Die Methode des Islam beim Verstehen der Ahkam beruht auf folgenden Schritten: dem tiefen Verständnis des Problems, gefolgt vom Auffinden, Studium und Verstehen der schariatischen Belege, die zur Behandlung des Problems erforderlich sind, und schließlich der Ableitung des Hukm aus diesen Belegen.

The method of Islam in understanding the ahkhaam is based upon: the deep understanding of the problem, followed by the retrieval, study and understanding of the shar’ai evidences required for the treatment of the problem, and finally, the deduction of the hukm from these evidences.

Somit steht das Vorhandensein der Gruppe (oder Hizb), die auf Veränderung hinarbeitet, in Beziehung zu der Wirklichkeit, in der sie existiert, im Hinblick auf die Notwendigkeit, die schar'i-Regeln anzunehmen, die zur Veränderung eben dieser Wirklichkeit, in der sie existiert, erforderlich sind.

Thus, the presence of the group (or hizb) that works for change is related to the reality in which it exists, in respect of the necessity of adopting the Shar’ee rules that are necessary to change that particular reality in which it exists.

Die Wirklichkeit zu verstehen erfordert, sich gründlich mit ihr auseinanderzusetzen.

Understanding the reality demands that one undertakes thorough study of it.

Das Verständnis der Shari'a erfordert die Bestimmung der Quellen der schari'schen Belege und die Ableitung der Prinzipien der Usul, das heißt der Regeln, nach denen die Deduktion erfolgt. Dieser Prozess der Deduktion erfordert einen Mujtahid, der die Fähigkeit besitzt, die Regeln auf die jeweiligen Gegebenheiten anzuwenden und die Regeln gemäß ihrer 'Illah (göttlichen Gründe) zur Geltung zu bringen.

Understanding the Shar’a requires the defining of the sources of the Shar’ee evidences, and the extraction of the principles of Usool that are the laws according to which deduction takes place. This process of deduction requires a Mujtahid who has the ability to apply the rules upon their respective realities and to enforce the rules according to their ‘illah (divine reasons).

Die Gründung jeder Gruppe oder Partei ist somit mit der Wirklichkeit verknüpft, in der sie entstanden ist. Die Partei strebt danach, die Wirklichkeit zu verändern, und macht sie daher zum Gegenstand ihres Denkens und zum Gegenstand der Veränderung. Folglich ist die Partei oder Gruppe verpflichtet, die Wirklichkeit tiefgehend und präzise zu untersuchen und die Probleme zu erkennen, die gelöst werden müssen. Die Probleme sind zahlreich, daher ist es notwendig, zwischen ihnen zu unterscheiden. Man muss die Probleme, die das Ergebnis anderer Probleme waren, von den Problemen unterscheiden, die jene Ergebnisse verursacht haben. Dies erfordert eine Unterscheidung zwischen einem Problem und seinen scheinbaren Erscheinungsformen, zwischen der Hauptkrankheit und ihren Symptomen. Mit dieser Art des Verstehens wird man die Hauptkrankheit und die Symptome bestimmen, die aus ihr hervorgegangen sind. Nach der Identifizierung der Krankheit muss man zur Ermittlung der Heilung übergehen.

Thus, the establishment of any group or party is linked to the reality in which it has emerged. The party aims to change the reality, so it makes it the object of its thought and the object of change. Consequently, the party or group is obliged to study the reality in a deep and precise manner and identify the problems that must be solved. The problems are multitudinous so it is necessary to differentiate between them. One must distinguish between the problems that were the result of other problems, and the problems that caused those results. This requires a distinction to be made between a problem and its apparent appearances; between the main illness and its symptoms. With this type of understanding, one will determine the main illness and the symptoms that resulted from it. After identifying the illness, one must move to identifying the cure.

Hier möchten wir einen Vergleich mit dem geschickten Arzt ziehen; er darf sich bei der Diagnose der Hauptkrankheit nicht von den Symptomen täuschen lassen. Hat ein Mann eine Erkrankung seines Magens, und führt diese dazu, dass er eine Reaktion zeigt, so führt diese Reaktion zum Auftreten eines Hautausschlags mit Fieber. Begnügt sich der Arzt damit, nur den Hautausschlag und das Fieber durch die Verschreibung des passenden Medikaments zu behandeln, und behandelt er den Magen nicht, so ist seine Behandlung mangelhaft, und er hat die Krankheit nicht geheilt. Der Arzt muss zuerst den Ursprung des Problems behandeln, nämlich die Krankheit im Magen. Wird diese behandelt, so verschwindet die Krankheit zusammen mit ihren Symptomen. Danach wird der Arzt entscheiden, ob die Symptome einer Behandlung bedürfen oder nicht. Sie können sich von selbst zurückbilden, allein dadurch, dass man die Krankheit behandelt, die sie verursacht hat, oder es können einige Symptome bestehen bleiben, die eine Behandlung erfordern. In jedem Fall ist die Behandlung der Symptome nur eine Teilarbeit; und so geht die Diskussion wie zuvor weiter.

Here we would like to make an analogy with the skilled doctor; he should not be deceived by the symptoms when diagnosing the main illness. If a man has a disease of his stomach and this leads him to have a reaction, this reaction leads to the appearance of a skin rash with a fever. If the doctor is content just to treat the skin rash and fever by prescribing the appropriate medicine, and if he doesn’t treat the stomach, then his treatment is deficient and he has failed to cure the disease. The doctor must first treat the origin of the problem, which is the disease in the stomach. When this is treated, then the disease will go, together with its symptoms. After that, the doctor will decide whether the symptoms will require treatment or not. They may clear up automatically just by treating the disease that caused them, or some symptoms might remain and they may require treatment. In any case, the treatment of the symptoms will only be a partial job; and so the discussion continues as before.

Das Gleiche gilt für die Wirklichkeit, in der wir heute leben. Wir wissen, dass es in Wahrheit grundlegende Probleme gibt, die wiederum viele andere Nebenprobleme hervorgebracht haben. Eines der grundlegenden Probleme, das die Ummah heute plagt, ist, dass die Herrschaft Allahs ﷻ im Leben der Muslime keine Gegenwart hat. Dies hat zu vielen Teilproblemen geführt, wie etwa Armut (die aus Ungerechtigkeit entsteht), Unwissenheit, der Verbreitung unmoralischer Taten und der Vorherrschaft korrupter Beziehungen. Hierzu erklärt Allah ﷻ die Hauptursache: „Und wer sich von Meiner Ermahnung abwendet, für den ist wahrlich ein Leben voller Bedrängnis.“ [TMQ 20:124] Diese Teilprobleme bestehen wegen des Vorhandenseins dieser Wirklichkeit. Eine dauerhafte und grundlegende Veränderung kann nicht stattfinden, solange nicht zuerst diese Wirklichkeit verändert wird. Man kann die Folgen des Rückgriffs auf etwas anderes als das, was Allah ﷻ offenbart hat, nicht beseitigen, solange die Arbeit nicht darauf ausgerichtet ist, die islamische Lebensweise wieder aufzunehmen, indem der islamische ʿAqīda zu einem politischen Glaubenssystem gemacht wird, das das gesamte Handeln der Muslime im Leben leitet, entsprechend den Geboten und Verboten Allahs ﷻ, und sie antreibt, die Herrschaft nach dem einzusetzen, was Allah ﷻ offenbart hat.

The same apply to the reality that we live in today. We know that in reality, there are fundamental problems, which in turn have created many other peripheral problems. One of the fundamental problems that afflicts the Ummah today is that Allah’s 􀀬 sovereignty has no pressence in the life of the Muslims. This has resulted in many partial problems such as; poverty (which arises from injustice), ignorance, the spread of immoral acts and the dominance of corrupt relationships. Regarding this Allah 􀀬, clarifies the main cause; “Whosoever turns away from My Reminder verily, for him is a life of hardship.” [TMQ 20:124] These partial problems exist because of the presence of this reality. The permanent and radical change cannot take place until this reality is changed first. One cannot eliminate the effects of referring to other than what Allah 􀀬 has revealed, until the work focuses on resuming the Islamic way of life, by making the Islamic ‘Aqeedah a political creed that guides all the Muslims’ actions in life, according to the orders and prohibitions of Allah 􀀬, and pushes them to establish the rule by what Allah 􀀬 has revealed.

Daher ist das grundlegende Problem nicht erzieherischer, ethischer oder wirtschaftlicher Natur. Das eigentliche Anliegen ist nicht, die Rechte der Muslime zu retten und ihre soziale, wirtschaftliche oder militärische Stellung zu stärken. Vielmehr geht es um al-Hakimiyyah (die Souveränität) in ihren glaubensmäßigen und praktischen Aspekten.

Hence, the fundamental problem is not educational, ethical or economic. The fundamental issue is not salvaging the rights of Muslims and strengthening their social, economic or military position. Rather the issue is al-Hakimiyyah (the sovereignty) in its creedal and practical aspects.

Diese Souveränität gebührt allein Allah 􀀬. Daher müssen wir in der Wirklichkeit das Vertrauen der Muslime in die Regeln ihres Islam zurückgewinnen. Wir müssen wiederherstellen, was aus der ‘Aqeedah in ihren Herzen verloren gegangen ist: das Interesse, das System zu errichten, das aus der ‘Aqeedah hervorgeht, in ihrem Leben; die Sehnsucht nach dem Paradies (Jannah) und das Verlangen danach; die Furcht vor der Hölle (Jahannam) und die Flucht vor ihr; und die Sorge um die Lage aller Muslime – und der gesamten Menschheit – durch die islamische ‘Aqeedah.

This sovereignty is only for Allah 􀀬, so in the reality we must regain the confidence of the Muslims in the rules of their Islam. We must restore what has been lost from the ‘Aqeedah in their hearts; the interest in establishing the system that emanates from the ‘Aqeedah in their life; to long for Jannah and yearn for it, and to fear Jahannam and escape from it, and to have concern for the conditions of all the Muslims - and the whole of mankind - through the Islamic ‘Aqeedah.

Mit einem solchen Verständnis wird die Gruppe das grundlegende Problem bestimmen und mit Gewissheit wissen, dass alle Symptome verschwinden, wenn diese Krankheit behandelt wird. Die Wichtigkeit, sich der Wirklichkeit bewusst zu sein, ist damit klar.

With such an understanding, the group will define the fundamental problem and know with certainty that when this disease is treated, then all the symptoms will be eliminated. So, the importance of having awareness of the reality is clear.

Dies ist das, was die Usuli-Gelehrten als Manat (Wirklichkeit) bezeichnen. Es ist unerlässlich, dass man das Manat prüft, bevor man beginnt, die schar'ī-Belege heranzuziehen.

This is what the Usuli scholars term the Manat (reality). It is imperative that one scrutinises the Manat before starting to bring the Shar’ee evidences.

Die Erkenntnis der Wirklichkeit und deren Verständnis ist schwieriger als das Verständnis der Regeln, die sich auf sie beziehen. Es erfordert Präzision, denn wenn wir die Wirklichkeit falsch verstehen – und dieses Missverständnis sich in unserem Geist festsetzt – und dann beginnen, nach den Schar'i-Belegen zu suchen, um diese Wirklichkeit zu behandeln, werden wir zwangsläufig Belege anführen, die die fehlerhafte, in unserem Geist verankerte Wirklichkeit behandeln, nicht die tatsächliche Wirklichkeit, in der wir leben. Somit werden wir Belege herangezogen haben, die für die Wirklichkeit nicht relevant sind.

Gaining awareness of the reality and understanding it is more difficult than understanding the rules that relate to it. It requires precision, because if we make a mistake in understanding the reality - and this misunderstanding is imprinted in our minds - and then start searching for the Shar’ee evidences to treat this reality, we will inevitably bring evidences that treat the erroneous reality imprinted in our minds, not the actual reality in which we live. Hence we will have brought evidences not relevant to the reality.

Die Erkenntnis der Wirklichkeit erfordert den Gebrauch des Verstandes. Es ist nicht erlaubt, die Wirklichkeit zur Quelle unseres Denkens zu machen. Lösungen sollen nicht aus der Wirklichkeit hervorgehen. Vielmehr soll die Wirklichkeit so verstanden werden, wie sie ist, in ihrem wahren Zustand.

Understanding the reality necessitates the use of the mind. It is not allowed to make the reality the source of our thinking. There should be no solutions arising from the reality. Rather, the reality should be understood as it is, in its true state.