In der Realität sehen wir, dass Muslime einem gewaltigen intellektuellen Angriff ausgesetzt waren, in dem es den westlichen Ungläubigen gelang, die Muslime vom richtigen Verständnis des Islam zu entfernen. Infolgedessen begannen die Muslime, den Islam so zu deuten, dass er mit den westlichen intellektuellen Prinzipien übereinstimmte, die aus dem Glauben an die Trennung von Religion (Deen) und Leben hervorgingen. Dies machte es dem Westen leichter, seinen nächsten Schritt zu unternehmen, nämlich die Beseitigung des Islam aus dem Leben der Muslime, indem sie das islamische Kalifat zerstörten und es in mehr als 50 scheinbar unabhängige Staaten zersplitterten. Über jeden Staat setzte der Westen dann einen Herrscher ein, der ihnen folgen würde und den sie genau so formten, wie sie ihn haben wollten, damit er als Wächter fungiert, der ihnen die Ressourcen des Landes bewahrt und verhindert, dass aufrichtige Bemühungen ihre Ziele erreichen. Ihm wurden Systeme vorgegeben, sie nutzten den Medienapparat, um ihre Gedanken zu verbreiten, und sie legten Bildungslehrpläne fest, um sicherzustellen, dass neue Generationen aus unserem eigenen Volk entstehen, die ihnen intellektuell folgen. All dies und andere Maßnahmen verschafften den Ungläubigen Macht über die Muslime und ermöglichten es ihnen, den Islam weiterhin von der Wirklichkeit zu entfremden.

In terms of the reality, we see that Muslims were exposed to a huge intellectual onslaught in which the Western disbelievers succeeded in distancing the Muslims from the correct understanding of Islam. As a result, the Muslims came to interpret Islam in a way that agreed with the western intellectual principles, which emanated from the creed of separating the deen from life. This made it easier for the West to undertake its next step which was the removal of Islam from the life of the Muslims by destroying the Islamic Khilafah and fragmenting it into more than 50 falsely independent states. The West then appointed over each state a ruler who would follow them, and whom they fashioned exactly as they wanted so as to be a guard that protects for them the resources of the country and prevents any sincere work from realising its objectives. They laid down for him systems, using the media apparatus to propagate their thoughts, and set down educational curricula in order to ensure the establishment of new generations from our very own people who would follow them intellectually. All of this and other actions gave the kuffar power over the Muslims, and enabled them to continue alienating Islam from the reality.

Dies führte dazu, dass die Muslime al-Haqq (die Wahrheit) mit al-Batil (der Falschheit) verwechselten. Ihr Denken wurde vom westlichen Denken beeinflusst, und ihre Lebensweise begann, sich auf das westliche Modell zu stützen, bei dem der Nutzen ihre Sicht auf das Leben zu beherrschen begann. Ihre Gefühle wurden zu einer Mischung aus nationalistischen, patriotischen und spirituellen Empfindungen, und so wurde das Band zwischen ihren Völkern durchtrennt. Die Muslime unterwerfen sich den kufr-Systemen und sehen darin keinen Schaden, wenn kein islamischer Staat besteht. Infolgedessen wurde der Islam auf bestimmte einzelne Scharia-Regeln und einige Regeln des Personenstandsrechts beschränkt. Mit anderen Worten: Das Leben der Muslime glich dem Leben der Westler, was die Trennung der Religion vom Leben betrifft. So wuchs ihre Anhänglichkeit an die Dunya, und ihre Sehnsucht nach dem Himmel nahm ab.

It was due to this that the Muslims confused al-Haq (the truth) with al- Batil (the falsehood). Their thoughts became affected by the western thought, and their way of life came to be based on the western model, where benefit started to dominate their viewpoint towards life. Their emotions became a blend of nationalist, patriotic and spiritual emotions, and thus the bond between their peoples was cut. The Muslims submit to the kufr systems and perceive no harm when they have no Islamic State. As a result, Islam was restricted to certain individual Shar’ee rules and some rules relating to personal statute. In other words, the life of the Muslims came to resemble the life of the westerners in terms of the separation of the deen from life, so their attachment to the dunya increased, and their yearning for the heavens diminished.

Infolgedessen traf die Muslime das Gesetz Allahs, das niemanden begünstigt. So wurde ihr Leben von Armut, Zulm (Unterdrückung), Entbehrung und Unwissenheit in den Angelegenheiten der Religion und des Diesseits, von schlechten Sitten und verderbten Beziehungen bedrückt.

In consequence of this, the Law of Allah, which does not favor any body, fell upon the Muslims. Thus, their life became distressed with poverty, zulm (oppression), deprivation and ignorance in the matters of the deen and dunya, the bad morals and corrupt relationships.

In Bezug auf diese Wirklichkeit ist es für die Gruppe geboten, zwischen der grundlegenden Krankheit und ihren Symptomen zu unterscheiden. Wer dies nicht unterscheidet – und somit meint, Armut sei die Ursache aller Krankheiten, oder es seien die schlechten Sitten oder die Unwissenheit usw. – der wird zu den Muslimen mit einer Teilarbeit kommen, die sich mit einem der Symptome der Krankheit befasst, nicht aber mit der Hauptkrankheit. Wer die Wirklichkeit tiefgründig und präzise studiert, wird erkennen, dass die Abwesenheit des Islamischen Staates die Ursache war, die zur vollständigen Abwesenheit des Islam aus dem Leben der Muslime führte; zu ihrem Verderben, zur Herrschaft der Kuffar über sie und zur Ausbreitung all dieser Symptome wie Unwissenheit, Armut und Ungerechtigkeit. Um den Islam, verwirklicht im realen Leben der Muslime, wiederherzustellen, muss die Gruppe erkennen, dass sie das Dar al-Kufr, in dem die Muslime heute leben, in Dar al-Islam verwandeln muss, in dem die Muslime sich ohne Ausnahme allen Regeln des Islam unterwerfen. Notwendig ist außerdem, die heutige Gesellschaft von einer nichtislamischen in eine islamische Gesellschaft zu verwandeln, deren Mitglieder an die Gedanken des Islam glauben und deren Empfindungen sich darin vereinen. Sie herrschen und lassen sich in ihren Urteilen von den Systemen des Islam leiten. Dann wird der Islam vollständig errichtet werden.

As regards this reality, it is incumbent on the group to differentiate between the fundamental illness and its symtoms. The one who does not distinguish that - thus thinking poverty is the cause of all diseases, or it is the bad morals or ignorance etc - he will come to the Muslims with partial work which deals with one of the symptoms of the illness, but not with the main illness. The one who studies the reality deeply with precision, will realise that the absence of the Islamic State is the cause which led to the complete absence of Islam from the life of Muslims; their ruin, the kuffar’s domination over them, and the spread of all these symptoms like ignorance, poverty and injustice. To restore Islam, implemented in the real life of Muslims, the group must realise that it must change the dar al-kufr in which Muslims live today into dar al-Islam, in which Muslims submit to all the rules of Islam without exception. It is necessary also to change the present society from a non-Islamic society into an Islamic society whose members believe in the thoughts of Islam and their emotions unite on it. They rule and refer for judgement to the systems of Islam. Then Islam will be established completely.

Auf diese Weise wird das Ziel klar geworden sein, nämlich die Arbeit, das Dar al-Islam zu errichten und den Islamischen Staat auf der islamischen ʿAqīda zu etablieren, von der seine Systeme ausgehen und unter dessen Herrschaft die Muslime eine islamische Lebensweise führen, gegründet auf der Befolgung der Gebote und Verbote Allahs {SWT}.

In this manner, the objective will have become clear, which is the work to establish dar al-Islam and establish the Islamic State on the Islamic ‘Aqeedah from which its systems emanate and under whose domain the Muslims live an Islamic way of life, built on the adherence to the orders and prohibitions of Allah 􀀬.

Nachdem die Gruppe ihr Ziel festgelegt hat, kann man zur Erörterung der legitimen Methode übergehen, der sie folgen muss, und der legitimen Handlungen, an die sie sich halten muss, um dieses Ziel zu erreichen. Um dies zu verstehen, muss man auf die Zeit zurückblicken, in der der Gesandte ﷺ in Makkah lebte, als es Dar al-Kufr war und die Da'wah des Gesandten ﷺ sich mühsam den Weg bahnte, um öffentlich zu werden. Dies geschieht, damit die Gruppe daraus die Meilensteine des Weges, ihre Handlungen und ihre Stufen ableiten kann.

After the group has defined its objective, it is then possible to move to the discussion of the Shar’ee method that it must follow, and the Shar’ee actions that it must adhere to, in order to achieve this objective. To understand this, one must refer to the period in which the Messenger 􀁕 lived in Makkah, where it was dar al-kufr, and the da’wah of the Messenger 􀁕 was forcing its way ahead in order to become public. This is in order the group may glean from it the milestones of the road, its actions and its stages.