Tout comme le Coran décrit Jésus informant les autres des secrets qu'ils cachaient au plus profond de leurs foyers,310 il était courant que le Prophète Muhammad ﷺ s'adresse aux pensées intimes de ceux avec qui il interagissait. Par exemple, Wābiṣah ibn Ma‘bad  a rapporté : Je suis venu auprès du Messager d'Allah ﷺ et il a dit : « Tu es venu pour demander ce qui est de la droiture et ce qui est du péché ? » J'ai dit : « Oui. » Il ﷺ a fermé sa main, a tapoté ma poitrine et a dit : « Consulte ton cœur. Consulte ton cœur. Consulte ton cœur. Le péché est ce qui dérange ton âme et fait vaciller ta poitrine, même si les gens continuent de te conseiller le contraire. »311 De même, ‘Āishah , l'épouse du Prophète, rapporte qu'il ﷺ lui a dit un jour : « Soit tu me le diras, soit le Plus Subtil, le Plus Connaisseur, m'en informera... Pensais-tu qu'Allah et Son Messager te feraient défaut ? » Elle répondit : « Quoi que les gens cachent, Allah le sait... Oui, en effet. »312 L'imam al-Nawawī commente que tous les manuscrits attribuent le « Oui, en effet » à ‘Āishah . En d'autres termes, ce n'était pas une question à laquelle le Prophète avait répondu par l'affirmative, c'était donc comme si elle était d'accord avec elle-même concernant la réalité qu'elle venait de témoigner.313

Just as the Qur’an describes Jesus telling others about the secrets they concealed in the depths of their homes,310 it was common for the Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم to address the inner thoughts of those he interacted with. For instance, Wābiṣah ibn Ma‘bad  narrated: I came to the Messenger of Allah صلى الله عليه وسلم and he said, “You came to ask about righteousness and sin?” I said, “Yes.” He صلى الله عليه وسلم closed his hand, tapped my chest, and said, “Consult your heart. Consult your heart. Consult your heart. Sin is what discomforts your soul and wavers in your chest, even if the people continue to advise you otherwise.”311 Similarly, ‘Āishah , the Prophet’s wife, reports that he صلى الله عليه وسلم once told her, “You will either tell me, or the Most Subtle, the Most Acquainted, will inform me… Did you think that Allah and His Messenger would shortchange you?” She responded, “Whatever people conceal, Allah knows... Yes, indeed.”312 Imam al-Nawawī comments that all the manuscripts attribute “Yes, indeed” to ‘Āishah . In other words, it was not an inquiry which the Prophet responded to in the affirmative, so it was as if she was agreeing with herself about the reality she had just attested to.313