Die Hidschra nach Madinah stellte jedoch einen Übergang der Da'wah dar: von der Phase der Auseinandersetzung und der Geduld hin zur Phase der Umsetzung nach der Errichtung des Gebildes, also des Islamischen Staates. Es war die Bewegung von Dar al-Kufr zu Dar al-Islam, das der Gesandte Allahs ﷺ in Madinah errichtete. Dort vermittelte er ﷺ den Islam auf völlig andere Weise, nämlich durch einen Staat, der nach dem Islam regiert, ihn anwendet und mit Beweisen und Belegen zu ihm aufruft, und der ihn durch die Macht trägt, die die Da'wah vor den Kräften des Bösen und der Tyrannei schützt.

However the Hijrah to Madinah formed a transition of the da’wah from the stage of discussion and patience, to the stage of implementation after the establishment of the entity, ie the Islamic State. It is movement from dar al-kufr to dar al-Islam, which the Messenger 􀁕 estbalished in Madinah. There he 􀁕 would convey Islam in a completey different manner, which would be done through a State that rules by Islam, applies it and calls for it with evidence and proof, and carries it by the force that protects the da’wah from the forces of evil and tyranny.

Als der Gesandte ﷺ in Medina ankam, wurde er von einer großen Zahl seiner Bewohner empfangen. Das Erste, was der Gesandte ﷺ tat, war der Bau einer Moschee; die Moschee war ein Ort des Gebets (Salah) und der Beratung, und man nutzte sie, um die Angelegenheiten der Menschen zu regeln und Streitigkeiten beizulegen. Er ﷺ begann, die Lage in Medina auf den Krieg vorzubereiten; er ﷺ veranlasste Feldzüge, für die er Anführer bestimmte und die er außerhalb Medinas aussandte; er ﷺ schloss Verträge mit den Juden. Insgesamt hatte der Gesandte ﷺ in Medina begonnen, die Rolle eines Herrschers, eines Staatsoberhaupts, zu übernehmen.

When the Messenger 􀁕 arrived at Madinah he 􀁕 was received by a great number of its people. The first thing he 􀁕 did was to build a mosque; the mosque was a place of salah (prayer) and consultation, and it was used to manage the affairs of the people and settle the disputes. He 􀁕 began to prapare the atmosphere of Madinah for war; he 􀁕 set up expeditions for which he 􀁕 appointed leaders and sent them outside Madinah; he 􀁕 signed treaties with the Jews. In general, the Messenger 􀁕 in Madinah had started to assume the role of a ruler; a head of state.

Das ist, was der Gesandte Allahs ﷺ tat, bis das Dar al-Islam errichtet war; was also müssen wir von seinen Handlungen befolgen?

This is what the Messenger 􀁕 did until the dar al-Islam was established; so, from his actions, what are we obliged to follow?

Wir sind verpflichtet, dem Leben des Gesandten ﷺ nachzueifern; so zu handeln, wie er gehandelt hat. Da die Arbeit zur Errichtung des Islamischen Staates eine Pflicht ist, nimmt das Folgen des Weges, den der Gesandte ﷺ gegangen ist, denselben Hukm an. Dies deshalb, weil der Hukm seines erläuternden Handelns derselbe Hukm der Verpflichtung ist wie die erläuterte Sache. Er (SWT) sagte: „Sprich (O Muhammad ﷺ): ‚Dies ist mein Weg: Ich rufe zu Allah mit sicherer Erkenntnis, ich und jeder, der mir folgt.‘“ [TMQ 12:108] Daher müssen wir unsere Arbeit in zwei Rollen oder Stufen unterteilen, so wie es der Gesandte ﷺ getan hat:

We are obliged to emulate the life of the Messenger 􀁕; to proceed as he proceeded. Since the work to establish the Islamic State is an obligation, then following the path followed by the Messenger 􀁕 takes the same hukm. This is because the hukm of his explanatory action is of the same hukm of obligation as the explained matter. He 􀀬 said; “Say (O Muhammad 􀁕 ): ‘This is my way: I invite unto Allah with sure knowledge, I and whosoever follows me.’” [TMQ 12:108] Therefore, we must divide our work into two roles or stages, as the Messenger 􀁕 did:

– Die Phase der Kultivierung und Festigung.

- The stage of culturing and establishment.

- Stadium der Interaktion und des Ringens.

- Stage of interaction and struggle.

In der ersten Phase sind wir verpflichtet, jene Handlungen zu vollziehen, die der Gesandte ﷺ vollzog. Dies geschieht, indem man eine gefestigte islamische Kultur bei denjenigen hervorbringt, die bereit sind, die Last der Da'wah zu tragen, und in ihnen eine eigenständige islamische Persönlichkeit aufbaut. Dies vollzieht sich durch die Bildung einer erleuchteten islamischen 'Aqliyyah (Denkweise) und einer guten islamischen Nafsiyyah (Gesinnung). Erreicht wird dies durch die konzentrierten Halaqaat (Kreise).

In the first stage, we are obliged to do the sort of actions the Messenger 􀁕 undertook. This is done by generating the concentrated Islamic culture, in those accepting to carry the burden of the da’wah, and building in them a distinct Islamic personality. This takes place by forming the enlightened Islamic ‘aqliyyah (mentality) and the good Islamic nafsiyyah (disposition). This is achieved through the concentrated halaqaat (circles).

So wie der Gesandte ﷺ es zu tun pflegte, der jene aufrief, bei denen er eine Bereitschaft spürte, den Da'wah anzunehmen, ungeachtet ihres Alters, ihres Standes, ihres Geschlechts und ihrer Herkunft; und auf dieser Grundlage wurden sie in die Struktur aufgenommen.

Just as the Messenger 􀁕 used to do, where he used to call those in whom he felt a readiness to accept the da’wah, regardless of their age, status, gender and origin, and they were brought into the structure on this basis.

Also setzen wir das so lange fort, bis die folgenden Punkte in diesem wachsenden Block verwirklicht sind:

So we continue to do that until the following become realised in this growing block:

Die Reife in der Kultur, sodass ihre Denkweise und Veranlagung nach dem Islam geformt werden. Dadurch werden sie fähig, der Verderbtheit der Gesellschaft entgegenzutreten.

- The maturity in the culture, such that their mentality and disposition are moulded according to Islam. Thus, they become capable of confronting the corruption of society.

Sie können den Da'wah nicht annehmen, ohne in ihm gefangen zu bleiben. Daher beginnen sie, das weiterzugeben, was sie wissen. Sie fangen damit bei denjenigen an, in denen sie Gutes finden, und weiten dann den Da'wah aus.

- They cannot accept the da’wah to remain trapped within them. Hence they begin to propogate whatever they know. They start this with those in whom they find goodness, and then expand the da’wah.

– Dass die Menschen ihre Da'wah, ihre Präsenz und ihre Versammlung wahrnehmen.

- That the people perceive their da’wah, presence and gathering.

Wenn diese drei Dinge vorhanden sind, so wie sie bei den ersten Gefährten des Gesandten ﷺ vorhanden waren, dann können wir zur zweiten Phase oder Stufe übergehen.

When these three things exist, as they existed in the first companions of the Messenger 􀁕, then we can move to the second phase or stage.

In dieser Phase sind wir verpflichtet, die Da'wah öffentlich zu machen, so wie der Gesandte 􀁕 es tat, und wir müssen den bestehenden Gesellschaften entgegentreten, ihre Gedanken, Traditionen und Systeme infrage stellen, ihre Verderbtheit aufzeigen und die alternativen wahren islamischen Gedanken, Konzepte und Systeme verdeutlichen. Wir sind verpflichtet, die Menschen zu rufen, so wie der Gesandte 􀁕 die Menschen rief, mit Offenheit, Mut und Entschlossenheit. Wir geben nicht nach, und wir kapitulieren auch nicht. Wir schmeicheln nicht und machen keine Kompromisse, und wir nehmen keine Rücksicht auf Bräuche, Traditionen, Religionen, Ideologien, Herrscher oder die Massen. Wir müssen die Da'wah so tragen, dass die absolute Souveränität der islamischen Ideologie gehört, unabhängig davon, ob die Menschen ihr zustimmen oder nicht, ob sie mit ihren Traditionen übereinstimmt oder ihnen widerspricht und ob die Menschen sie annehmen, ablehnen oder ihr entgegentreten. Wir halten einfach an der Ideologie fest und haben Geduld, bis die Menschen gemäß ihr verändert sind.

In this stage we are obliged to make the da’wah public, as the Messenger 􀁕 did, and we must confront the existing societies and challenge their thoughts, traditions and systems and demonstrate their corruption and clarify the alternative true Islamic thoughts, concepts and sytems. We are obliged to call the people, as the Messenger 􀁕 called the people, with frankness, courage and force.We do not yield and neither do we surrender.We do not flatter or compromise, and we give no regard for the customs, traditions, religions, ideologies, rulers or the mobs.We must carry the da’wah so that the absolute sovereignty is for the Islamic ideology, regardless of whether the people agree with it or not, and whether it went along with their traditions or contradicted them, and whether the people accepted, rejected or opposed it. We just stick to the ideology and have patience, until the people are changed according to it.

Da die Führer dem Da'wah im Wege stehen werden, so wie sie es zur Zeit des Gesandten 􀁕 taten, wird dies die Gruppe notwendigerweise zu einem politischen Kampf gegen sie veranlassen. Dieser wird stattfinden, indem man sie und ihre Machenschaften, Loyalitäten und Verschwörungen entlarvt und sie angreift, so wie der Gesandte ﷺ es zu seiner Zeit tat. Man sehe, wie der Qur'an Abu Lahab namentlich angreift, als Er 􀀬 sagte: {Zugrunde gehen sollen die beiden Hände des Abu Lahab, und zugrunde gehen soll er! Nicht nützen werden ihm sein Vermögen und das, was er erworben hat. Er wird in einem Feuer mit lodernden Flammen brennen.} [TMQ 111:1-3]. Dies geschah, obwohl er Ansehen und Stellung im Stamm der Banu Haschim hatte.

Since the leaders will stand as an obstacle to the da’wah, just as they did in the time of the Messenger 􀁕, that will necessitate the group engages in political struggle aginst them. This will take place by exposing them and their moves, loyalties and conspiracies, and by attacking them just as the Messenger 􀁕 did in his own time. See the Qur’an attacking Abu Lahab by name when He 􀀬 said; “Perish the two hands of Abu Lahab, and perish he! His wealth and his children will not benefit him! He will be burnt in a Fire of blazing flames!” [TMQ 111:1- 3]. This was despite his honour and status in the tribe of Bani Hashim.

Ebenso drohte der Koran dem Oberhaupt der Banu Makhzum, al-Walid b.

Similarly, the Qur’an threatened the chief of Bani Makhzum al-Waleed b.

al-Mughira: Als Er ﷻ sagte: „Lass Mich allein mit dem, den Ich allein erschaffen habe! Und Ich gab ihm reichlich Mittel.“ [TMQ 74:11-12]. Bis zu Seinem Wort: „Bald werde Ich ihn ins Höllenfeuer werfen.“ [TMQ 74:26]; und als Er über ihn in der Sure Nun sprach: „Gewalttätig und roh gegenüber allen, deren Herkunft zweifelhaft ist.“ [TMQ 68:13]; und als Er über Abu Dschahl sprach: „Wahrlich, wenn er nicht aufhört, werden Wir ihn an der Stirnlocke packen, einer lügnerischen, sündigen Stirnlocke!“ [TMQ 96:15-16]. In unserer Verkündigung des Da'wah muss der Wunsch, die Menschen zu leiten, so erscheinen, wie er in der Da'wah des Gesandten ﷺ erschien; wo er in dieser Phase bestrebt war, den Menschen die Ideologie des Islam zu erklären, damit sie zu ihrer Ideologie werde, und damit sein Ziel zu ihrem Ziel werde. Mit anderen Worten: Wir wollen, dass die Menschen – aus Überzeugung – übernehmen, was wir ihnen vermitteln.

al-Mughira when He 􀀬 said; “Leave Me Alone (to deal) with (the creature) whom I created (bare and) alone! And then granted him resources in abundance.” [TMQ 74:11-12]. Until His 􀀬 saying; “Soon will I cast him into Hell-fire” [TMQ 74:26]; and when He 􀀬 spoke about him in Sura Nun; “Violent (and cruel) with all that of doubtful birth” [TMQ 68:13]; and when He 􀀬 spoke of Abu Jahl; “Let him beware! If he does not desist, We will drag him by the forelock; A lying, sinful forelock!” [TMQ 96:15-16] In our conveying of the da’wah, the desire to guide people must appear as it used to appear in the da’wah of the Messenger 􀁕; where he, in this stage strived to explain to the people the ideology of Islam so that it may become their ideology, and so that his aim may become their aim. In other words, we want the people to adopt - through conviction - what we convey to them.

So wie dem Gesandten ﷺ Ablehnung, Behinderung, Lügen, Vertreibung, Propaganda und Boykott widerfuhren, so widerfahren sie auch uns heute.

Just as the rejection, obstruction, lies, expulsion, propaganda and boycott happened to the Messenger 􀁕; they happen to us today, as well.

So wie die Gefährten das Bedürfnis verspürten, Waffen zu tragen, und den Gesandten ﷺ um die Erlaubnis baten zu kämpfen, er ﷺ es ihnen jedoch untersagte mit den Worten: „Mir wurde befohlen, nachsichtig zu sein, also kämpft nicht gegen die Menschen.“ Ebenso müssen auch wir davon absehen, Waffen zu tragen und sie zur Erlangung von Macht einzusetzen, bevor wir die Nusrah suchen.

Just as the Sahabah felt the need to carry arms and requested the Messenger 􀁕 to give them permission to fight, and he 􀁕 forbade them by saying; “I have been ordered to be forgiving, so do not fight the people.” In the same way, we must abstain from carrying arms, and using them for the sake of attaining power, before seeking the Nusrah.

So wie der Gesandte ﷺ die Nusrah suchte, um zur dritten Stufe überzugehen, der Stufe der Macht und der Herrschaft, so sind auch wir verpflichtet, die Nusrah (materielle Unterstützung) zu suchen, um durch sie die Errichtung der Herrschaft zu erreichen, wie wir aus dem Handeln des Gesandten ﷺ verstehen.

Just as the Messenger 􀁕 sought the Nusrah to move to the third stage, which is the stage of power and ruling; similarly, we are obliged to seek the Nusrah (material support) to acheive the establishment of the ruling through it, as we understand from the action of the Messenger 􀁕.