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1.3 The Historical Necessity Of Prophethood
Le Prophète Muhammad ﷺ a dit un jour : « En vérité, Allah a regardé les gens du monde et a éprouvé de l'aversion pour les Arabes comme pour les non-Arabes, à l'exception de quelques vestiges parmi les Gens du Livre. » Et Il a dit : « Je t'ai envoyé [ô Muhammad] pour t'éprouver et pour éprouver [les autres] à travers toi. Et Je t'ai fait descendre un Livre qui ne peut être effacé par l'eau...
The Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم once said, Indeed, Allah looked towards the people of the world and resented the Arabs and non-Arabs alike, except for some remnants from the People of the Book. And He said, ‘I have sent you [O Muhammad] to test you and test [others] through you. And I sent down to you a Book that cannot be washed away with water…23
De nombreux experts estiment que le sixième siècle fut la pire époque pour vivre. Ce ne fut ni la période 1346-1353, lorsque la Peste noire tua la moitié de l'Europe, ni 1520, lorsque la variole tua 60 à 90 % des populations autochtones des Amériques, ni 1918, lorsque la grippe espagnole entraîna la mort de plus de 50 millions de personnes.
Many experts believe that the sixth century was the worst in which to live. It was not 1346-1353, when the Black Death killed half of Europe, nor 1520, when smallpox killed 60-90% of the indigenous people of the Americas, nor 1918, when the Spanish Flu led to the deaths of over 50 million people.
Comme l'avance Michael McCormick de l'Université Harvard, c'est en réalité l'année 536 et la misère qu'elle a engendrée qui pourraient constituer la pire période de toute l'histoire humaine connue. Bien que ses livres et ses recherches se concentrent sur l'écologie, la régression morale du monde a suivi un cours parallèle. Où que l'on se tourne, les ténèbres prévalaient. Dans les colisées romains, les foules acclamaient un lion alors qu'il déchiquetait un prisonnier hurlant. En Perse, même la famille impériale pratiquait l'inceste, car à la fin de la période sassanide, les mariages entre proches parents étaient devenus normaux dans la loi zoroastrienne. L'uniformité du culte n'a été obtenue par les Sassanides que par la persécution violente des pratiques non orthodoxes, même contre des compatriotes au sein d'un cadre zoroastrien commun.
As Harvard University’s Michael McCormick24 posits, it was actually the year 536 and the misery it spawned which could be the worst period of all known human history.25 While his books and research focus on ecology, the moral regression of the world followed in parallel. Wherever a person turned, darkness prevailed. In Roman coliseums, crowds would cheer a lion as it mauled a screaming prisoner. In Persia, even the imperial family practiced incest, as by the late Sasanian period, next-of-kin marriages had become normative in Zoroastrian law.26 Uniformity of worship was only achieved by the Sasanians through violent persecution of unorthodox practices, even against co-religionists within a common Zoroastrian framework.
27 En Inde, ceux qui se trouvaient au bas du système des castes étaient considérés comme équivalents, sinon inférieurs, aux rongeurs et aux nuisibles — puisque de tels animaux étaient parfois considérés comme des habitants sacrés des temples.
27 In India, those at the bottom of the caste system were equivalent, if not inferior to, rodents and vermin—since such animals were sometimes considered holy temple-dwellers.
En Arabie, trouver un cœur de pierre capable de supporter l'enterrement vivant de sa propre fille nourrisson n'était pas un défi. Dans le christianisme, le mystère triompha quant à l'identité de Jésus Christ ﷺ, beaucoup affirmant qu'il était Dieu incarné, tandis que d'autres groupes de foi prétendaient qu'il était un prédicateur imposteur né hors mariage.
In Arabia, finding a stony heart that could stomach burying his infant daughter alive was no challenge. In Christianity, mystery triumphed regarding the identity of Jesus Christ , many claiming he was God incarnate, while other faith groups alleged he was an imposter preacher born out of wedlock.
Plus à l'est, les gens adoraient le feu, l'eau, les armes et les organes génitaux au lieu du Créateur. Dans de nombreuses sociétés, la femme était considérée comme n'ayant pas d'âme, ou comme ayant été créée uniquement pour servir l'homme, et parfois cela pouvait même signifier qu'elle était mise en gage lors d'un jeu récréatif avec ses amis ou brûlée vive lors de ses funérailles. De nombreux nourrissons ne survivaient pas à la naissance, et encore moins atteignaient l'âge adulte. Ceux qui naissaient dans l'esclavage étaient généralement incapables de changer de statut, et dans certaines grandes civilisations de cette période historique, ce secteur de la société dépassait 75 % de la population.28
Further East, people worshipped fire, water, weapons, and genitalia instead of the Creator. In many societies, a woman was seen as having no soul, or as having been created only to serve man, and at times that could even mean pawning her over a recreational gamble with his friends or being burned alive at his funeral. Many infants did not survive birth, and even fewer reached adulthood. Those born into slavery were generally unable to change their status, and in some major civilizations of that historical period, this sector of society exceeded 75% of the population.28
Compte tenu de l'état du monde, comment Dieu pourrait-Il ne pas offrir une lueur d'espoir aux habitants de cette planète ? Il est inconcevable qu'un Dieu suprêmement compatissant et omnipotent n'intervienne pas. En vérité, le Très Miséricordieux n'a pas abandonné Sa création, mais s'est de nouveau tourné vers elle, «...
With this being the condition of the world, how could God not offer a glimpse of hope for the people of this planet? It is unfathomable that a supremely compassionate, all-capable God would not intervene. Indeed, the Most Merciful did not abandon His creation, but reached out to them yet again, “...
« afin que ceux qui périssent [par la mécréance] périssent sur une preuve et que ceux qui vivent [dans la foi] vivent sur une preuve. »29
so that those who perished [through disbelief] would perish upon evidence and those who lived [in faith] would live upon evidence.”29
En envoyant le dernier Prophète, Muhammad ﷺ, Dieu ne les a pas abandonnés, même si certains choisissent par la suite de se perdre en décidant, après la clarification, de rejeter son message.
By sending the final prophet, Muhammad صلى الله عليه وسلم, God did not fail them, even if some choose thereafter to fail themselves by deciding after the clarification to decline his message.
23 Muslim, Ṣaḥīḥ Muslim, 4:2197 #2865.
23 Muslim, Ṣaḥīḥ Muslim, 4:2197 #2865.
24 Michael McCormick est le Francis Goelet Professor of Medieval History, et président de l'Initiative for the Science of the Human Past à l'Université Harvard. C'est un auteur primé et un pionnier dans la création de ponts entre les mondes de l'archéologie et de la science du climat.
24 Michael McCormick is the Francis Goelet Professor of Medieval History, and chair of the Initiative for the Science of the Human Past at Harvard University. He is an award-winning author, and a pioneer in bridging the worlds of archeology and climate science.
25 Ann Gibbons, « Pourquoi 536 était "la pire année pour être en vie" », Science Journal, 15 novembre 2018.
25 Ann Gibbons, “Why 536 was ‘The Worst Year to be Alive’,” Science Journal, November 15th, 2018.
26 Michael Stausberg et Yuhan S.-D. Vevaina, The Wiley Blackwell Companion to Zoroastrianism (Chichester, West Sussex, UK: Wiley, 2015), 292.
26 Michael Stausberg and Yuhan S.-D. Vevaina, The Wiley Blackwell Companion to Zoroastrianism (Chichester, West Sussex, UK: Wiley, 2015), 292.
27 Robert C. Solomon et Kathleen M. Higgins, From Africa to Zen: An Invitation to World Philosophy (Lanham, Md: Rowman & Littlefield Publishing, 2003), 175.
27 Robert C. Solomon and Kathleen M. Higgins, From Africa to Zen: An Invitation to World Philosophy (Lanham, Md: Rowman & Littlefield Publishing, 2003), 175.
28 Niall McKeown, The Invention of Ancient Slavery? (London: Bristol Classical Press, 2011), 115.
28 Niall McKeown, The Invention of Ancient Slavery? (London: Bristol Classical Press, 2011), 115.
29 Le Coran 8:42, Traduction Saheeh International.
29 The Qur’an 8:42, Saheeh International Translation.