Dis : [Ô Muhammad ﷺ], « Voici ma voie : j'appelle à Allah avec certitude, moi et ceux qui me suivent. Et exalté soit Allah ! Et je ne suis point de ceux qui Lui associent des partenaires. »166

Say [O Muhammad], “This is my way; I invite to Allah with insight, I and those who follow me. And exalted is Allah; and I am not of those who associate others with Him.”166

Le Prophète Muhammad ﷺ n'a jamais demandé aux gens de l'adorer. Il ne permettait même pas aux gens de lui témoigner une révérence excessive, faisait toujours une distinction nette entre le Divin et sa propre nature humaine, et empêchait les gens de se lever pour lui lorsqu'il entrait dans une pièce (voir le Chapitre 2). Il ﷺ s'opposait au fait que les gens l'égalisent implicitement à Allah dans leurs propos,167 et avertit sur son lit de mort au sujet des actions des peuples passés qui avaient transformé les tombes de leurs prophètes en sanctuaires.168 Il n'y avait pas de pierre angulaire plus grande de son message que de protéger la compréhension la plus pure du monothéisme dans les cœurs des gens et de supprimer tout obstacle entre les individus et leur connexion directe et personnelle avec Dieu.

The Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم never asked people to worship him. He did not even allow people to display excessive reverence to him, would always make a sharp distinction between the Divine and his own human nature, and would stop people from standing for him when he entered a room (see Chapter 2). He صلى الله عليه وسلم objected to people implicitly equating him and Allah in their statements,167 and warned on his deathbed about the actions of past people who had turned the graves of their prophets into shrines.168 There was no greater keystone of his message than protecting the purest understanding of monotheism in people’s hearts and removing any barrier between individuals and their direct and personal connection with God.

Leo Tolstoy (d. 1910) était issu d'une famille aristocratique russe et est décrit par certains comme l'un des plus grands romanciers de tous les temps. Beaucoup ont rapporté son grand respect pour l'Islam, bien qu'il fût chrétien, car il pensait qu'il contenait des éléments précieux qu'il souhaitait rendre accessibles à un public plus large.

Leo Tolstoy (d. 1910) hailed from an aristocratic Russian family and is described by some as one of the greatest novelists of all time. Many have reported his great respect for Islam, despite being a Christian, because he thought it contained valuable elements that he wanted to make accessible to a wider audience.

Il a inclus le Prophète Muhammad ﷺ dans une série de livres intitulée The Most Remarkable Thinkers of All Times and Peoples.

He included the Prophet Muhammad صلى الله عليه وسلم in a series of books entitled The Most Remarkable Thinkers of All Times and Peoples.

Dans cette série, Tolstoy écrit sur l'Islam, l'essence de cette foi réside dans le fait qu'il n'y a de divinité digne d'adoration que le Seul et Vrai Dieu Tout-Puissant, qu'Il est miséricordieux et juste, et qu'Il jugera chaque personne individuellement, selon sa foi et la balance de ses bonnes et mauvaises actions, ce qui signifie la paix pour les vertueux et la damnation pour les malfaiteurs… Il veut que les gens L'aiment ainsi que les uns les autres. L'amour pour Dieu s'exprime par la prière, la compassion pour les autres, l'assistance et le pardon.169

In this series, Tolstoy writes about Islam, The essence of this faith came down to the fact that there is no deity worthy of worship except the One True Almighty God, that He is merciful and just, and will judge each person individually, according to his or her faith and the balance of his or her good and bad actions which means peace for the righteous, and damnation for evildoers… He wants people to love Him as well as each other. The love for God is expressed in a prayer, compassion for others, assistance and forgiveness.169

Si le plus grand besoin existentiel de l'humanité est d'identifier le seul vrai Dieu et de développer une relation significative avec Lui, alors seule la croyance la plus pure concernant Dieu et Son unicité pourra les attirer. Lorsque les analystes démographiques du Pew Research Center ont cherché à comprendre pourquoi l'Islam devrait être la religion à la croissance la plus rapide au monde,170 ils ont découvert que « préférer les croyances/trouver plus de sens dans l'Islam » et « étudier l'Islam/lire ses textes religieux » sont en fait les deux principaux moteurs de la conversion à l'Islam.171 Cela ne devrait pas être surprenant. Lorsque les humains se perçoivent comme des créatures ayant un but, il doit s'ensuivre pour eux qu'il n'y a personne de meilleur que Celui qui les a façonnés et conçus pour les informer de leur dessein. Il s'ensuit également pour ces personnes qu'un être suprêmement sage et suprêmement miséricordieux leur aurait communiqué ce dessein, d'où l'attrait éternel du modèle de religion de la « révélation divine », ou de celui des « messagers inspirés du ciel » comme discuté précédemment. À ce stade de la quête ancienne pour connaître Dieu, nous nous retrouvons soit face à des philosophies limitées qui ne parviennent pas à répondre aux questions les plus pressantes des gens sur ce qui donne un sens à la vie, soit la recherche se restreint aux « religions abrahamiques » qui s'accordent sur l'unicité de Dieu en théorie mais divergent par la suite. En fin de compte, c'est l'accent unique mis par l'Islam sur l'Unicité de Dieu et Sa gloire qui le sépare du judaïsme traditionnel, qui pose Dieu comme tribaliste avec une partialité pour une seule lignée de sang, et du christianisme dominant, qui pose Dieu comme réductionniste, acceptant les affirmations de foi en lieu et place des œuvres de justice. Comme Charles Le Gai Eaton (d. 2010), le diplomate britannique et savant islamique, a écrit sur ce point : Dans la vision musulmane, le judaïsme a « nationalisé » le monothéisme, le revendiquant pour un seul peuple, tandis que dans le christianisme, la personne de Jésus a, pour ainsi dire, éclipsé la Divinité, tout comme la lune éclipse le soleil ; ou encore : le judaïsme a stabilisé ce monothéisme, lui donnant un foyer et une armée, mais l'a confisqué en même temps ; le christianisme a universalisé la vérité, mais l'a diluée. L'Islam a bouclé la boucle et a restauré la pureté de la foi d'Abraham, accordant à Moïse et à Jésus des positions de prééminence dans son univers et s'emparant de la nature essentielle du monothéisme, l'adoration exclusive de l'Unique, et du reflet de l'Unité Divine dans l'équilibre personnel et social — un équilibre entre toutes les forces contraires et entre les différents niveaux de l'expérience humaine.

If humanity’s greatest existential need is to identify the one true God and develop a meaningful relationship with Him, then only the purest belief about God and His uniqueness will attract them. When demographics analysts at Pew Research Center investigated why Islam is projected to be the fastest growing religion in the world,170 they found that “preferring the beliefs/ finding more meaning in Islam” and “studying Islam/reading its religious texts” are in fact the two primary motivators for converting to Islam.171 This should not be surprising. When humans see themselves as purposeful creatures, it should follow for them that there is none better than the One who fashioned and designed them to inform them of their purpose. It also follows for these people that a supremely wise, supremely merciful being would have communicated that purpose to them, and hence the undying appeal of the “divine revelation” model of religion, or that of “heavenly inspired messengers” as discussed earlier. From this juncture in the ancient quest to know God, we are left with either limited philosophies that fall short of answering people’s most pressing questions on what makes life meaningful, or the search is narrowed to the “Abrahamic faiths” which agree on the oneness of God in theory but diverge thereafter. Ultimately, it is the unique emphasis of Islam on the Oneness of God and His glory that separates it from traditional Judaism which posits God as tribalist with partiality for a single bloodline, and mainstream Christianity which posits God as reductionist who accepts claims to faith in place of righteous works. As Charles Le Gai Eaton (d. 2010), the British diplomat and Islamic scholar, wrote on this point, In the Muslim view, Judaism ‘nationalized’ monotheism, claiming it for one people alone, while in Christianity the person of Jesus as it were eclipsed the Godhead, just as the sun is eclipsed by the moon; or again: Judaism stabilized this monotheism, giving it a home and an army, but at the same time confiscated it; Christianity universalized the truth, but diluted it. Islam closed the circle and restored the purity of the faith of Abraham, giving to Moses and Jesus positions of pre-eminence in its universe and seizing upon the quintessential nature of monotheism, single-minded worship of the One, and upon the reflection of the Divine Unity in personal and social equilibrium--a balance between all contrary forces and between the different levels of human experience.

Ibn Taymiyyah (d. 1328) soutenait que l'Islam combinait la Loi de Justice mosaïque avec la Loi de Grâce chrétienne, empruntant une voie médiane entre la sévérité du judaïsme et la miséricorde de Jésus ; et il disait que tandis que Moïse avait proclamé la Majesté de Dieu et Jésus Sa Bonté, Muhammad ﷺ a proclamé Sa Perfection.

Ibn Taymiyyah (d. 1328) maintained that Islam combined the Mosaic Law of Justice with the Christian Law of Grace, taking a middle way between the severity of Judaism and the mercy of Jesus; and he said that while Moses had proclaimed God’s Majesty and Jesus His Goodness, Muhammad proclaimed His Perfection.

Dans le même contexte, il est dit que Jésus a révélé ce que Moïse avait gardé caché, les secrets de la Miséricorde Divine et la richesse de l'Amour Divin, et que l'Islam a finalement tout mis en perspective à la lumière de la Vérité totale.172

In the same context, it is said that Jesus revealed what Moses had kept hidden, the secrets of the Divine Mercy and the richness of Divine Love, and that Islam finally brought everything into perspective in the light of total Truth.172

Bien que Dieu soit décrit dans le Coran de manière similaire à la façon dont Il est décrit dans la Bible à bien des égards, les différences sont significatives et conséquentes. Par exemple, il n'y a aucun mystère entourant l'unicité et l'identité de Dieu dans le Coran, contrairement à l'obscurité de la doctrine trinitaire, dont la nature complexe se reflète aujourd'hui dans les désaccords fondamentaux entre les dénominations chrétiennes concernant la personne et la nature de Dieu. De même, il n'y a aucune exception à l'omnipotence de Dieu nulle part dans le Coran, tandis que l'Ancien Testament dépeint Dieu, par exemple, perdant un combat de lutte contre Jacob.173

Though God is described in the Qur’an similarly to how He is described in the Bible in many respects, the differences are significant and consequential. For instance, there is no mystery surrounding God’s oneness and identity in the Qur’an, as opposed to the obscurity of the trinitarian doctrine, with its convoluted nature reflected today in the fundamental disagreements between Christian denominations over the person and nature of God. Likewise, there is no exception to God’s omnipotence anywhere in the Qur’an, while the Old Testament depicts God, for instance, as losing a wrestling bout with Jacob .173

Seul l'Islam offre une attention particulière portée à Dieu, qui est absolu dans Son Unicité et Sa perfection, transcendant dans Sa puissance et Sa justice, glorifié au-dessus de toute ressemblance avec Sa création ou de l'abandon de celle-ci sans direction, et tout aussi compatissant envers l'humanité dans son ensemble, s'adressant à tous avec le même message.

Only in Islam does one find a distinct focus on God who is absolute in His Oneness and perfection, transcendent in His power and justice, glorified above resembling His creation or deserting them without direction, and equally compassionate to humanity at large, addressing them all with the same message.