Wenn der größte existenzielle Bedarf der Menschheit darin besteht, den einen wahren Gott zu erkennen und eine sinnvolle Beziehung zu Ihm aufzubauen, dann werden die Menschen nur von dem reinsten Glauben an Gott und Seine Einzigkeit angezogen. Als die Demografie-Analysten des Pew Research Center untersuchten, warum der Islam voraussichtlich die am schnellsten wachsende Religion der Welt sein wird,170 stellten sie fest, dass „die Vorliebe für die Glaubenslehren bzw. das Finden von mehr Sinn im Islam“ sowie „das Studium des Islam und das Lesen seiner religiösen Texte“ tatsächlich die beiden wichtigsten Beweggründe für den Übertritt zum Islam sind.171 Das sollte nicht überraschen. Sehen Menschen sich als zielgerichtete Geschöpfe, folgt daraus, dass es keinen Besseren gibt als Den, Der sie erschaffen und gestaltet hat, um sie über ihren Zweck zu unterrichten. Ebenso folgt für diese Menschen, dass ein überaus weises, überaus barmherziges Wesen ihnen diesen Zweck mitgeteilt haben würde, weshalb das Modell der „göttlichen Offenbarung“ der Religion bzw. das der „vom Himmel inspirierten Gesandten“, wie zuvor erörtert, eine so ungebrochene Anziehungskraft besitzt. Von diesem Punkt der uralten Suche nach der Erkenntnis Gottes aus stehen wir entweder vor begrenzten Philosophien, die es nicht vermögen, die drängendsten Fragen der Menschen danach zu beantworten, was das Leben sinnvoll macht, oder die Suche verengt sich auf die „abrahamitischen Religionen“, die sich zwar theoretisch über die Einheit Gottes einig sind, sich danach jedoch voneinander entfernen. Letztlich ist es die besondere Betonung der Einheit und Herrlichkeit Gottes im Islam, die ihn sowohl vom traditionellen Judentum trennt, das Gott als stammesbezogen mit Parteilichkeit für eine einzige Blutlinie darstellt, als auch vom mainstream-Christentum, das Gott als reduktionistisch betrachtet, der Glaubensbekenntnisse an die Stelle rechtschaffener Werke treten lässt. Wie Charles Le Gai Eaton (gest. 2010), der britische Diplomat und islamische Gelehrte, schrieb zu diesem Punkt: Aus muslimischer Sicht hat das Judentum den Monotheismus „nationalisiert“, indem es ihn ausschließlich für ein einziges Volk beanspruchte, während im Christentum die Person Jesu gleichsam die Gottheit verdunkelte, so wie der Mond die Sonne verdunkelt; oder an anderer Stelle: Das Judentum stabilisierte diesen Monotheismus, gab ihm eine Heimat und ein Heer, nahm ihn zugleich aber in Besitz; das Christentum universalisierte die Wahrheit, verwässerte sie jedoch. Der Islam schloss den Kreis und stellte die Reinheit des Glaubens Abrahams wieder her, indem er Mose und Jesus in seinem Weltbild eine herausragende Stellung zuwies und das Wesentliche des Monotheismus erfasste: die ungeteilte Anbetung des Einen sowie die Spiegelung der göttlichen Einheit in persönlichem und gesellschaftlichem Gleichgewicht – eine Balance zwischen allen gegensätzlichen Kräften und zwischen den verschiedenen Ebenen menschlicher Erfahrung.
If humanity’s greatest existential need is to identify the one true God and develop a meaningful relationship with Him, then only the purest belief about God and His uniqueness will attract them. When demographics analysts at Pew Research Center investigated why Islam is projected to be the fastest growing religion in the world,170 they found that “preferring the beliefs/ finding more meaning in Islam” and “studying Islam/reading its religious texts” are in fact the two primary motivators for converting to Islam.171 This should not be surprising. When humans see themselves as purposeful creatures, it should follow for them that there is none better than the One who fashioned and designed them to inform them of their purpose. It also follows for these people that a supremely wise, supremely merciful being would have communicated that purpose to them, and hence the undying appeal of the “divine revelation” model of religion, or that of “heavenly inspired messengers” as discussed earlier. From this juncture in the ancient quest to know God, we are left with either limited philosophies that fall short of answering people’s most pressing questions on what makes life meaningful, or the search is narrowed to the “Abrahamic faiths” which agree on the oneness of God in theory but diverge thereafter. Ultimately, it is the unique emphasis of Islam on the Oneness of God and His glory that separates it from traditional Judaism which posits God as tribalist with partiality for a single bloodline, and mainstream Christianity which posits God as reductionist who accepts claims to faith in place of righteous works. As Charles Le Gai Eaton (d. 2010), the British diplomat and Islamic scholar, wrote on this point, In the Muslim view, Judaism ‘nationalized’ monotheism, claiming it for one people alone, while in Christianity the person of Jesus as it were eclipsed the Godhead, just as the sun is eclipsed by the moon; or again: Judaism stabilized this monotheism, giving it a home and an army, but at the same time confiscated it; Christianity universalized the truth, but diluted it. Islam closed the circle and restored the purity of the faith of Abraham, giving to Moses and Jesus positions of pre-eminence in its universe and seizing upon the quintessential nature of monotheism, single-minded worship of the One, and upon the reflection of the Divine Unity in personal and social equilibrium--a balance between all contrary forces and between the different levels of human experience.