Bezahlung der Pilgerfahrt (Hadsch). Das Fasten im Ramadan hat Vorrang vor dem Gelübdefasten (Nadhr). Das Freitagsgebet (Jum'ah) hat Vorrang vor dem Einhalten eines Versprechens und so weiter. Kommt es zu einer Kollision zwischen kollektiven Pflichten, bei denen nicht alle verwirklicht werden können, dann hat wiederum die Scharia und nicht der Verstand die Priorität des einen vor dem anderen festgelegt. Hier ist das Feld weit und kompliziert. Dies liegt daran, dass es viele kollektive Pflichten gibt; manche sind schwierig und sehr kostspielig, während andere großen Einsatz und Zeit erfordern.

Undertaking the individual obligations has Shar’ee priorities.When the Muslim is able to do all his individual and collective obligations, then this is what is required, and he has no problems. However, if any clash occurs, then performing the individual obligations takes priority over the collective obligations. If a clash occurs between the individual obligations, then it will be the Shar’a, and not the mind, which laid down the priority for some over others. Thus, the providing of nafaqa (maintenance) for the family takes precedence over payment of debt, and the payment of debt takes precedence over paying for the Hajj. The fasting of Ramadan takes precedence over the fast of nadhr (solemn promise). The Jum’ah prayer takes precedence over keeping one’s promise and so on and so forth. If a clash occurs between the collective obligations where they cannot all be established, then again the Shar’a, and not the mind, laid down the priority of some over others. Here the field is wide and complicated. This is because there are many collective obligations; some are difficult and very costly, while others require great effort and time.

Es gibt so viele, dass der Muslim sie unmöglich alle auf sich nehmen kann.

There are so many, that the Muslim cannot possibly undertake them all.

Daher wird es für ihn zwingend notwendig, einige (Aufgaben) auf Kosten anderer zu übernehmen. Was er übernimmt und was er unterlässt, darf nicht auf Launen, verstandesmäßiger Abwägung oder persönlicher Wahl beruhen, sondern es beruht auf der rechtlichen Präferenz, bei der die Shar'a die Rangfolge bestimmt. Dies wird aus den qaraa'in (schari'itischen Hinweisen) entnommen, die deren Bedeutung verdeutlichen.

Therefore, it becomes imperative for him to undertake some at the expense of others. What he undertakes and what he leaves cannot be on the basis of whims, rational evaluation or personal choice, rather it is based on legal preference, where the Shar’a decides the priority. This is taken from the qaraa’in (Shar’ee indications) that clarify its importance.