Die Religion wurde vervollkommnet und die Gunst wurde vollendet.

The deen has been perfected and the favour has been completed.

Er sagte: „Und das Wort deines Herrn ist in Wahrheit und Gerechtigkeit erfüllt worden. Niemand kann Seine Worte ändern. Und Er ist der All-Hörende, der All-Wissende.“ [TMQ 6:115].

He 􀀬 said; “And the Word of your Lord has been fulfilled in truth and in justice. None can change His Words. And He is the All-Hearer, the All-Knower.” [TMQ 6:115].

Wahrlich, es ist eine Gunst Allahs 􀀬 gegenüber Seinen Dienern, dass Er ihre Religion vollkommen gemacht und Seine Gnade an ihnen vollendet hat. Er 􀀬 hat den Qur'an behütet und vor Veränderung und Verfälschung bewahrt. Er 􀀬 sagte: „Wahrlich, Wir haben die Ermahnung (d. h. den Qur'an) herabgesandt, und wahrlich, Wir werden ihn gewiss bewahren (vor Verderbnis).“ [TMQ 15:9]. Er 􀀬 hat ihn bewahrt, damit er bis zum Tag des Gerichts ein Beweis für die Menschheit ist.

Indeed, it is a favour of Allah 􀀬 on His servants that He has perfected their deen and completed His favour upon them. He 􀀬 has guarded the Qur’an and protected it from change and alteration. He 􀀬 said; “Verily without a doubt it is We Who sent down the Dhikr (ie the Qur’an) and surely, We will guard it (from corruption).” [TMQ 15:9]. He 􀀬 preserved it so that it is a proof for mankind until the Day of Judgement.

Da der Gesandte ﷺ das gute Ohr war, das die letzte Offenbarung vom Himmel zur Erde empfing, sind die Muslime verpflichtet, das Prophetentum auf bestmögliche Weise zu bewahren, indem sie am Qur'an festhalten und an der Sunnah mit den Zähnen festhalten, wie es ihnen befohlen wurde.

Since the Messenger 􀁕 was the good ear that received the last revelation from the heavens to the earth, then the Muslims are obliged to take charge of the prophethood in the best manner; holding onto the Qur’an and biting onto the Sunnah with their teeth, as they have been ordered.

Dann werden sie sich auf dem befinden, worauf der Gesandte ﷺ und seine Gefährten waren.

Then they will be on what the Messenger 􀁕 and his Sahabah were on.

Zahlreiche Belege haben sich gefunden, die diesen Punkt bestätigen.

Numerous evidences have come proving this point.

Da die Muslime durch die Verkündigung der Da'wah mit anderen Völkern in Kontakt kamen, denen sie die reine Religion anboten, die Religion der Vernunft und der Fitrah (natürlichen Veranlagung), boten jene Völker im Gegenzug, wenn auch nur zur Verteidigung, ihre eigene Religion den Muslimen an.

Since the Muslims, through the conveying of the da’wah, came into contact with the other nations to whom they offered the pure deen, the deen of ration and fitrah (nature), the other nations used to offer in response, even if only in defence, their religion to the Muslims.

Manchmal wurden einige Muslime unbemerkt von ihren Ideen beeinflusst. Dies wirkte sich negativ auf ihr Verständnis und auf die Da'wah aus. Doch nach einiger Zeit begannen die Ulama', die Muslime zu warnen; jene Ulama', die Allah 􀀬 zu Minaretten und Wegweisern gemacht hat, durch die die Wahrheit erkannt wird. Daher entfernten sie aus der Religion, was sich mit ihr vermischt hatte und ursprünglich nicht Teil von ihr war. Sie verhinderten Erfindungen und machten Täuschung zunichte, sodass die Religion wieder strahlend zurückkehrte. So bewegten sich die Muslime zwischen Gutem und Schlechtem, bis zum Übel unserer heutigen Zeit. Wie also retten wir uns davor?

Sometimes some Muslims used to be affected by their ideas without realising. This used to have a negative effect on their understanding and on the da’wah. However, after a while the Ulama’ began to alert the Muslims; those Ulama’, whom Allah 􀀬 has made as minarets and milestones, by which the truth is recognised. Hence they removed from the deen that which had become mixed with it, and was not originally part of it. They prevented fabrication and invalidated deception, so the deen returned shining. So the Muslims were moving between good and bad, until the evil of our times today. So how do we rescue ourselves from this?

Unsere heutige Lage verlangt, dass wir zu den Ursachen der Güte vom Anfang der Sache zurückkehren, damit wir den Islam wieder auf seinen ursprünglichen Weg bringen können.

Our situation today demands that we return to the causes at the goodness of the beginning of the matter, so that we can return Islam to its first course.

Damit wir den Islam von allem Zweifelhaften reinigen, jede Erfindung zurückweisen und jede Täuschung entkräften können, müssen wir uns zuerst von dieser verderbten Denkweise befreien, die wir aus dem Westen übernommen haben. Diese Denkweise lässt uns die Angelegenheiten der Da'wa nach den Maßstäben von Nutzen, Launen und Begierden messen: Was unseren Launen und Begierden entspricht, nehmen wir an, und was ihnen widerspricht, lassen wir liegen.

So that we can purify Islam from every doubtful thing, reject every fabrication and invalidate any deception, we must first free ourselves from this corrupt mentality that we have inherited from The West. That mentality, which makes us measure the affairs of the da’wah with the criteria of benefit, whims and desires; where whatever agrees with our whims and desires, we take, and whatever conflicts with them, we leave.

Dann interpretieren wir die schar'i-schen Texte auf eine Weise, die mit unseren Ansichten übereinstimmt. Danach führen wir Texte an, um die Richtigkeit der von uns eingenommenen Sichtweise zu belegen. Die richtige islamische Geisteshaltung gründet sich auf die Tatsache, dass die Befehlsgewalt allein Allah (SWT) zusteht. Es ist nicht erlaubt, beim Versuch, die Regel Allahs (SWT) zu verstehen, unsere Vorlieben oder Neigungen in diesen Prozess einzubringen.

Then we interpret the Shar’ee texts in a manner that agrees with our views. After that we quote texts to show the correctness of the view we have taken. The correct Islamic mentality is based on the fact that the command is only for Allah 􀀬. It is not allowed when trying to understand the rule of Allah 􀀬, to involve our tastes or inclinations in that process.

Wir sollten auch nicht zulassen, dass unsere Wünsche es beherrschen. Ebenso wenig sollten wir uns fürchten vor unseren Feinden, der Entfremdung der Menschen, der Ablehnung der Religion durch die Herrschenden sowie den Umständen und den sie umgebenden Bedingungen. Es gleicht auch dem, die Nutzlosigkeit als Rechtfertigung dafür zu nehmen, dass die Träger der Da'wah die Last erleichtern und den Muslimen die Dinge leichter machen. Allah ist der Allwissende, der Allkundige. Er kennt die Natur des Menschen und das, was er braucht, und was er zu leisten vermag, die Wirklichkeit, in der er lebt, wer die Feinde sind und wie mit ihnen umzugehen ist, und noch vieles mehr als all das. (SWT)

Nor should we allow our desires to dominate it. Just as we should not be fearful of our enemies, the people’s alienation, the rulers’ rejection of the deen, and the circumstances and surrounding conditions. It is also like using the absence of benefit as a justification for the da’wah carriers to lighten the conveyance and ease matters for the Muslims. Allah 􀀬 is the All-Knowing, All-Informed. He knows the nature of mankind and what they need, and what they are able to do, the reality in which they live, who the enemies are and how they should be dealt with, and more than all that.

Die einzig richtige Methode des Ijtihād beruht, wie wir zuvor erläutert haben, darauf, zunächst die Wirklichkeit zu verstehen, die man behandeln möchte, und dann das Problem anhand der schariatischen Texte gemäß deren Hinweisen zu lösen.

The only correct method of Ijtihaad, as we have explained previously, is based on first understanding the reality that one wants to treat, and then solving the problem with the Shar’ee texts according to their indications.

Dies führt zur Erkenntnis der Herrschaft Allahs (SWT), allein auf dieser Wirklichkeit gründend.

This leads to gaining knowledge of Allah’s 􀀬 rule, purely on this reality.

Mit anderen Worten: Wenn wir nach dieser Methode vorgehen, ist es, als würde man sagen, dies sei das Hukm für die Wirklichkeit, in der wir leben, einschließlich ihrer Umstände und Gegebenheiten, der Schwierigkeit und Not sowie des Interesses, das wir damit zu erreichen beabsichtigten. Hierzu sagt Allah (SWT): „O ihr, die ihr glaubt! Stellt euch nicht vor Allah und Seinem Gesandten [in Vorrang], und fürchtet Allah. Gewiss, Allah ist Allhörend, Allwissend.“ [TMQ 49:1] Und Er (SWT) sagt: „Es geziemt weder einem gläubigen Mann noch einer gläubigen Frau, wenn Allah und Sein Gesandter eine Angelegenheit entschieden haben, dass ihnen dann noch eine Wahl in ihrer Angelegenheit bliebe. Und wer Allah und Seinem Gesandten ungehorsam ist, der ist gewiss in offenkundigem Irrtum abgeirrt.“ [TMQ 33:36] Der Unterschied zwischen diesen beiden Denkweisen ist es, der zu dieser großen Abweichung im Verständnis der Regeln geführt hat, mit denen die Muslime ihre Lage gelöst sehen wollten.

In other words, when we proceed according to this method it is like saying this is the hukm for the reality in which we live, includings its surrounding conditions and circumstances, difficulty and hardship, and the interest that we aimed to achieve in it. Regarding this matter, Allah 􀀬 says; “O you who believe! Do not put (yourselves) forward before Allah and His Messenger, and fear Allah. Verily! Allah is All-Hearing, All -Knowing.” [TMQ 49:1] He 􀀬 says; “It is not (fitting) for a believer, man or woman, when Allah and His Messenger have decreed a matter that they should have any option in their decision. And whoever disobeys Allah and His Messenger, he has indeed strayed in a plain error.” [TMQ 33:36] The difference between those two mentalities is what led to this wide difference in understanding the rules, by which the Muslims wished their situations to be solved.

Doch die vom westlichen Denken beeinflusste Geisteshaltung hat dazu beigetragen, dass einige eindeutige Texte außer Kraft gesetzt und zugunsten anderer aufgegeben wurden, für die es keinen Beleg gibt, unter dem Vorwand der Umstände, der jeweiligen Bedingungen, des Nutzens und der Abwendung von Schaden. Die Regel über den Wucher ist zum Beispiel ein eindeutiges Verbot mit einer ausdrücklichen Formulierung, die keiner Auslegung offensteht und keine ta’leel (Begründung) benötigt. Wirklichkeit, Umstände, die jeweiligen Bedingungen sowie die Vorstellungen von der Erlangung von Vorteilen und der Abwehr von Schäden haben jedoch ihr Denken beeinflusst und sie dazu gebracht, zur Zulässigkeit des Umgangs mit Zinsen zu abweichenden Regeln zu gelangen.

However, the mentality that has been influenced by the western thought, has been responsible for the suspension of some definite texts, and their abandonment for the sake of others for which there is no evidence, under the pretext of the circumstances, surrounding conditions, benefit and preventing the harm. The rule regarding usury for example, is a definite prohibition with an explicit expression that is not open to interpretation and devoid of any ta’leel (reasoning). The reality, circumstances, surrounding conditions, and the ideas of acquiring benefits, and repelling harms, have come to affect their thinking and made them come out with different rules regarding the permissibility of dealing with interest.

Einige Gruppen wurden auf dieser Denkweise gegründet, und sie haben Regeln hervorgebracht, die im Schar'a keine Stütze haben. Vielmehr widersprechen sie dem Schar'a in schwerwiegender Weise. Deshalb behaupteten sie, die Demokratie stamme aus dem Islam, obwohl sie, wie wir zuvor dargelegt haben, das genaue Gegenteil davon ist. Sie behaupteten außerdem, die Teilnahme an dschahilijjen Regimen sei nach dem Schar'a erlaubt und sei der einzige Weg für die islamische Bewegung, die daran arbeitet, die Herrschaft Allahs zu errichten. Dies widerspricht jedoch vollständig den Versen des Qur'an und der Sunna Seines Gesandten ﷺ.

Some groups have been established on this mentality, and they have come out with rules that have no support in the Shar’a. Rather they contradict the Shar’a in a severe way. That is why they claimed that Democracy was from Islam, while it is the opposite of that as we have explained previously. They also claimed that participating in Jaahili regimes is permitted according to the Shar’a, and it is the only path available to the Islamic movement working to establish the Rule of Allah 􀀬. Even though this completely contradicts the verses of the Qur’an and the Sunnah of His Messenger 􀁕.

Als wir die verderbliche Vorstellung des Gradualismus bei der Anwendung des Islam oder bei dessen Forderung erläuterten, haben wir zugleich auch die Verderbtheit der Gedanken erklärt, die damit zusammenhängen, etwa die Beteiligung an einem kufr-Herrschaftssystem.

When we explained the corrupt idea of gradualism in applying Islam, or calling for it, we actually explained at the same time the corruption of the thoughts that relate to it, such as participation in a kufr ruling system.

Allerdings sehen wir uns gezwungen, hier kurz innezuhalten, um die Zweifel zu widerlegen, die mit dieser Angelegenheit zusammenhängen, damit für denjenigen, der solche Ansichten vertritt, keine Ausrede mehr bleibt.

However, we are forced to pause here a little to refute the doubts related to this issue, so that no excuse remains for the one who advocates such ideas.

Wir wissen außerdem, dass Ratschläge keinen Nutzen bringen, solange die Denkweise dieser Gruppen im Verständnis der Shar'a nicht berichtigt ist.

We also know, that as long as the mentality of these groups in understanding the Shar’a is not rectified, then advice will be of no use.

Das liegt daran, dass wir, wenn es uns gelänge, sie von der Verderbtheit der Machtteilung zu überzeugen, und sie diese Denkweise trotzdem beibehielten, sie danach suchen sehen würden, eine Alternative dazu zu finden, und zwar mit eben dieser Denkweise. Deshalb müssen wir bei dieser Art von Denkweise, die die Scharia nicht billigt, äußerst vorsichtig sein.

This is because if we were able to convince them of the corruption of power sharing, and they still had this mentality, we will see them searching for an alternative to it using this mentality. Therefore, we must be very careful with this type of mentality that the Shar’a does not approve of.

Diese Denkweise ist der Nährboden, auf dem diese irregeleiteten Gedanken gedeihen.

This kind of mentality is the soil in which these misguided thoughts grow.

Heute, was bedeutet Machtteilung, und welche Begründungen führen ihre Befürworter an?

Today, what does power sharing mean, and what are the justifications presented by its advocates?

Beteiligung bedeutet, dass Muslime an einer Herrschaft teilnehmen, die nicht auf der Grundlage des Islam beruht, und mit anderen als den Regeln des Islam regieren. Dies geschieht, indem sie das Spiel der Demokratie mitspielen und ins Parlament einziehen, um ihre Ansichten und Meinungen an die Macht zu bringen, und mit der Zeit die Macht ausschließlich an sich reißen. Dies soll schrittweise oder in Stufen geschehen, was ihrer Ansicht nach vom Islam gebilligt wird.

Sharing means that the Muslims participate in ruling that is not on the basis of Islam, and rule with other than the rules of Islam. That is done by playing the game of Democracy and entering parliament for the sake of carrying them and their opinion into power, and with time assume the power exclusively. This will be through gradualism or stages, which according to their view, Islam approves of.

Die Rechtfertigungen, die aus ihrer Sicht die Machtteilung erlauben, sind sowohl vernunftgemäß als auch scharʿīsch begründet. Was die vernunftgemäßen Rechtfertigungen betrifft, so lauten sie wie folgt:

The justifications that permit power-sharing in their view, are rational and by Shar’a. As for the rational justifications they are as follows:

Das historische Bild vom Islam, der an die Macht gelangt, scheint heute nicht mehr möglich zu sein. Denn alle Regionen der islamischen Welt stehen unter der Kontrolle mächtiger zentraler Autoritäten, die von verschiedenen internationalen Mächten gestützt werden, welche über gewaltige materielle und immaterielle Kräfte verfügen (Ansehen, Einfluss usw.). Sie überwachen die Bewegungen derjenigen, die für den Islam arbeiten, versuchen, sie einzudämmen und ihren Erfolg zu verhindern. Deshalb ist es aus ihrer Sicht ausgeschlossen, einen Vergleich mit der Vergangenheit zu ziehen.

* The historical picture of Islam assuming power does not seem to be possible today. This is because all the regions of the Islamic world are under the control of powerful central authorities, supported by various international powers that possess awesome material and non-material forces (respect, influence etc). They are monitoring the movements of those who are working for Islam, and attempting to contain them and prevent their success. That is why, in their view, making analogy to the past is non-existent.

*Die islamische Da'wah war früher so organisiert, dass sie alle Muslime umfasste; sie war die Gemeinschaft der Muslime, während die heutige Jama'ah nur eine Gruppe unter den Muslimen einschließt. Dies bringt die heutige Jama'ah in eine schwierige Lage, denn es gibt eine breite Basis von Muslimen, die nicht ihrer Führung unterstehen. Die Jahili-Regime ziehen daraus vielfältige Vorteile. Deshalb begibt sich die moderne islamische Bewegung, wenn sie an die Macht gelangen will, auf den Weg der Parteien, dem moderne Parteien folgen.*

*The Islamic da’wah used to be organised to include all the Muslims, it used to be the community of the Muslims, while the current jama’ah only includes a group from the Muslims. This is what places the current jama’ah in a difficult position, since there is a broad base of Muslims who are not subject to its leadership. The Jahili regimes derive many diverse benefits from this. That is why the modern Islamic movement places itself on the party path, followed by modern parties, if it wants to reach power.

Die Methodik der modernen politischen Parteien beruht auf Vorgehensweisen, durch die sie an die Macht gelangen. Diese Vorgehensweisen sind entweder das demokratische Spiel, der Militärputsch oder ein Volksaufstand mit bewaffnetem Widerstand.

The methodology of the modern political parties is based on styles through which they reach power. These styles are either through the democratic game or via the military coup or a popular armed revolt.

Den Türen der modernen islamischen Bewegung wurde der Weg versperrt, sodass sie aus den Armeen ihrer Länder heraus keine militärische Macht gewinnen kann, die ihr einen Militärputsch ermöglichen würde. Auch die Tür des Volksaufstands wurde im Schatten der gegenwärtigen despotischen Regime verschlossen. Für die moderne islamische Bewegung bleibt somit nur noch die dritte Option, nämlich der Weg der politischen Parteiarbeit, der zur Teilnahme an einer nichtislamischen Regierung führt.

The doors have been closed in the face of the modern Islamic movement such that it cannot obtain a military force from within the armies of their countries that enables it to stage a military coup. The door of popular revolt has also been shut under the shadow of the current despotic regimes. It is only the third option that remains for the modern Islamic movement, which is the path of the political party work, which leads to participation in non-Islamic ruling.

Sie fügen hinzu: Bei der Verwirklichung dieses großen Ziels, zu dessen Erreichung die islamische Bewegung gegründet wurde, ist es nicht möglich, gegen das Ziel mit Teilfragen zu argumentieren, die ihm widersprechen. Denn wenn ein Widerspruch zwischen dem juz’i (Teilaspekt) und dem kulli (Ganzen) besteht, dann wiegt das kulli schwerer. Die Flexibilität der islamischen Scharia zusammen mit ihrer Praktikabilität wäre nicht möglich, wenn die Verwirklichung der großen Ziele aufgrund partieller Widersprüche verhindert würde. Ebenso ist es nicht richtig, die Muslime in Schwierigkeiten zu bringen und sie darauf zu beschränken, die Macht nur auf einem einzigen Weg zu übernehmen, auch wenn dieser Weg unter manchen Umständen und Verhältnissen unmöglich ist. Wenn es unausführbar ist, den ersten Weg zu beschreiten, ist es möglich, zum zweiten, dritten oder vierten überzugehen. Es kann sogar in einem bestimmten Stadium gut (im maslahah) sein, diese vier Wege parallel zu verfolgen, bis am Ende einer von ihnen als der bessere entschieden wird.

They add: In the process of achieving this great objective, which the Islamic movement was established to achieve, it is not possible to argue against the objective using partial matters that conflict with it (the objective). This is because in case there is a conflict between the juz’i (partial) with the kulli (whole), then the kulli is weightier. The flexibility of the Islamic Sharee’ah together with its practicability, would not be possible if the realisation of the great objectives was prevented because of partial conflicts. Likewise, it is not right to get the Muslims into difficulty, and restrict them to assuming the power only through one route, even though this route is impossible in some circumstances and situations. In case it was unfeasible to apply the first way, it is possible to move to the second, third, or fourth one. It may even be good (in the maslahah), at some stage, to proceed along these four ways in parallel, until at the end one of them is decided to be better.