Nachdem die Gruppe die Quellen festgelegt hat, aus denen sie die Schari'a entnehmen wird, muss sie dazu übergehen zu verstehen, wie sie diese Quellen nutzen und daraus Folgerungen ziehen soll. Mit anderen Worten: Sie muss die Prinzipien (qawa'id) verstehen, durch deren Studium man aus diesen Quellen Ahkam ableiten kann. Ohne Zweifel hat der Gelehrte, wenn er sich darum bemüht, eine schar'ische Regel anzunehmen, die Prinzipien der Usul vor Augen, auf denen er die von ihm angenommene Regel gründet. Es gibt kein Wissen ohne Usul, ob diese nun niedergeschrieben wurden oder nicht.

After the group has established the sources from which it will obtain the Shar’a, it must move onto understanding how it should use and adopt from them. In other words, it must move towards understanding the principles (qawaa’id) by whose study one can make deduction of ahkaam from their sources. There is no doubt that when the scholar puts his mind to adopting a Shar’ee rule, he would have in his mind the principles of Usul on which he bases the hukm he adopts. There is no knowledge that does not have an Usul, whether that has been written or not.

Die schari'itischen Texte enthalten das 'Amm (Allgemeine) und das Khaass (Spezifische); das Mujmal (Unausgeführte) und das Mufassal (Ausgeführte); das Mutlaq (Unbedingte).

The Shar’ee texts contain the ‘aamm (general) and the khaas (specific); the mujmal (unelaborated) and the mufassal (elaborated); mutlaq (absolute)

und der Muqayyad (eingeschränkte Rede); die Awamir (Gebote) und Nawahi (Verbote); der Naasikh (aufhebende Text) und der Mansukh (aufgehobene Text); Mafhum al-Muwafaqah (übereinstimmende Bedeutung) und Mafhum al-Mukhalafah (gegensätzliche Bedeutung); der Mantuq (ausgesprochener Wortlaut), das Mafhum (implizite Bedeutung) und das Ma'qul (vernunftgemäße Begründung)

and the muqayyad (restricted); awamir (orders) and nawahi (prohibitions); the naasikh (abrogator) and the mansukh (abrogated); mafhum al-muwaafaqah (conformable meaning) and mafhum al-mukhaalafah (opposite meaning); the mantuq (wording), mafhum (implicit meaning) and ma’qul (rationale)

...des Textes; der Khabar al-Wahid (Einzelbericht) und wann er als Beweis verwendet werden kann und wann nicht, sowie vieles mehr neben diesen Punkten. Die Gruppe muss ihren rechtlichen Grundsatz darlegen, ihn annehmen und anderen vorlegen.

of the text; the khabar al-wahid (solitary report) and when it can be used as proof and when it cannot be used as proof and many things besides these. The group must set out its juristic principle, adopt them, and present them to others.

Die meisten dieser genannten Prinzipien der Usul sind umstritten. Es ist allgemein bekannt, dass aus jedem Prinzip viele Zweige hervorgehen. Da sie umstritten sind, müssen sie dem Status der Strittigkeit entzogen werden. Dies geschieht dadurch, dass die Gruppe das annimmt, was sie für richtig hält. Nach der Annahme der Prinzipien der Usul werden die Zweige entsprechend diesen Prinzipien verstanden.

Most of these principles of Usul that have been mentioned are disputed over. It is well known that each principle has many branches emanating from it. Since they are disputed, they must be taken away from being of disputed status. This is done by the group adopting what it views as correct. After the adoption of the principles of Usul, the branches are understood according to these principles.

Nachdem die Gruppe die Usul und ihre Prinzipien erlernt hat, wird sie die Fähigkeit erworben haben, die Shar'a aus ihren Quellen zu verstehen. Danach bleibt ihr keine andere Wahl, als der festgelegten und bekannten Methode der Ijtihad zu folgen. Dies ist es, was die Gruppe von anderen unterscheiden muss. Dies ist es, was die Gruppe den Menschen vermitteln muss, indem sie ihre Shabab damit heranbildet.

After gaining knowledge of the Usul and its principles, the group will have acquired the ability to understand the Shar’a from its sources. After that it has no option but to follow the fixed and known method of Ijtihaad. This is what must distinguish the group from others. This is what the group must take to the people by culturing its shabab with it.

Dies ist das Erste, worauf die Gruppe gegründet sein muss.

This is the first thing that the group must be established upon.

Tatsächlich gleicht die Arbeit des Mujtahid der Arbeit des Arztes. Das Erste, was er tut, ist, dem Patienten zuzuhören und dessen Zustand zu beschreiben.

Indeed, the work of the Mujtahid is like the work of the doctor. The first thing he does is to listen to the patient and describe his condition.

Dann diagnostiziert er die eigentliche Krankheit, über die der Patient klagt, nachdem er sich davon distanziert hat, sich durch die Symptome der Krankheit ablenken zu lassen. Danach verweist er auf das Wissen, das er in seinen Studientagen erworben hat. Anschließend kann er die Bücher durchsehen, die ihm helfen, die Behandlung zu verschreiben. Danach gibt er die Lösung an, in diesem Fall die Medizin. Mit anderen Worten: Bei der Beschreibung der Lösung greift er auf die Texte zurück.

Then he diagnoses the fundamental illness, which the patient complains of, after distancing himself from being distracted by the symptoms of the illness. Then he refers to the knowledge that he gained in his days of study. He may then review the books that help him to prescribe the treatment. After that he gives the solution, in this case the medicine. In other words, he goes to the texts in describing the solution.

Wenn die Gruppe, die Veränderung will und die Verantwortung für sie übernimmt, eine islamische Gruppe ist, muss ihre Arbeit für Veränderung islamisch sein. Die Veränderung muss sich auf die schar'ischen Belege stützen und nicht auf persönliche Meinung, Launen, rational wahrgenommenes Interesse, die Wirklichkeit oder die Umstände. Vielmehr muss die Schari'a der Gruppe den schar'ischen Hukm vorgeben. Die Liebe zum Islam oder die Sorge um die Lage der Muslime bestimmen für sich genommen keine Regeln für die Gruppe. Die Interessen der Muslime werden durch die Schari'a definiert, denn die Schari'a hat die Interessen der Muslime definiert. Hier wird es notwendig, auf einige Einzelheiten einzugehen, die den Standpunkt des Islam zur Maslaha (dem Nutzen) verdeutlichen und klären, wann der Nutzen von der Schari'a anerkannt wird.

If the group that wants change and undertakes the responsibility of change is an Islamic group, its work for change must be Islamic. The change should be based on the Shar’ee evidence, and not on personal opinion, whims, rationally perceived interest, the reality or the circumstances. Rather, it must be the Shar’a that dictates the hukm Shar’ee to the group. The love of Islam or the concern for the circumstances of the Muslims, do not in themselves dictate any rules to the group. The interests of the Muslims are defined by the Shar’a, because the Shar’a defined the interests of the Muslims. Here, it becomes necessary to go into some details that clarify Islam’s viewpoint towards maslahah (the benefit) and when benefit is recognised by the Shar’a.