Abū Saʿīd al-Khudrī berichtete, dass die Muslime beim Bau der Moschee in Madinah waren, als ʿAmmār ibn Yāsir zwei Ziegelsteine auf einmal trug, während die anderen jeweils einen hoben. Als der Prophet ﷺ ihn sah, begann er, ʿAmmār den Staub mit seinen Händen abzuwischen, und sagte: „Wehe ʿAmmār, den die aufrührerische Gruppe töten wird! Er wird sie zum Paradies einladen, und sie werden ihn zum Feuer einladen.“ Darauf erwiderte ʿAmmār: „Wir suchen Zuflucht bei Allah vor den Prüfungen.“297 Drei Jahrzehnte nach dieser Prophezeiung, als die Schlacht von Ṣiffīn stattfand, wurde ʿAmmār von der Armee von Syrien getötet, die sich gegen den muslimischen Herrscher ʿAlī auflehnte, während sie den ermordeten Kalifen ʿUthmān rächen wollte. Bemerkenswerterweise behauptete die Armee von Syrien nicht, dass dieses Ḥadīth erfunden sei, sondern argumentierte vielmehr, dass diejenigen, die ihn zum Kampf aufriefen, die „aufrührerische Gruppe“ seien, die letztlich für seinen Tod verantwortlich sei.

Abū Sa‘īd al-Khudrī  narrated that, as the Muslims were building the mosque in Madinah, ‘Ammār ibn Yāsir  would carry two bricks at a time while others lifted one. When the Prophet صلى الله عليه وسلم saw him, he began wiping the dust off ‘Ammār with his hands and said, “Woe to ‘Ammār, who will be killed by the transgressing party! He will be inviting them to Paradise, and they will be inviting him to the Fire.” To that, ‘Ammār replied, “We seek refuge with Allah from the trials.”297 Three decades after that prophecy, when the Battle of Ṣiffīn took place, ‘Ammār was killed by the army of Shām who transgressed against the Muslim ruler, ‘Alī, while seeking to avenge the murdered caliph, ‘Uthmān. Interestingly, the army of Shām did not claim that this hadith had been fabricated, but rather argued that those who called him to fight were the “transgressing party” ultimately responsible for his death.

Dies belegt, dass das Fälschen von Hadithen für die Gefährten undenkbar war; deshalb stellten sie die Echtheit der Prophezeiung nicht in Frage und unterschieden sich nur in der Frage, wie sie zu deuten sei. Schließlich wurde ‘Ammār kurz vor der Schlacht von Ṣiffīn etwas Milch gereicht, worüber er lächelte. Er sagte: „Der Prophet ﷺ hat mir gesagt, dass das Letzte, was ich vor meinem Tod trinken würde, Milch sein werde.“298 Dann erhob er sich, um der Verheißung seines Propheten ﷺ entgegenzugehen, und kämpfte bis zu seinem Tod.

This substantiates that forging hadith was unfathomable by the Companions, and thus, they did not question the authenticity of the prophecy and only differed on how to interpret it. Finally, moments before the Battle of Ṣiffīn, some milk was passed to ‘Ammār  which caused him to smile. He said, “The Prophet صلى الله عليه وسلم told me that the last thing I would drink before dying would be some milk.”298 Then he rose to meet the promise of his Prophet صلى الله عليه وسلم and fought until his death.