In diesem düsteren sechsten Jahrhundert war es nicht allein der Zustand der Welt und ihre Grausamkeiten, die eine Hilfe von einem höchst barmherzigen Gott notwendig machten. Daneben warteten viele, die in der biblischen Schrift bewandert waren, auf einen letzten verheißenen Gesandten, von dem in ihrer Literatur eine glasklare Beschreibung vorhanden war.

In this grim sixth century, it was not only the condition of the world and its atrocities that necessitated relief from a most compassionate God. Alongside this, many of those versed in biblical scripture were awaiting a final prophesied messenger, of whom there was a crystal-clear description in their literature.

Daher sagt Allah über den Qur'an und in der Folge über dessen Träger: „Und ist es ihnen denn kein Zeichen, dass es von den Gelehrten der Kinder Israels anerkannt wird?"30

Hence, Allah says about the Qur’an and subsequently its bearer, “And has it not been a sign to them that it is recognized by the scholars of the Children of Israel?”30

Obwohl einige Zeitgenossen des letzten Propheten ﷺ ihn aus Feindseligkeit und Vorurteil ablehnten und andere schlicht noch nicht rechtgeleitet waren, nahmen einige der Schrift Kundigen – wie ʿAbdullāh ibn Salām – rasch den Islam an. Dies war einer der Beweise, die Allah gegen die Götzendiener Arabiens anführte, denn die meisten Araber waren Analphabeten, folgten keiner Offenbarungsschrift an und hielten die Juden für überlegen, weil sie Angehörige der Buchbesitzer waren.

Though some contemporaries of the Final Prophet صلى الله عليه وسلم rejected him out of animosity and prejudice, and others simply had not yet been guided, some of the biblically versed—like ‘Abdullāh ibn Salām —quickly accepted Islam, and that was one of the proofs Allah cited against the idolators of Arabia, since most Arabs were illiterate, did not ascribe to any scripture, and held that the Jews were superior to them for being People of the Book.

Trotz der Verfälschungen sind auch heute noch starke Anzeichen für das Prophetentum Muhammads ﷺ in den jüdisch-christlichen Texten zu finden, von denen wir folgende aufzeigen werden:

Despite adulteration, strong indicators of the prophethood of Muhammad صلى الله عليه وسلم remain even today in the Judeo-Christian texts, of which we will showcase the following:

Ich werde ihnen einen Propheten wie dich aus ihren Brüdern erwecken, und ich werde meine Worte in seinen Mund legen, und er wird zu ihnen alles sagen, was ich ihm gebiete.31

I will raise up for them a Prophet like you from among their brethren, and will put My words in His mouth, and He shall speak to them all that I command Him.31

In dieser Passage offenbart Gott Mose, dass Er den Kindern Israels einen weiteren Propheten senden wird, der aus ihren Brüdern hervorgehen wird. Die New International Version der Bibel wählte für dies eine exklusivistische Übersetzung und qualifizierte es als „aus ihren israelitischen Mitbrüdern“, doch die Bibel selbst bezeichnet auch Nicht-Israeliten als ihre Brüder. So spricht Gott in Deuteronomium 2:4 davon, dass „ihr nun durch das Gebiet eurer Brüder ziehen werdet“, womit das Land der Edomiter gemeint ist. Dies veranlasste einige biblische Exegeten zu der Annahme, dass ein Heide (Nicht-Israelit)

In this passage, God reveals to Moses that He will send another prophet to the Israelites, and that he will emerge from among their brethren. The New International Version of the Bible chose an exclusivist translation of this, qualifying it as “from among their fellow Israelites,” but the Bible itself also refers to non-Israelites as their brothers. For instance, in Deuteronomy 2:4, God says that “you are about to pass through the territory of your brethren,” referring to the lands of the Edomites. This led some biblical exegetes to suggest that a Gentile (non-Israelite)

Prophet könnte hier tatsächlich gemeint sein: ein Prophet aus den „Brüdern“ der Israeliten, etwa den Ismaeliten oder Edomitern (Araber oder Nabatäer). Außerdem würde es bedeuten, die Prophezeiung auf die Israeliten zu beschränken, dass sie nie erfüllt worden wäre, denn laut Deuteronomium 34:10: „Aber seitdem ist in Israel kein Prophet mehr aufgetreten wie Mose …“ Deuteronomium 18:18 legt außerdem fest, dass der erwartete Prophet eine auffallende Ähnlichkeit mit Mose haben würde. Sowohl Mose als auch Muhammad ﷺ waren Propheten, die von zwei Eltern geboren wurden, beide heirateten und hatten Kinder, beide brachten ein neues, umfassendes Gesetzeswerk, beide sahen sich Verfolgung ausgesetzt, die sie zwang, ihre Heimat zu verlassen, beide kehrten zurück, um ihre Unterdrücker zu besiegen, und beide starben eines natürlichen Todes und wurden bestattet.

prophet could in fact be intended here;32 a prophet hailing from some “brethren” of the Israelites such as the Ishmaelites or Edomites (Arabs or Nabateans). Also, restricting this prophecy to the Israelites would mean it has never been fulfilled, since according to Deuteronomy 34:10, “But since then there has not arisen in Israel a prophet like Moses…” Deuteronomy 18:18 also establishes that the awaited prophet would have a striking resemblance to Moses. Both Moses and Muhammad (peace be upon them) were prophets born of two parents, both married and had children, both came with a new comprehensive code of law, both faced persecution causing them to leave their homelands, both returned to defeat their oppressors, and both experienced natural death and burial.

Dies ist das Zeugnis des Johannes, als die Juden Priester und Leviten von Jerusalem zu ihm sandten, um ihn zu fragen: „Wer bist du?“ Er bekannte es und leugnete nicht, sondern bekannte: „Ich bin nicht der Christus.“ Und sie fragten ihn: „Was denn dann? Bist du Elia?“ „Bist du der Prophet?“ Und er antwortete: „Nein.“34

Now this is the testimony of John, when the Jews sent priests and Levites from Jerusalem to ask him, “Who are you?” He confessed, and did not deny, but confessed, “I am not the Christ.” And they asked him, “What then? Are you Elijah?” “Are you the Prophet?” And he answered, “No.”34

Hier finden wir Johannes den Täufer, der befragt wird, worin sein Dienst besteht und ob er behaupte, „der Prophet“ zu sein. Dies beweist, dass einige Juden noch bis zur Zeit Jesu Christi und sogar danach auf die Erfüllung dieser göttlichen Verheißung in Deuteronomium 18:18 warteten, nämlich auf das mosaische Gegenbild.35 Es wirft zudem die Frage auf: Wer ist dieser Leuchtende, der weder Christus noch Elia ist? Wer ist hier mit „der Prophet“ und nicht nur „ein Prophet“ gemeint, als ob sein Name nicht einmal genannt werden müsste und sein Kommen sehnlichst erwartet wurde? In der Tat warteten sie auf den größten aller Propheten, den Letzten Propheten, der der Menschheit den Weg zu Gott ein letztes Mal erhellen sollte und dessen Identität nicht verwechselt werden konnte. Deshalb sagte Allah: „Diejenigen, denen Wir die Schrift gegeben haben, erkennen ihn, wie sie ihre eigenen Söhne erkennen. Doch gewiss, eine Gruppe von ihnen verbirgt die Wahrheit, obwohl sie [sie] kennen.“36

Here, we find John the Baptist  being questioned about the nature of his ministry and whether he was claiming to be “the prophet.” This proves that some Jews were still awaiting the fulfillment of this divine promise in Deuteronomy 18:18, that of the Mosaic antitype, up until the time of Jesus Christ  and even thereafter.35 It also begs the question: who is this luminary who is neither Christ nor Elijah? Who is being referred to here as “the prophet” and not just “a prophet,” as if his name does not even require stating, and his coming was eagerly anticipated? Indeed, they were awaiting the greatest prophet of all, the Final Prophet who would illuminate for humanity the path to God one last time, and whose identity could not be mistaken. It is for this reason that Allah said, “Those to whom We gave the Scripture know him as they know their own sons. But indeed, a party of them conceal the truth while they know [it].”36

Siehe! Mein Knecht, den ich stütze; mein Auserwählter, an dem meine Seele Wohlgefallen hat. Ich habe meinen Geist auf ihn gelegt; er wird den Nationen das Recht bringen. Er wird nicht schreien noch seine Stimme erheben, noch seine Stimme auf der Straße hören lassen. Ein geknicktes Rohr wird er nicht zerbrechen, und einen glimmenden Docht wird er nicht auslöschen; treu wird er das Recht bringen. Er wird nicht verzagen noch zerbrochen werden, bis er das Recht auf der Erde aufgerichtet hat; und die Küstenländer werden auf seine Weisung harren.37 … Singet dem HERRN ein neues Lied, seinen Lobpreis von den Enden der Erde! Ihr, die ihr aufs Meer hinabfahrt und alles, was es erfüllt; ihr Inseln und die, die auf ihnen wohnen.

Behold! My Servant whom I uphold; My chosen one in whom My soul delights. I have put My Spirit upon him; he will bring forth justice to the nations. He will not cry out nor raise his voice, nor make his voice heard in the street. A bent reed he will not break off and a dimly burning wick he will not extinguish; he will faithfully bring forth justice. He will not be disheartened or crushed until he has established justice on the earth; And the coastlands will wait expectantly for his law.37 … Sing to the LORD a new song, Sing His praise from the ends of the earth! You who go down to the sea, and all that is in it; You islands, and those who live on them.

Die Wüste und ihre Städte sollen ihre Stimme erheben, die Siedlungen, die Kedar bewohnt. Die Bewohner von Sela sollen laut singen, sie sollen vor Freude jauchzen von den Gipfeln der Berge.38

Let the wilderness and its cities raise their voices, The settlements which Kedar inhabits. Let the inhabitants of Sela sing aloud, let them shout for joy from the tops of the mountains.38

Diese Beschreibung des „Knechtes“ in Jesaja 42 scheint den Propheten Muhammad ﷺ als seinen würdigsten Kandidaten zu benennen.

This description of the “servant” in Isaiah 42 seems to position the Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم as its worthiest candidate.

Sein Haupttitel im gesamten Koran lautet „Unser Diener“.39 Seine Heimat Arabien stimmt mit der der Kedariter überein; die Bibel identifiziert Kedar als den direkten Sohn Ismaels.40 Unter der Führung Muhammads ﷺ waren es die Ismaeliten (Araber), die

His primary title throughout the Qur’an is “Our servant.”39 His homeland being Arabia matches that of the Kedarites; the Bible identifies Kedar as the direct son of Ishmael .40 It was under the leadership of Muhammad صلى الله عليه وسلم that the Ishmaelites (Arabs)

Dennoch sage ich euch die Wahrheit: Es ist euer Vorteil, dass ich gehe; denn wenn ich nicht gehe, wird der Helfer nicht zu euch kommen; wenn ich aber fortgehe, werde ich ihn zu euch senden…42

Nevertheless I tell you the truth. It is to your advantage that I go away; for if I do not go away, the Helper will not come to you; but if I depart, I will send him to you…42

Ich habe euch noch vieles zu sagen, aber ihr könnt es jetzt noch nicht ertragen. Wenn aber jener kommt, der Geist der Wahrheit, wird er euch in die ganze Wahrheit leiten; denn er wird nicht aus sich selbst reden, sondern was er hört, wird er reden, und er wird euch das Zukünftige verkünden.43

I still have many things to say to you, but you cannot bear them now. However, when he, the Spirit of truth, has come, he will guide you into all truth; for he will not speak on his own authority, but whatever he hears he will speak; and he will tell you things to come.43

Jesus könnte hier nicht den Heiligen Geist meinen, wenn er den Tröster ankündigt, der erst kommen kann, wenn Jesus weggeht, da der Heilige Geist doch immer bei Jesus war. Jesus könnte auch nicht Paulus oder das Papsttum meinen, denn sie haben Gesetze abgeschafft, statt sie zu vollenden, und sie haben keinen Beweis dafür erbracht, dass sie mit dem Himmel in Verbindung standen. Allein der Prophet Muhammad ﷺ hat die Ehre Jesu wiederhergestellt, ohne sein Vermächtnis, den alleinigen Dienst am Schöpfer, zu begraben. In diesem Sinne sagte der Prophet Muhammad ﷺ: „Ich stehe Jesus, dem Sohn Marias, im Diesseits und im Jenseits am nächsten.“ Seine Gefährten fragten: „Wie kommt das, o Gesandter Gottes?“ Er sagte: „Die Propheten sind alle Halbbrüder mit verschiedenen Müttern, aber sie haben eine Religion. Auch gab es keinen anderen Propheten zwischen uns (mir und Jesus Christus).“44 Ferner sagte der Prophet Muhammad ﷺ genau kommende Ereignisse voraus (siehe Kapitel 5) und brachte eindeutige Rechtleitung in allen Wahrheiten, indem er den göttlichen Rechtskodex für die Menschheit bis zum Ende der Zeit vollendete (siehe Kapitel 4).

Jesus  could not be implying the Holy Spirit here, calling him the Comforter that cannot arrive until Jesus departs, since the Holy Spirit was always with Jesus. Jesus could not be implying Paul or the papacy, since they did away with laws instead of perfecting them, and did not present proof that they communicated with the heavens. It was only the Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم who revived the honor of Jesus without burying his legacy of worshipping the Creator alone. In this respect, the Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم said, “I enjoy the closest proximity to Jesus, the Son of Mary, in this life and the hereafter.” His Companions asked, “How is that, O Messenger of God?” He said, “The prophets are all paternal brothers, with different mothers, but they have one religion. Also, there was no other prophet between us (myself and Jesus Christ).”44 Furthermore, he صلى الله عليه وسلم would accurately foretell future events (see Chapter 5), and brought definitive guidance on all truths, perfecting the divine code of law for humanity until the end times (see Chapter 4).

Dann öffnete Gott ihr die Augen, und sie sah einen Brunnen mit Wasser. Sie ging hin, füllte den Schlauch mit Wasser und gab dem Knaben zu trinken. Gott war mit dem Knaben; er wuchs heran, wohnte in der Wüste und wurde ein Bogenschütze. Er wohnte in der Wüste Paran, und seine Mutter nahm ihm eine Frau aus dem Land Ägypten.45

Then God opened her [Hagar’s] eyes, and she saw a well of water. And she went and filled the skin with water and gave the lad a drink. So God was with the lad; and he grew and dwelt in the wilderness, and became an archer. He dwelt in the Wilderness of Paran; and his mother took a wife for him from the land of Egypt.45

In der Stadt Mekka, dem geschichtlichen Mittelpunkt des Islam und Geburtsort Muhammads ﷺ, befindet sich der Brunnen Zamzam – möglicherweise die älteste noch fließende Quelle der Welt. Lassen wir die zwei Jahrtausende vor dem Propheten Muhammad ﷺ einmal beiseite und denken nur an die Millionen von Pilgern, die in den vergangenen 1.500 Jahren zum Hadsch und zur ‘Umrah kamen und jeweils Gallonen von Zamzam-Wasser in ihre Heimat mitnahmen. Hinzu kommt, dass rund um die Uhr Wasser von diesem Brunnen nach Quba’ und zur Prophetenmoschee in Medina transportiert wird, während die Einwohner Mekkas Tanks in ihren Häusern installiert haben, die regelmäßig mit Zamzam-Wasser beliefert werden. Dies war offensichtlich ein gesegneter Brunnen, den Hagar und Ismael erhielten, und der erste Stein, den Gott für das Aufblühen dieser heiligen Stadt legte.

Within Arabia’s city of Mecca, the historical epicenter of Islam and birthplace of Muhammad صلى الله عليه وسلم, there exists the well of Zamzam—what may be the oldest active spring of water the world has ever known. Put the two millennia before the Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم aside, and merely consider the millions of pilgrims visiting for Hajj and ‘umrah over the past 1,500 years, who each return home with gallons of Zamzam water. In addition, a round-the-clock supply of this water is transported to Qubā’ and the Prophetic Mosque in Madinah, while residents of Mecca have tanks installed in their homes for regular Zamzam delivery. This was clearly a blessed well which Hagar and Ishmael received, and the first brick set by God for this sacred city to flourish.

Neben Zamzam ist auch der Bau der Ka‘ba zu bedenken. Selbst die götzendienerischen Araber erkannten Abraham als den höchsten Stammvater an, und aus ihrer Verehrung für ihn erwiesen sie ihm alle Ehre, indem sie das Haus besuchten, das er für die Anbetung Gottes in Mekka erbaut hatte (die Ka‘ba). Obwohl sie Götzendiener waren, bekräftigten diese Vielgötterer, dass Mekka ein besonderes Heiligtum sei, das von Gott verehrt werde. Sie sahen sich als Erben dieses Erbes und fühlten sich deshalb verpflichtet, diese Ka‘ba zu ehren, die Abraham errichtet hatte. Warum sonst hätte Gott Abraham befehlen sollen, Hagar und seinen erstgeborenen Säugling gerade an einem bestimmten Ort zurückzulassen, und zwar in einer unfruchtbaren Wildnis? Es ist kaum vorstellbar, dass Allah Abraham entsandte, um die Ka‘ba zu errichten, den gesegneten Brunnen Zamzam unter ihr entspringen ließ, durch sie ein großes Volk entstehen ließ und sie vor Eroberungen schützte, nur damit sie von Götzen umgeben wäre und zu einem Ort der Verderbtheit würde. Es ist daher nicht verwunderlich, dass viele Menschen zu jener Zeit glaubten, dass etwas bevorstand, etwas Gewaltiges, das die gesamte Lage in jenem Teil der Welt und weit darüber hinaus verändern würde.