Die Shar'a verlangt nicht die bloße Anwesenheit einer Gruppe. Vielmehr verlangt die Shar'a die Errichtung einer Gruppe, deren Zweck es ist, diese Ordnung zu etablieren. Die Belege für die Existenz der Gruppe machen uns dies deutlich.

The Shar’a does not require the mere presence of a group. Rather what the Shar’a requires is the establishment of a group whose purpose is to establish this order. The evidences for the existence of the group clarify this for us.

- In Seiner 􀀬 Aussage: „Und es soll aus euch eine Gemeinschaft entstehen, die zu allem Guten (dem Islam) aufruft, das Ma'ruf (Gute) gebietet und das Munkar (Schlechte) verbietet. Und sie sind es, die erfolgreich sind." [TMQ 3:104]. Die Shar'a hat die Errichtung einer politischen Gruppe zur Pflicht gemacht, deren Ideologie der Islam ist und die die Gedanken und schar'ischen Regeln trägt, die für das Erreichen der Ziele notwendig sind, für die die Gruppe gegründet wurde, nämlich die Vorherrschaft, Errichtung und Machtübernahme [des Islam]. Der Befehl lautet nicht, eine Gruppe um ihrer selbst willen zu haben. Vielmehr geht es darum, das zu verwirklichen, was befohlen wurde, nämlich die Da'wah und das Gebieten des Ma'ruf und das Verbieten des Munkar. Ebenso ist die Da'wah und das Gebieten des Guten und das Verbieten des Bösen nicht um ihrer selbst willen da. Vielmehr besteht der Befehl darin, das Ziel zu verwirklichen, für das die Da'wah und das Gebieten des Ma'ruf und das Verbieten des Munkar existieren: Vorherrschaft, Festigung und Machtübernahme.

- In His 􀀬 saying; “And let there arise out of you a group inviting to all that is good (Islam), enjoining the ma’roof (good) and forbidding the munkar (evil). And it is they who are successful.” [TMQ 3:104]. The Shar’a has obliged the establishment of a political group whose ideology is Islam and that carries the thoughts and Shar’ee rules necessary for the achievement of the aims the group was established for, which are the dominance, establishment and accession to power [of Islam]. The order is not to have a group for its own sake. It is rather to realise what was commanded, which is the da’wah and enjoining the ma’roof and forbidding the munkar. Also, it is not the da’wah and enjoining the good and forbidding the evil for their own sake. Rather the order is to realise the objective for which the da’wah and enjoining the ma’roof and forbidding the munkar exist; dominance, consolidation and accession to power.

- Der Gesandte ﷺ sagte: „Es ist drei Menschen nicht erlaubt, sich an irgendeinem Ort der Erde aufzuhalten, ohne dass einer von ihnen als Amir (Anführer) eingesetzt wird.“ [Überliefert von Ahmad b. Hanbal]. Die Scharia hat darauf hingewiesen, dass für jede gemeinsame Handlung, zu der die Muslime angewiesen wurden, ein Amir bestehen muss.

- The Messenger 􀁕 said; “It is not allowed for three people to be on any part of the earth without appointing one of them as ameer (leader).” [Narrated by Ahmad b. Hanbal]. The Shar’a indicated that for any joint action that the Muslims have been ordered to perform they must have an ameer.

Der Gehorsam gegenüber ihm ist in der Angelegenheit, für die er zum Emir bestellt wurde, und gegenüber den Menschen, über die er zum Emir bestellt wurde, verpflichtend. Die Gruppe muss der Anordnung des Emirs Folge leisten, damit die Ergebnisse dieser gemeinsamen Arbeit gemäß der Scharia erreicht werden.

The obedience to him will be obligatory in the matter he has been made ameer for, and for the people over whom he has been made ameer. The group must comply with the order of the ameer, so that the results of this collective work are achieved according to the Shar’a.

- Da Allah 􀀬 den Muslimen viele Pflichten auferlegt hat, die allein dem Khalifen übertragen sind, ist es unumgänglich geworden, einen Khalifen einzusetzen, um diese Pflichten zu verwirklichen. Da die Einsetzung eines Khalifen und die Errichtung des Khilafah nur durch eine Gruppe erreicht werden können, wird die Existenz einer Gruppe, deren Ziel die Errichtung des Khalifen und des Khilafah ist, unumgänglich. Dies beruht auf dem Grundsatz:

- Since Allah 􀀬 has enjoined upon the Muslims many obligations that are entrusted to the Khaleefah only, then it has become imperative to appoint a Khaleefah in order to realise these obligations. Since the appointment of a Khaleefah and the establishment of the Khilafah cannot be achieved except by a group, then the presence of a group whose aim is to establish the Khaleefah and the Khilafah becomes inevitable. This is based on the principle:

„Das, was zur Verwirklichung eines Wadschib notwendig ist, ist selbst ein Wadschib.“ Somit wird deutlich, dass das Vorhandensein einer Gruppe untrennbar mit dem Vorhandensein des erforderlichen schar'ii-schen Ziels verbunden ist. Es handelt sich also nicht um eine Gruppe, die lediglich die Da'wa zum Islam betreibt. Es ist keine Gruppe, die die Botschaft nur um der Übermittlung willen verbreitet. Vielmehr ist sie eine Gruppe, die zu dem Zweck gegründet wurde, den Islam im Leben der Muslime zu verwirklichen, und zwar durch die Errichtung des islamischen Staates, der als die schar'ii-sche Methode gilt, alle Regeln des Islam anzuwenden, sowohl die individuellen als auch die kollektiven.

‘That which is necessary to establish a wajib is itself a waajib.’ So it becomes clear that the presence of a group is inextricably linked to the presence of the required Shar’ee objective. Thus, it is not a group that merely undertakes the da’wah to Islam. It is not a group that conveys the message just for the sake of conveying. Rather it is a group established for the purpose of establishing Islam in the life of the Muslims, through the establishment of the Islamic State, which is considered the Shar’ee method of applying all the rules of Islam, both individual and collective.

Daher muss eine Gruppe bestehen, deren Zweck es ist, das Ziel zu verwirklichen, um dessen willen sie gegründet wurde.

Hence a group must exist whose purpose is to realise the aim for which it has been established.

Bis die Gruppe als alles erfüllt gelten kann, was von ihr verlangt wird, muss sie Folgendes tun.

Until the group can be considered to have fulfilled all that is required of it, it must do the following things.

Sie muss alle Gedanken, Schar'i-Regeln und Meinungen übernehmen, die für ihre Arbeit notwendig sind, und sie in Wort, Tat und Gedanken befolgen. Der Grund dafür ist, dass das Ziel der Übernahme die Wahrung der Einheit der Partei ist. Wenn die Gruppe gegründet ist und ihre Mitglieder unterschiedliche Gedanken und verschiedene Ijtihadat haben, wird die Gruppe von Spaltungen und Zersplitterung heimgesucht werden, selbst wenn sie im Ziel und im Islam im Allgemeinen vereint sind. Innerhalb ihrer würden sich andere Fraktionen bilden, die zu Gruppierungen innerhalb der Gruppe führen. Ihre Da'wah würde sich davon, eine Da'wah an andere zu sein, damit diese mit ihr arbeiten und die Fard errichten, in eine Da'wah untereinander verwandeln. Sie würden beginnen, miteinander zu streiten, wobei jede Fraktion versucht, ihre Ansicht bei der Führung der Gruppe durchzusetzen. Daher wird die Wichtigkeit der Übernahme und ihre Legitimität offensichtlich. Die Einheit der Gruppe ist nach der Schar'ia notwendig. In dieser Lage kann nichts ihre Einheit aufrechterhalten außer der Übernahme aller für die Arbeit notwendigen Gedanken und der Verpflichtung der Shabab zu dieser Übernahme. Dementsprechend wird die Übernahme gemäß dem Grundsatz „Was für eine Pflicht notwendig ist, ist selbst Pflicht“ erforderlich. Solange die Gedanken, Regeln und Meinungen für die Arbeit der Gruppe alle auf der Schari'ah beruhen, und solange diese Gruppe das Vertrauen ihrer Shabab genießt, ist es grundsätzlich erlaubt, die Shabab in den Gedanken bezüglich der Arbeit einzuschränken, denn es ist einem Muslim erlaubt, seine Meinung und Arbeit nach der Meinung anderer auszurichten. So nahm 'Uthman b. 'Affan bei seiner Bay'ah an, das Khalifat unter der Bedingung zu übernehmen, dass er seine Ijtihad zugunsten der Ijtihad von Abu Bakr und Umar aufgibt, auch wenn diese von seiner Ijtihad abwich. Die Sahabah akzeptierten dies, und sie gaben ihm die Bay'ah. Dennoch gilt dies als erlaubt und nicht als verpflichtend, wie daraus hervorgeht, dass Ali 􀁗 es ablehnte, seine Ijtihād zugunsten der Ijtihād von Abū Bakr und ʿUmar aufzugeben, und kein einziger Sahābī dagegen Einwand erhob. Ferner wird authentisch von asch-Schaʿbī überliefert, dass Abū Mūsā seine Meinung zugunsten der Meinung Alis aufzugeben pflegte, Zayd seine Meinung zugunsten der Meinung Ubayy b. Kaʿbs aufgab und ʿAbdullāh seine Meinung zugunsten der Meinung ʿUmars aufgab. Es sind Ahādīth überliefert, dass Abū Bakr und ʿUmar ihre Meinung zugunsten ʿAlīs 􀁗 aufzugeben pflegten. Dies zeigt, dass es dem Mujtahid erlaubt ist, seine Meinung zugunsten einer anderen Person aufzugeben, auf der Grundlage des Vertrauens in deren Ijtihād. Die Schabāb dieser Gruppe müssen an diesen beiden Grundsätzen festhalten und sollten ein intellektuelles und emotionales Gefüge bilden.

- It must adopt all the thoughts, Shar’ee rules and opinions that are necessary for its work, and it should adhere to them in word, deed and thought. This is because the aim of adoption is to protect the unity of the party. If the group is established and its members have different thoughts and diverse Ijtihaadaat the group will be afflicted with splits and fragmentation, even though they may be united on the aim and on Islam in a general manner. Within it there would be other factions, leading to groups forming within the group. Its da’wah will turn from being a da’wah to others to work with it and establish the fard, into a da’wah to each other. They will start to dispute with each other, with each faction trying to get its view across to the leadership of the group. Hence, the importance of adoption and its legitimacy becomes evident. The unity of the group is necessary by Shar’a. Nothing can maintain its unity in this situation, except the adoption of all the thoughts necessary for the work, and obliging the shabab with this adoption. Accordingly the adoption becomes required in compliance with the principle ‘That which is necessary for a wajib, is itself wajib.’ As long as the thoughts, rules and opinions for the work of the group are all based on the Shar’eeah; and as long as this group has the trust of its shabab it is allowed, in origin, to restrict the shabab in the thoughts regarding the work because it is allowed for a Muslim to leave his opinion and work according to the opinion of others. Thus, in the bay’ah of ‘Uthman b. ‘Affan he accepted to take the pledge of Khaleefah on condition that he left his Ijtihaad for the Ijtihaad of Abu Bakr and Umar 􀁗, even where it differed with his Ijtihaad. The Sahabah accepted this and they gave him the bay’ah. However, this is considered to be permitted and not obligatory as is made evident by the fact that Ali 􀁗 did not accept to leave his Ijtihaad for the Ijtihaad of Abu Bakr and Umar and not a single Sahabah objected. Also, it has been authentically narrated from ash-Sha’bi that Abu Musa used to leave his opinion for the opinion of Ali, Zayd used to leave his opinion for the opinion of Ubayy b. Ka’b and Abdullah used to leave his opinion for the opinion of ‘Umar. Ahadith have been narrated that Abu Bakr and ‘Umar used to leave their opinion for ‘Ali 􀁗. This shows that it is allowed for the Mujtahid to leave his opinion for someone else based on trust in his Ijtihaad. The shabab of this group must adhere to these two concepts and they should have a be intellectual and emotional body.

- So wie die Gruppe die für ihre Arbeit notwendigen Vorschriften der Scharia übernehmen muss, muss sie auch die Methoden übernehmen, um diese Vorschriften umzusetzen. Die Methode ist die Art und Weise, in der ein Hukm Shar'ee ausgeführt wird. Sie ist eine Vorschrift, die sich auf die ursprüngliche Vorschrift bezieht, für die der Daleel kam. Zum Beispiel: Die Gruppe ist verpflichtet, ihre Shabab in konzentrierter Weise zu erziehen, dem Beispiel des Gesandten Allahs ﷺ folgend. Dies ist ein Hukm Shar'ee, der befolgt werden muss. Doch auf welche Weise? Wie soll dieser Hukm Shar'ee ausgeführt werden? Es muss eine bestimmte Methode geben, durch die dieser Hukm Shar'ee erfüllt werden kann. Die Methode kann über Halaqaat (Kreise) oder die Usar (Familien) usw. erfolgen.

- Just as the group must adopt the Sharee’ah rules necessary for its work, it must also adopt the styles to execute these rules. The style is the manner in which the Hukm Shar’ee is executed. It is a rule which relates to the original rule for which the daleel came. For example: The group is required to culture its shabab in a concentrated manner following the example of the Messenger 􀁕. This is a Hukm Shar’ee that must be adhered to. But in what manner? How should this Hukm Shar’ee be executed? There must be a specific style through which this Hukm Shar’ee can be fulfilled. The style may be through halaqaat (circles) or the usar (families) etc.

Die Wahl der Vorgehensweise ist also eine vernünftige Auswahl der geeignetsten Handlung, durch die das Hukm Shar'ee ausgeführt wird. Dabei gilt grundsätzlich das Urteil der ibaahah (Erlaubtheit). Die Scharia hat das Hukm Shar'ee angeordnet, die Art und Weise seiner Umsetzung jedoch dem Muslim überlassen.

So the choice of the style is a rational selection of the most appropriate action through which the Hukm Shar’ee will be executed. It will take the ruling of ibaahah (permissibility) in terms of the basis. The Shar’a has ordered the Hukm Shar’ee, but left the style of its implementation to the Muslim.

Aufgrund der vielen Darstellungsweisen, die für ein und denselben Hukm Shar'ee zur Verfügung stehen, ist die Gruppe gezwungen, eine bestimmte Darstellungsweise zu übernehmen und ihre Shabab darauf auszurichten.

Due to the many styles available for a single Hukm Shar’ee, the group is compelled to adopt a specific style and direct its shabab towards it.

Dann hätte die Gruppe eine Vorgehensweise übernommen, die zur Umsetzung des Hukm Shar'ee führt. Dann nimmt die Vorgehensweise dieselbe Regel an wie das Werk, dem sie untergeordnet ist. Mit anderen Worten: Sie wird verbindlich, so wie das Hukm Shar'ee, dem sie untergeordnet ist, verbindlich ist.

Then the group would have adopted a style, which will lead to the implementation of the Hukm Shar’ee. Then the style will take the same rule as the work which it falls under. In other words, it becomes binding, like the Hukm Shar’ee that it falls under is binding.

Wenn eine Gruppe das System der Halaqaat (Lesekreise) als Methode wählt, um eine konzentrierte Erziehung zu bewirken, muss sie es als eine verbindliche Methode übernehmen.

When a group chooses the halaqaat system (circles) as a style to bring about the concentrated culturing, it must adopt it as a style that is binding.

Bei der Übernahme des Stils muss die Gruppe das Ziel dieses Stils erkennen, nämlich die konzentrierte Kulturarbeit (At-Takthif al-Murakkaz). Daher soll sie für den Halaqah-Stil alles übernehmen, was dieses Ziel verwirklicht. Zum Beispiel muss die Anzahl der Teilnehmer in der Halaqah mit dem Ziel übereinstimmen. Steigt die Zahl, so kann dies auf Kosten der konzentrierten Kulturarbeit gehen. Ist die Zahl geringer, so entstehen zu viele Halaqat, die eine Last und ein Hindernis für das Ziel bilden. Die Zahl muss dem Prozess der Kulturarbeit förderlich sein, ohne Übermaß und ohne Mangel. Die Festlegung der Zahl ist daher eine Entscheidung des Verstandes. Ebenso muss die Dauer der Halaqah so bemessen sein, dass die Schüler ihre Aufmerksamkeit aufrechterhalten können, um die Gedanken zu verstehen; andernfalls nimmt das Verständnis ab. Ist die Zeit zu kurz, so werden die Gedanken nicht vollständig vermittelt. Wie oft soll die Halaqah stattfinden? Sollte sie täglich, wöchentlich oder vierzehntägig sein? Die Zeiten der Halaqah dürfen der praktischen Seite der Da'wah nicht im Weg stehen. Der theoretische Teil darf nicht auf Kosten des praktischen Teils die Schabab beschäftigen. So werden die geeigneten Stile für die Ausführung der Vorschriften der Scharia übernommen, sodass sie in völliger Übereinstimmung mit dem zu verwirklichenden Hukm Scharʿi stehen. Was wir über die Stile gesagt haben, gilt annähernd auch für die Mittel. Dem Emir ist es erlaubt, die Mittel und Stile entsprechend den Erfordernissen der Arbeit zu ändern.

When adopting the style, the group must realize the aim of this style, which is concentrated culturing. So for the halaqah style, it would adopt everything that will realise this aim. For example; the number of people in the halaqah should be consistent with the aim. If the number increases then this may be at the expense of the concentrated culturing. If the number is less, then there will be too many halaqaat and they will form a burden and obstacle to the aim. The number must be conducive to the culturing process, without excess or deficiency. So the fixing of the number is a decision for the mind. Similarly, the time period of the halaqah should be such that the students can maintain their attention in order to understand the thoughts, otherwise the comprehension will be reduced. If the time is too short then the thoughts will not be given in a complete manner. How often should the halaqah take place? Should it be daily, weekly or fortnightly? Halaqah times should not be an obstacle to the practical aspect of the da’wah. The academic aspect, at the expense of the practical aspect, should not preoccupy the Shabab. This is how the appropriate styles are adopted for the execution of the Sharee’ah rules, such that they are in complete harmony with the Hukm Shar’ee that is to be realised. What we have said about styles roughly applies to the means as well. It is allowed for the Ameer to change the means and styles according to the requirements of the work.

Da der Kreis der Gruppe ein weites Gebiet umfasst und ihre Wirkung sich auf viele Staaten erstreckt, macht schon der schiere Umfang und die Menge der Arbeit ein Verwaltungssystem notwendig, durch das die Partei die Da'wah verfolgen und ihre Ziele in allen Bereichen ihrer Arbeit verwirklichen kann. Das Verwaltungssystem wird die Bewegung der Da'wah organisieren und regeln. Es wird die Erziehung der Shabab verfolgen und die allgemeine Atmosphäre für die Idee vorbereiten. Es wird den intellektuellen und politischen Kampf organisieren. Die Partei wird sich der Ummah als eine Körperschaft zeigen, die sich verpflichtet hat, diese Aufgabe zu verwirklichen. Daher muss es eine Organisationsstruktur geben, die darauf ausgerichtet ist, das Ziel so gut wie möglich zu verwirklichen, sodass sie die Ergebnisse der Arbeit überwacht und sie aufrechterhält.

- Since the group will be dealing with a wide expanse of land and its reach will extend to many States, then the sheer size and volume of the work necessitates the presence of an administrative system through which the party can pursue the da’wah and realize its aims in all spheres of its work. The administration system will organize and regulate the movement of the da’wah. It will follow the culturing of the shabab and prepare the general atmosphere for the idea. It will organize the intellectual and political struggle. The party will appear to the Ummah as a body, which committed itself to realise this task. Hence, there must be an organisational structure, which is devoted to realising the aim as best as possible, so it monitors the achievements of the work and maintains them.

Die Partei muss daher ein Verwaltungssystem beziehungsweise eine organisatorische Struktur annehmen, die es ihr ermöglicht, die Da'wah erfolgreich zu organisieren und so zur Verwirklichung des Ziels zu führen.

So the party must adopt an administrative system or an organisational structure that will enable it to organise the da’wah successfully, thus leading to the attainment of the aim.

Die Partei muss ein Verwaltungsgesetz annehmen, durch das der Aufbau und die Tätigkeit der Organisation geregelt werden. Darin werden die Vorschriften über die Befugnisse des Amir, über die Art, wie er die Partei führt, und über die Art seiner Auswahl festgelegt. Es wird erläutert, wer die Verantwortlichen für die Bereiche und Provinzen ernennt und wo die Grenzen ihrer Befugnisse liegen. Es ist das Gesetz, das die Verwaltung in Bezug auf jede Handlung des Hizb organisiert und die verpflichtenden Befugnisse aller Betroffenen festlegt.

The party must adopt an administrative law through which the body and its movement is organised, where the rules regarding the powers of the Ameer, how he runs the party and how he is selected are defined. It explains who will appoint those responsible for the areas and provinces, and what the limits of their powers are. It is the law that will organise the administration concerning every action of the Hizb and specify the mandatory powers of everyone concerned.

Alle diese Regeln erhalten den Hukm der Mittel und Verfahrensweisen, die für die Ausführung der scharia-rechtlichen Vorschriften im Zusammenhang mit dem Werk erforderlich sind. Es ist verpflichtend, sich an die angenommenen administrativen Verfahrensweisen zu halten, solange der Amir sie für notwendig erachtet, denn der Gehorsam gegenüber dem Amir ist wajib.

All of these rules will take the Hukm of the means and styles that are required for executing the Sharee’ah rules related to the work. It is obligatory to adhere to the adopted administrative styles as long as the Ameer considers them necessary, because obedience to the Ameer is waajib.

– Man ist verpflichtet, sich an das zu halten, was beschlossen wurde. Was wird die Partei also tun, wenn es zu einem Verstoß kommt? Wird sie den Verstoß dadurch ahnden, dass sie die Person tadelt, oder sollte es verwaltungsrechtliche Strafen geben?

- One is obliged to adhere to whatever is adopted, so what will the party do when there is a violation? Will it deal with the violation by rebuking the person or should there be administrative punishments?

Die Gruppe ist verpflichtet, verwaltungsmäßige Strafen für diejenigen festzulegen, die gegen eine beschlossene Regel verstoßen oder vom festgelegten Shar'ee-Weg abweichen. Diese Strafen sind rechtmäßig, weil sie die Missachtung des Ameer ahnden. Da das Hukm Shar'ee das Vorhandensein eines Ameer vorschreibt, verpflichtet es zum Gehorsam ihm gegenüber und verbietet den Ungehorsam in den Angelegenheiten, für die er als Ameer eingesetzt wurde; andernfalls hätte das Vorhandensein eines Ameer für die Gruppe keinen Sinn.

The group is obliged to adopt administrative punishments for those who violate any adopted rule or deviate from the Shar’ee course that has been drawn out. These punishments are legitimate because they are for disobeying the Ameer. Since the Hukm Shar’ee obliges the presence of an Ameer it obliges obedience to him and forbids the disobedience in the matters that he was appointed an Ameer; otherwise, there would be no meaning to having an Ameer for the group.

Der Gesandte ﷺ sagte:

The Messenger 􀁕 said:

„Wer mir gehorcht, hat (gleichsam) Allah gehorcht. Und wer mir ungehorsam ist, hat (gleichsam) Allah ungehorsam gewesen. Wer dem Amir gehorcht, hat (gleichsam) mir gehorcht, und wer dem Amir ungehorsam ist, hat (gleichsam) mir ungehorsam gewesen.“ [Überliefert von Muslim] Die verwaltungsmäßigen Strafmaßnahmen des Amirs sollen für alle gelten, selbst für ein junges Mitglied der Bewegung. Diese Strafen dienen der Ahndung von Verstößen gegen das Angenommene. Wer gegen die angenommenen Regeln oder Vorgaben der Shari'ah verstößt, sich der Verwaltungsstruktur oder dem Verwaltungsrecht nicht unterordnet oder die Grenzen seiner Befugnisse überschreitet, soll zur Rechenschaft gezogen werden.

“The one who obeys me is (as if) he has obeyed Allah. And the one who disobeys me is (as if) he disobeyed Allah. The one who obeys the Ameer is (as if) he obeyed me and the one who disobeys the Ameer is (as if) he disobeyed me.” [Reported by Muslim] The administrative punishments from the Ameer should extend to everyone, even to a junior member in the movement. These punishments are for violations of adoption. The one who violates the adopted Shar’eeah rules or styles, does not adhere to the administrative body or administrative law, or crosses the limits of his powers, should be taken to account.

Auf diese Weise sollte der intellektuelle Rahmen von einem disziplinierten organisatorischen Rahmen begleitet werden, der sich der präzisen Umsetzung der Gedanken des Werkes und der Regeln der Methode widmet. Wir haben mit eigenen Augen gesehen, wie viele islamische wie auch nichtislamische Organisationen gescheitert sind, weil sie dem strukturellen Aspekt keine Beachtung geschenkt haben.

In this manner the intellectual framework should be accompanied by a disciplined organisational framework, which is dedicated to the precise execution of the thoughts of the work and the rules of the method. Our eyes have seen how many Islamic, and non-Islamic organisations, have failed because they didn’t pay any attention to the structural aspect.

Es ist natürlich, dass die Gruppe von Meinungsverschiedenheiten geplagt wird, wenn sie dem Konzept der Annahme (adoption) nicht die gebührende Aufmerksamkeit schenkt; sie wird planlos vorgehen und sich im Kreis drehen. Sie wird alle Grenzen überschreiten, ohne dass jemand da ist, der sie zur Rechenschaft zieht. Dies wird die Gruppe daran hindern, ihr Ziel zu erreichen.

It is natural for the group to be plagued with disagreements if it doesn’t give the concept of adoption due attention; it will proceed haphazardly and go around in circles. It will exceed all bounds with nobody to bring it to account. This will prevent the group from being able to achieve its objective.

Es ist naheliegend, dass Aufgaben schlecht verteilt werden und die Einzelnen ein Interesse daran entwickeln, bestimmte Posten zu erlangen, wenn Mitglieder und Verantwortungsträger nicht anhand legitimer und beständiger Bedingungen ausgewählt werden, sondern etwa aufgrund ihrer verwandtschaftlichen Beziehungen, ihres gesellschaftlichen Ansehens oder eines akademischen Amtes.

It is natural that if the members and people of responsibility are not chosen based on legitimate and consistent conditions, but instead are chosen for reasons such as who they are related to, having a social standing or having an academic post, then the tasks will be badly distributed and the individuals will become interested in attaining particular positions.

Es ist naheliegend, dass es ohne verwaltungsrechtliche Gesetze, denen alle unterworfen sind, zu Diskriminierung in der Abrechnung kommt und Ausgewogenheit sowie Gerechtigkeit verloren gehen.

It is natural that if there are no administrative laws to which everyone is subjected, then there will be discrimination in accounting and balance and fairness will be lost.

Es ist naheliegend, dass Ungehorsam bei der Arbeit fortbesteht und Fehler zunehmen, wenn es keine verwaltungsrechtlichen Strafen gibt, die nicht zwischen großen und kleinen Verstößen unterscheiden.

It is natural that if there are no administrative punishments, which do not differentiate between big violations and small violations, then disobedience will continue in the work and mistakes will increase.

Daher muss man auf den organisatorischen Aspekt achten und auf die Gestaltung eines Parteikörpers, der in seiner Bewegung wirksam ist, so dass die Gedanken der Da'wah und ihrer Shabab darin organisiert werden und ihre Arbeit erleichtert wird. Die Struktur und Zusammensetzung der Partei oder Gruppe muss in vollständigem Einklang mit dem Ziel stehen, zu dem die Gruppe gegründet wurde.

Therefore, one has to pay attention to the organisational aspect and the shaping of a party body that is effective in its movement, such that the thoughts of the da’wah and its shabab are organized within it, and its work is facilitated. The structure and composition of the party or group must be in complete harmony with the aim for which the group was established.

Niemand sollte glauben, dass der strukturelle Aspekt zweitrangig sei; vielmehr ist er eine überaus wichtige Angelegenheit. Wenn die Gruppe nicht gut strukturiert ist und die notwendigen Regeln nicht annimmt und verbindlich macht, dann wird jeder Erfolg, den die Gruppe hat, in Gefahr sein, verloren zu gehen.

No one should think that the structural aspect is secondary; rather it is a very important matter indeed. If the group is not well structured and does not adopt the necessary rules and make them binding, then whatever success the group has will be in danger of being lost.

Darüber hinaus bringt die Übernahme der Aufgaben innerhalb der Gruppe die Partei oder Gruppe mit sich, gewisse finanzielle Verpflichtungen zu tragen. Dies liegt daran, dass einigen Shabab eine von der Gruppe geforderte Aufgabe besonders übertragen wird, für Reisekosten, Druckkosten oder andere Ausgaben, die zur Ausübung der Da'wah notwendig sind. Diese finanziellen Kosten müssen von der Parteiführung selbst getragen werden, d. h. von ihren Shabab. Wer sich selbst der Da'wah hingegeben hat, dem fällt es leichter, das zu geben, was weniger ist als er selbst, nämlich finanzielle Unterstützung.

Moreover, undertaking the party tasks obliges the party or group to bear some financial responsibilities. This is owing to some shabab being specially assigned a duty required by the group, for travel expenses, printing costs or other expenses necessary for carrying the da’wah. These financial costs must be borne by the party body itself, ie its shabab. The one who has given himself to the da’wah, it is easier for him to give that which is less than himself, ie financial support.

Die Gruppe sollte sich davor hüten, ihre Hand nach außen auszustrecken, sei es zu einer Einzelperson, zu einer Gruppe oder zu einer Regierung. So werden Gruppen angegangen. Die Feinde der Da'wa nutzen den Geldbedarf der Gruppe aus, indem sie ihr zunächst scheinbar harmlose finanzielle Unterstützung gewähren. Sehr bald wird diese Unterstützung zu einer Unterstützung mit einem Zweck.

The group should be careful not to extend its hand outside the group, whether it be to an individual, to a group or to a government. This is how groups are approached. The enemies of the da’wah exploit the group’s need for money, so they begin by giving seemingly innocent financial assistance to it. Very soon, this assistance becomes assistance for a purpose.